2022年2022年《学记》原文及翻译

1、精选学习资料 - - - 欢迎下载学记今译内容选自： 刘震学记释义济南：山东训练出版社,1984 另可参见： 傅任敢“学记”译述上海：上海训练出版社,1962原文： 发虑宪,求和善,足以謏（xiao）闻,不足以动众；就贤体远,足以动众, 未足以化民；君子如欲化民成俗,其必由学乎！今译： 执政者能够对国家大事深谋远虑,准时发布政令,能够礼贤下士选贤任能,这样可能博得一些小的声誉,但仍不能耸动群众的听闻,动员起群众；执政者能够敬重贤能的人,怀柔远方的人和被疏远的人,他就可能耸动群众的听闻,动员起群众,但仍谈不上教化人民；执政者假如想要教化人民,培育起良风美俗,看来只有通过兴训练办学校才能达到目的；

2、（页 6）原文： 玉不琢,不成器；人不学,不知道；为故古之王者,建国君民,教学为先；兑（ yue）命曰：念终始典于学；其此之谓乎！今译： 玉石不经过雕刻,就不能成为完善的玉器；人不通过学习,就不懂道理,不能走上天理伦常的康庄大道；所以, 从古以来的帝王,要建立国家, 统治人民, 就必需第一抓紧训练； 尚书· 兑命篇说：“统治者应当始终不忘重视训练”,就为这个意思；原文： 虽有嘉肴,弗食不知其旨也；虽有至道,弗学不知其善也；为故学然后知不足,教然后知困；知不足,然后能自反也；知困,然后能自强也；故曰：教学相长也；兑命曰：敩（ xiao）学半；其此之谓乎； （页 11-12）今译： 即使

3、有了美好的菜肴,不亲自品尝,就无从知道它的美味；即使有了极好的道理,不去学习,就无从知道它的奥妙；所以说,只有通过学习实践,才能发觉自已有欠缺；只有通过教学实践,才会感到疑难困惑；知道自已有欠缺,才能回头要求自己,努力学习；感到疑难困惑,才能自强不息,专心钻研,不敢怠惰；所以我们说,教与学为相辅相成,相互促进的；尚书·兑命说： “教相学科占一半” ,就为这个意思； （页 16）（ 注：“教学相长”的本意如上所述；但现在也有关于“教学相长”的所谓“引申义,即：“教学相长”为指老师的训练和同学的学习之间为相互影响.相互促进的；）原文： 古之教者,家有塾,党有庠,术（sui）有序,国有学；

4、今译： 古代的训练体制：每二十五家为闾,设立“塾”；每五百家为党,设立“庠”；每万二干五百家为遂,设立“序”；在国都设立高校； （页 22）原文：比年入学, 中年考校； 一年视离经辨志； 三年视敬业乐群, 五年视博习亲师,七年视论学取友,谓之小成；九年知类通达,强立而不反,谓之大成；夫然后足以化民易俗,近者说服,而远者怀之,此高校之道也； 记曰：“蛾子时术之；”其此之谓乎；今译： 高校每学招收同学,每隔一年才考查同学的学习成果；第一年考查为否能正确懂得教材,1精品学习资料精选学习资料 - - - 欢迎下载为奋具备正确的学习态度和志趣；第三年考查学习为否仔细,专心致志；同学之间,为否能团结友爱,

5、和谐相处；第五年考查学问为否广博,为否敬重老师；第七年考查学习应具有优异的成果,不但学会课业内容,而且有自己的贝解；能挑选有益的伴侣,能相互帮忙,共同进步；如能做到以上这些就叫做“小成” ；第九年要求学问广博,能触类旁通,思想品德意志方面,能独立摸索,成熟.坚决；这就叫做“大成”；只有这样,才能收到教化人民移风易俗的成效,使跟前的人心悦诚服,远方的人憧憬来归；这就为高校的训练宗旨；古书上说：“小蚂蚁不断学着衔土,也能筑成大的土堆；”不正为说明这个道理吗？（页26）原文：高校始教, 皮弁祭菜, 示敬道也； 宵雅肄三, 官其始也, 入学鼓箧, 孙（xun ）其业也；夏楚二物,收其威也；未卜禘不视学

6、,游其志也；时观而弗语,存其心也,幼者听而弗问, 学不躐等也；此七者, 教之大伦也；记曰：“凡学,官先事, 士先志；”其此之谓乎；今译： 高校开学的时候,要穿着礼服,供奉祭菜,举办祭奠,为的为表示敬师重道的意思；要诵习小雅诗的前三首,为的为一开头就以做官的道理来劝勉同学；同学入学后,要听从鼓声打 开书箱,为的为使他们虚心受教,重视学业；学校里备有戒尺.教鞭,为的为整肃教学的秩序；在 夏祭以前不考查学习成果,为的为留有充分时间,使同学得以依据自己的志趣淡定学习；老师对学 生常常留心观看,但不要烦琐地灌输,为的为使同学专心摸索,自己领会；年幼的同学,只能静心 听讲,不要过早发问,为的为使同学循序渐

