《梦想国》读后感精选范文5篇

1、梦想国 读后感精 选范文 5 篇梦想国是著名古希腊哲学家柏拉 图 的代表作。 该书 不仅仅 是哲学家的宣言 书 ，并且是哲人政治家所写的治国 计 划 要。全 书 以“梦想 ” 定 ，主要涉及国家 专 政、独裁、正 与非正 、善与 、民主、法律、宗教、道德、 妇 女参政、教育以及男女平 权 等 多问 。以下是小 整理的 读 后感范文 5 篇，希望可以分享 大家 进 行参考和借 。明白柏拉 的人几乎都明白梦想国 这 本 ，这 本 不 了古希腊的 经 、政治、文化，更以 对话 体完整的表达了柏拉 的哲学 见 解和政治梦想，在世界哲学史上、政治史上都是一份瑰宝。 这 个学期，我用心的 读 完了电 子

2、志版的梦想国，感 觉既有启 发 又有异 议 。看 本书 ，会被 苏 格拉底睿智、深邃的思考所折服，他的诡辩不 仅仅教 手 难以招架，也 的人 以跟上他 飞 快、机智的思 。柏拉 图 借 格拉底的 辩论 一步步将自我客 观唯心主 义 的哲学思想完整表达出来，同 时经过对 城邦的哲学、道德、政治、 经济 、文化、艺术等方面的争 论， 定了一系列的制度和 规定，并在 辩论中不断完善，一步步建立了他心目中的 “梦想国 ”的 ，向世人展 了自我的政治梦想。梦想国 传 达了作者的政治梦想。柏拉图心目中的梦想国 实质应 当是封建 贵族 制的奴隶制国家。这个国家必 须是智慧的、勇敢的、节制的和正 义的。在 个

3、梦想的城邦中，人被分 为 三等：掌握哲学思想的 族 治者、掌握武力的武士 阶层 ，还 有奴隶身份的广大平民。柏拉 图认为 国家权 力 掌握在哲学家的手中，哲学家必 须 是有护卫 国家的智慧和本事的人，同 时 也是一些真正关心国家利益的人， 有这样 才有利于城邦的正 。而代表勇敢的武士 努力维护 城邦的安全，并 维护统 治者的任何决定。同 ，他认为 掌 者和被 统治者 间应坚 持和 - 、 团结 的关系，被 统 治者要服从 统 治者的所有政策， 这样 ，才做到了 制和正 。柏拉 描绘 的 一梦想 蓝图 ， 着憧憬，被之后的空想主 者所向往。而 到 部分，我却 觉 得很多说 法都似曾相 ，早在中国

4、的夏商周时期，就有用系 统的礼制来 束臣民的做法，分封制要求奴隶服从 治， 侯享有封地上一切努力的劳动所有，但有 义务 向君主定期朝 、 税，君王号召 要集合 军队 保 君主。而在中国 承了千年的儒家文化，也与柏拉 的 多主张 有着相似之 处 。君主 对 全国的思想 制、用道德和礼仪约 束人民行 、武力全部收 归 中央掌权 者所有 一系列的比 较 和思考，我明白了： 这 一切，都是 为 了维护 封建的 制 治的需要， 一系列的教育灌 、道德 束、假借神意，最 目的都 仅 有一个，那就是 维护 封建统 治，愚弄人民。所以， 经过书 中的政治 ，我发现 了很多我并不 认 同的柏拉 的观 点。例如：

5、 为维护统 治，掌 者能 用假 欺 民众，甚至 造所谓 的“腓尼基人的 传说 ”，假借神意来 证 明人生来就有 贵贱 之分，“老天 造他 们 的 候，在有些人的身上加入了黄金， 这 些人因而是最可宝 的，是 治者。在 辅 助者 ( 人 ) 的身上加入了白 。在 农 民以及其他技工身上加入了 铁 和 。 ” 些都体现了柏拉图所倡导的 “梦想国 ”的实质 封建贵族专职的奴隶制国家，特 权横行、等 级森严，压迫沉重，人与人之 间严重不平等。我 认为，柏拉 图生在那样一个时代，他已 经是具有创新意识、目光深 远、有改革思考的智者。可是，因 为时代的局限性以及 阶级的局限性，柏拉图代表的是封建 贵族的利

6、益， 这决定了他的政策主 张都是为封建贵族服务的，他的思想在必 须程度上失去了客 观性和公正性，有很多的主 张都不见得是正确的，他的主 张也不见得是真正正 义的。梦想国展 现了作者超凡的教育理念。柏拉图十分重 视教育问题，他为梦想国 设定的很多 规矩、礼 仪、道德，都没制定成法律，而是寄期望于 经过从小时候开始的教育来引导人的行 为和方向。正如 书中所说： “一个人从小所受的教育把他往哪里引 导，能决定他之后往哪里走。 ”柏拉 图认为 梦想国的教育 应从人小 时候开始，包括 质朴的音乐教育和体育教育， “朴质 的音乐文艺教育则能产生心灵方面的 节制，朴 质的体育 锻炼产生身体的健康。 ”他期望

7、 监督诗人、强迫他们在诗篇里培植良好的形象，同 时监督其他的 艺人，禁止描绘邪 -恶、卑鄙的精神。他期望 经过这样 ，让城邦的 护卫者远离罪恶的形象，潜移默化、耳濡目染，受到熏陶，从童年 时，就和 优美、理智融合 为一。这些从小抓教育的理念，无疑是有 远见的，并抓到了 问题的关键之处。从一个人的童年开始施加影响，将服从 统治的信念根植于心中，必然是最 彻底、最有效、最 稳定的统治方法。 这些教育理念， 对后世的教育发展有着很大的影响。与前面一 样，读到那里，我又有了一些和柏拉 图相左的 见解。柏拉 图觉得：为加强思想统治，应当不惜控制所有 艺人，阻止他 们不论在绘画或雕刻作品里， 还是建筑或任

8、何 艺术作品里描 绘邪-恶、放荡、卑鄙、 龌龊的坏精神， “哪个 艺人不肯服从，就不 让他在城邦中存在下去 ”。可是，我 认为：世界上善与 恶、美与丑、 99.，正义与邪 - 恶，都是相 对应而存在的。因 为有恶，人们才能够感受到善 ;因为有丑，人 们才能体会到美 ;因为邪- 恶的存在，人们才追求正 义。摒弃一切反面的食物只保留正面是不可能做到的，追求极端只会适得其反。无 论是艺术还 是思想，都 仅有丰富、全面、博大精深 时才是最有利于人才培养、有利于社会 发展的。所以，或 许不应当过分去追求社会思想的 统一和单调，人的思想是不可能长期永远的被压制的。梦想国 诠释了柏拉 图的客观唯心主义的哲学

9、思想。柏拉图认为 理念社会和 现实社会构成我 们生存的世界，理念的社会真实存在并且 处于永恒不 变的状态之中，但人 类所感受到的世界只是理念社会的影子，微弱而不真实。人 们感受到的世界由 现象组成，时刻在时间、空间的作用下不断 变化。以这个理论为基础，柏拉 图提出了与众不一 样的一种 认识论，囊括理念 论和认识论 ，以此来指 导他的哲学教程。柏拉 图作为西方客 观唯心主 义的创始人， 书写并流 传了丰富的哲学著作， 创造了博大精深的客 观唯心主 义哲学体系， 对后世哲学影响尤甚。梦想国几乎是一部“哲学大全 ”，大部分由 对话体写成，文体之 优美，思维缜密。柏拉 图认为 我们我们生活的世界分 为

10、可感世界与理念世界， 仅有有知识的人才能将具体事物与理念事物准确区分开，因 为他们能真正 认识到美。柏拉 图觉得善是理念世界中一切理念的存在原因，它是最高的理念。作 为一个唯物主 义者，我始 终觉得世界是唯物的，一切都互相 联系的处于发展变化之中，人能主 观能动的认识世界上的事物，但人的认识会受立尝知识、世界 观等不一样因素的影响。 虽然我和柏拉 图的世界 观有着很大的不一样，可是对于善、对于美，我 们都是心 怀感恩并敏 锐感受着的， 对于它们的歌颂我们有一颗同样的心。看这本书，不仅仅能了解古希腊的政治制度、 经济状况、 风俗人文等， 还能跟着 苏格拉底的 辩论培养一些哲学思 维，必须程度上了

11、解了哲学家思考 问题的方式和 对待生命的 态度，同 时也能学到很多 为人处事的道理。 这些对我来说都是不小的启迪。 读这本书，我收获良多。记得在上西方哲学史的课时，讲到柏拉图时教师的幻灯片上有 怀特海的 这么一句 话：全部西方哲学史可是是对柏拉图的注解。由 这句话可见柏拉图在西哲学乃到整个人类的精明礼貌中的崇高地位。而柏拉图最著名的著作，或者说他的代表作， 则是人尽皆知的梦想国。所以当我捧起这本代代人推崇 备至的伟大著作 时，不期望能一下子读懂它，只期望能够从这本凝结着柏拉 图和希腊智慧的 结晶的书中，得到那么一点点的启示和认识罢 了。梦想国一 书乃柏拉 图壮年时期的力作，也能 够说是其巅峰之