7、进,不要超越学习等级；以上这七点,就为高校训练的 常规和纲领；古书上说：“在训练工作中,在职的官员学习应以做事为先,不在职的士子学习应以立志为先”；就为这个道理； （页 33）原文： 高校之教也,时教必有正业,退息必有居学；不学操缦,不能安弦；不学博依,不能安诗；不学杂服,不能安礼；不兴其艺,不能乐学；故君子之于学也,藏焉修焉,息焉游焉；夫然, 故安其学而亲其师, 乐其友而信其道； 为以虽离师辅而不反；兑命曰：“敬孙务时敏,厥修乃来；”其此之谓乎；今译： 高校进行训练的方法为：依据规定的时间进行正课学习,课外休息的时间仍有课外作业；假如在课外不去拨弄杂曲以练习手指,就不能调正琴弦,学好琴瑟；假

8、如在课外不学习歌咏杂曲,就学不好课内的诗歌；假如在课外不学习洒扫.应列.进退等杂事,就学不好课内的礼仪；总之, 假如不提倡课外的技艺,学习就不能心情开心,学好正课；所以,凡为善于教学的人,肯定要让学 生在学习的时候努力学习,休息的时候纵情地搞课外活动；这样,才能使同学爱好学习,靠近师长,友爱同学而信念顽强,日后离开师友,也不会违反师友的教导；兑命篇说： “专心致志,谦逊好学,准时努力,学业才能有所成就”,就为这个意思； （页 37）2精品学习资料精选学习资料 - - - 欢迎下载原文： 今之教者,呻其占毕,多其讯言,及于数进而不顾其安,使人不由其诚,教人不尽其材；其施之也悖,其求之也佛；夫然,

9、故隐其学而疾其师,苦其难而不知其益也,虽终其业,其去之必速；教之不刑,其此之由乎！今译： 现在的老师进行教学,只知道诵读课本,大量地灌输学问,只顾赶进度,不管同学能不能接受消化；教学中不考虑同学的实际情形,不能使同学的资质得到充分的进展；他们进行教学的方法既不合理,要求同学也不从实际动身；因此,就使得同学厌恶学习,怨恨老师,只感到学习的困苦,不知道学习的好处；即使将就结业,很快就会忘得干干净净；教学没有成效,其缘由就在这里. （页 38-39 ）原文： 高校之法：禁于未发之谓豫,当其可之谓时,不陵节而施之谓孙,相观而善之谓摩；此四者,教之所由兴也；译文： 高校进行训练的原就为：事情仍没有发生就

10、预先防止,就叫做预防的原就,抓住时机,适时地进行训练,就叫做适时的原就；不超越肯定限度去施教,就叫做循序的原就,相互学习.取长补短,获得教益,就叫做观摩的原就；这四点,就为训练胜利的缘由；（页 46-47 ）原文： 发然后禁,就扞格而不胜；时过然后学,就勤苦而难成；杂施而不孙,就坏乱而不修；独学而无友,就孤陋而寡闻；燕朋逆其师；燕辟废其学；此六者,教之所由废也；译文： 事情发生以后才去禁止,就会产生抵触拒抗,不简单克服；时机错过以后才去学习,就会劳累不堪,不易有所成就；不顺应同学的实际情形,杂乱地进行训练,就会陷于纷乱而不好整理；假如独自学习,没有伴侣,就会见解狭隘,学识扁浅,见闻不广；假如不

11、交益友,就会违反师长的教导；假如伴侣相聚不淡正经,就会荒废学业；这六点,就为训练失败的缘由；（页 47-48 ）原文： 君子既知教之所由兴,又知教之所由废,然后可以为人师也；故君子之教喻也：道而弗牵,强而弗抑,开而弗达；道而弗牵就和,强而弗抑就易,开而弗达就思；和易以思,可谓善喻矣；今译： 老师既要懂得救育胜利的缘由,又要懂得训练失败的缘由,这样才能胜任老师的工作；所以优秀老师对同学训练诱导,就要：引导学少,而不牵者学外走；策励同学,而不强迫着同学走；启示同学,而不代替同学达成结论；道而弗牵,师生关系才会融洽,强而弗抑,学习起来才能胜任 开心,开而弗达,才能使同学独立摸索；师生融洽,学习开心,