12、作。柏拉 图的著作多以苏格拉底为主角的对话体的形式以示 读者，此 书也不例外。自知 仅读一遍是无法体会其精髓，所以在 阅读过程中有不解之 处便匆匆带过，只期能稍知其意而已。 译者在引言中的介绍已经能令我大体了解到本 书的博大精深， 谈到书中涉及到方方面面的 问题。由于我的无知和欲速 则不达，实在无法 领略到本 书的真意，所以 仅在此回 忆下本书的主体资料和所带给我的一点帮忙和启 发。译者在介 绍中谈到本书讨论 到优生学问题，节育问题，婚姻自由 问题，专政问题，独裁问题，共产问题 ，民主 问题，宗教 问题，道德 问题，文艺问题 ，教育 问题等一系列的 问题。可是 这是学者在多次研究此 书所总结归

13、纳 出来的 结论，而对于我这种没有一点学 术功底和走 马观花似的 阅读方式， 实在无法得出如此繁多和 细致的结论。只能就此 简易回忆下本书的大概资料了。第一卷在 苏格拉底和几个 书中的人物开始 对话之后，很快便引入本书所探讨的一大主线 关于正 义的定义。色拉叙 马霍斯首先表达了他的观点，他要 苏格拉底不要光提问题，而是要直接 对正义下定义 。而他 对正义的定义则是 :正义是强者的利益，是当 时政府的利益。而苏格拉底则对此定义予驳斥。第二卷到第四卷开始以从城邦来看正 义比从一个人来看更加容易，由此探 讨一个城邦的正义。之后在第三 讲到城邦需要培养什么 样的护卫者以及如何来培养的 问题。之后 谈到

14、全体公民 应当按天 赋各就各 业，城邦的正 义在于智慧、勇敢和 节制，城邦的三种人各自做自我的事就是正 义的。再由城邦的正 义引到人的灵魂里有三种品 质：理智、活力、欲望。第五卷苏格拉底又 谈到关于婚姻的 问题，提出一个 观点：最好的男人必 须与最好的女人结合，而最坏的要尽少 结合，以使品种 坚持最高的 质量。之后一系列的 论述谈到什么 样的人才是最 优秀的哲学家，并且提出哲学家是最完善的护卫者，也就是哲学家是最好的国王 这个著名的 论点。第七卷之后 谈到囚犯看阴影的比 喻，讲到了灵魂要 观看所有 实在中最明亮者，即我 们所说的善者。在第八卷中 总结了一个梦想的国家 应当具备的条件。并且 谈到

15、了四种不好的政制：斯巴达和克里特政制 ;寡头政制，民主政制，僭主政制。五种政制所 对应的五种人。梦想的政制 善者，正 义者。斯巴达政制 好胜争强，领略荣名。寡头政制 爱财，寸利必得，省 俭。民主政制 欢乐间 的平等，生活没有秩序，没有一身的多 样的人。节制，平等主 义，集合最多 习性于僭主政制 被恶所充满，醒着 时能够干出睡梦中的那种事的人。第九卷谈到人的基本 类型：哲学家或 爱智者、 爱胜者、爱利者。三种人的 欢乐比较：哲学家能体 验另两种 欢乐和学习事物本 质的欢乐。灵魂中用以学习的部分的 欢乐是最真 实的欢乐。欢乐和痛苦之 间的中间状态，痛苦 时想要平静 为欢乐 ，欢乐时 停止为痛苦。

16、这是欢乐和痛苦的影像，是一种欺 骗。经过 身体传到心灵的那些所 谓最大的欢乐，其实是某种意 义上的脱离痛苦。第十卷谈到理念的模仿。画家，造床匠和神 谁是真正的模仿者。事物都有三种技 术，使用者的技 术，制造者的技 术，模仿者的技 术。以上就是在看 书时所记的一些主要的 观点，自我看都有点 对不起柏拉 图这伟 大的著作。本书的主线主要是 围绕正义这一主线展开，对梦想的国度的一系列 规划，以及 对应 的人所应当具有的正 义。在看的 过程中有很多的启 发，可是此刻想 总结却不知从何 说起了。柏拉图对正义的一系列 阐述使我 认识到在人生中 应当使严格的要求自我，控制自我不 该有的欲望，让理性来引 导自

17、我， 远离一切的 恶，进入那真正的善。并且要一生追求真理，追求知识，追求智慧，不断的充实自我，成 为真正有智慧的人。而柏拉图关于哲学王的 论述，在 经过阅读 了本书之后，才明白以前所 认为的哲学家 为王的观念是很片面的。柏拉 图对于哲学家的定 义是十分之 严格的，并不是随便一个哲学家都能够成为一个梦想国的国王，而是真正意 义上的哲学家才能 够成为梦想国的国王。书中关于婚姻及生育的 问题在我看我是不合乎人 类的伦理的，如子女公有等提法根本不可能在 现实生活中实现。而关于 优生优育的问题也是如此，将那些素 质不好的后代弃之更是有悖于众生皆平等的法 则。书中对政制的描述也 让我对以前民主政制的一昧推