12、又能独立摸索,这就叫做善于训练 诱手；（页 52）原文： 学者有四失,教者必知之；人之学也,或失就多,或失就寡,或失就易,或失就止；此四者, 心之莫同也； 知其心, 然后能救其失也； 教也者, 长善而救其失者也；今译： 同学在学习方面,往往有四个方面的缺点,当老师的必需明白；他们在学习当中,有些人的缺点为贪多务得；有些人的缺点为孤随寡闻；有些人的缺点为把学习看得过于简单,而浅尝概3精品学习资料精选学习资料 - - - 欢迎下载止,不愿刻苦钻研；有些人的缺点为把学习看得过于困难,而畏难不前；这四个方面的缺点,为由于同学的不同心理造成的；必需明白同学的心理,才能矫正同学的缺点；训练的作用,就在于发

13、扬同学的优点,克服同学的缺点； （页 61）原文： 善歌者使人继其声；善教者使人继其志；其言也,约而达,微而臧,罕譬而喻,可谓继志矣；今译： 优秀的歌手,能使听众自然而然地跟着他唱；优秀的老师,能使同学自觉自愿地跟着他学；优秀老师的叙述,简炼而又透彻,精微而又妥当,举例不多却能说明问题,这就能使同学自觉自愿地跟着他学了； （页 65-66）原文： 君子知至学之难易而知其美恶,然后能博喻；能博喻然后能为师；能为师然后能为长；能为长然后能为君；故师也者,所以学为君也；为故择师不行不慎也；记曰： “三王四代唯其师； ”此之谓乎？今译： 老师知道同学程度的深浅.资质的好坏,然后才能多方诱导,善于多方诱

14、导的人才能当老师；能当老师才能当官长；能当官长才能当君王；所以当老师的人,为可以从他那用学会当君主的人呀；可见挑选老师,为不行不谨慎从事的；古书上说：“从前三王四代的时候,就极具重视师资的挑选”,就为这个道理； （页 71-72）原文： 凡学之道,严师犯难；师严然后道尊,道尊然后民知敬学；为故君之所不臣于其臣者二：当其为尸,就弗臣也；当其为师,就弗臣也；高校之礼,虽诏于天子无北面,所以尊师也；今译： 在训练工作中,最难的为敬重老师；由于尊师才能重道,重道才能使人正视学习；所以,君王在两种情形之下为不以对待臣子的态度对待臣子的：一为当臣子在祭奠中扮演受祭者的时候,就不以对待臣子的态度对待他；二为

15、当臣子担任老师的时候,就不以对待臣子的态度对待他；依据高校的礼节,老师被天子召见,给天子讲书的时候,不要北面行君臣之礼,就为敬重老师的意思；（页 74）原文： 善学者师逸而功倍,又从而庸之；不善学者,师勤而功半,又从而怨之；善问者,如攻坚木,先其易者,后其节目,及其久也,相说以解；不善问者反此；善待问者如撞钟,叩之以小者就小鸣,叩之以大者就大鸣,待其淡定,然后尽其声；不善答问者反此；此皆进学之道也；今译： 善于学习的人,老师费劲不大而自己获益许多,又把功劳归于老师；不善于学习的人, 老师费劲很大而自己获益不多,反而埋怨老师；善于发问的人,就象砍开坚木一样,先淡定易的地 方砍起,随后再砍难砍的地

16、方,久而久之,自然就能顺当地解决了问题；不善于发问的人恰恰与此 相反；善于答问的人,对待发问犹如撞钟一样,撞得轻就响声小,撞得重就响声大；等到同学淡定 不迫,然后作充分的讲解说明；不善于答问的人恰恰与此相反；这些都为提高教学成效的良好方法；4精品学习资料精选学习资料 - - - 欢迎下载（页 78）原文： 记问之学,不足以为人师,必也其听语乎；力不能问,然后语之,语之而不知,虽舍之可也；今译： 单凭记诵书本学问得来的一点学问,为不行能当好老师的；必需善于依据同学提出的问题进行讲解才行；当同学自己不能解决,提出问题的时候,才讲给他听；假如讲了仍不懂,就临时不讲也为可以的； （页 81）原文： 良

17、冶之子,必学为裘；良弓之子,必学为箕；始驾马者反之,车在马前；君子察于此三者,可以有志于学矣；今译： 优秀冶匠的儿子,肯定先学会用皮子补缀成裘；优秀弓匠的儿子,肯定先学会弯曲木头做成箕；小马初学驾车,与大马驾车的情形相反,使它跟在车子的后面走；老师懂得了这三层道理,就可以懂得怎样进行教学工作了； （页 84）原文： 古之学者,比物丑类；鼓无当于五声,五声弗得不和；水无当于五色,五色弗得不章；学无当于五官,五官弗得不治；师无当于五服,五服弗得不亲；今译： 古时候做学问的人,善于从事物的类比中体会出事物的关系；鼓并不等于五声,但如没有鼓,五声就不和谐；水并不等于五色,但如没有水,五色就不鲜明；学习并不等于五官,但如不学习,五