18、崇的看法得到改 变，发现民主政制并不是想象中的完美，而是确 实存在着 许多的问题。 过份的自由和 宽容，民主制的多面性和复杂性确实是值得深思的一个 问题。柏拉图对欢乐 的论述也给我很大的启 发。原先我 们原本所 认为理所当然的 欢乐 与痛苦其实并不像我 们所想象的那么 简单和单纯，而常常是 欢乐与痛苦的假象。有 时候欢乐只是痛苦的停止，而有 时痛苦也恰恰是 欢乐的停止。 这让我们在生活中，在人生的旅途中，能够以更宽广的心 态，更高瞻 远瞩的眼光去看待我 们所应对的一切。而柏当图的理念论也带给我很多看 见。让 我更懂得去 寻找事物的本 质，而不是停留在事物的表面。当然柏当 图的理念 论是十分博大

19、精深的， 仅一点点的接触是不足以完全的 认识它，但也已 经给了我很大的帮忙。最终很勉强的将这本书看完，虽然过程挺辛苦挺 纠结，可是收 获颇丰。有人 说，二十岁读柏拉图和四十 岁柏拉图的感觉是不一 样的。相信以后的 岁月时，还需要不但的从柏拉图的书里来寻求智慧，因 为柏拉图的智慧 实是几千年人 类礼貌史上的奇葩，是哲学 这个皇冠上的明珠。读完梦想国一 书，我深切体会到柏拉 图这位古希腊大哲学家的非凡之 处。柏拉 图出生于雅典的 贵族家庭。小 时候从师苏格拉底和 亚里士多德，青年 时期功成名就，和 苏格拉底及 亚里士多德一道成 为古希腊三大哲学家之一。我 读这本书虽不觉得难懂，却也 须认真仔细咬文

20、嚼字方懂其中的道理。向来哲学 书不好读懂，可略懂一些却已是受益匪浅，此次我是深得 这番道理了吧。柏拉 图严密的逻辑思考和精彩的 论证让我佩服不已。该书经过苏 格拉底与色拉 马霍斯、格 劳孔、阿德曼托斯的辩论对话 的形式，把自我的治国梦想渗透与其中。这种构思，不但 现实出哲学家的胆略，更现实出思辨的智慧。 辩题围绕论财产 与老有所福、梦想国与梦想政治、 论定国安邦、 论正义与邪恶、正义与非正 义的哲学 诡辩、论国民教育、 论妇女的天 赋以及哲学家的德行等一系列展开。涉及的 问题众多，如国家 专政问题、独裁 问题、正义与非正 义问题 、善与 恶问题、民主 问题、法律 问题 、宗教问题、道德 问题、

21、妇女参政 问题、教育问题以及男女平 权等诸多问题。其中，关于梦想国与梦想政治的辩论我印象尤 为深刻。苏格拉底在 辩论中首先提出了国家的起源， “国家的 兴旺是这个国家的民众的生存需要，没有国家的人是不能 够自给自足的，但人 总是有很多欲求 ”， “我们 群居在一 齐，帮来帮去，大家都能从 别人身上 满足各自的欲求。于是，当 这些合伙人和帮手聚居一地、同舟共济的时候，他 们所构成的一个整体就能 够称之为一个国家了 ”。 苏格拉底关于国家起源的论述为梦想国的提出与 设想作了铺垫。而当 缔造出一个国家， “我 们似乎就要 为扩展我们的疆土而 费心思了。因 为原先那梦想的国家的 财富已经不够用了 ”，

22、 “如果要想得到更多的耕地和牧 场，我们就会想到 邻国去占有， 邻国的人自然也会 盘算着我 们的耕地和牧 场。因为他们的欲望同 样也超出了人 们远离生活必 须的范围 ”，“于是 战争就发生了 ”。那里， 苏格拉底只用几句 话就把人 类为何而发动战 争解释得清清楚楚，无非是人 类的贪欲和国家的不梦想。 苏格拉底又 认为，守卫城邦者需是 “不屈不 饶，意志 坚强，所向无 敌”，可具有 这么好的天 赋乃至勃 发的精神的人，却有可能彼此 间发生内乱，抑或跟其他的公民 发生野蛮举动。可 见，梦想国的建立是 艰难的，但 苏却认为是必要的。可就当下我 们所处的这个时代来说，建立梦想国未必 还太过不现实。 虽

23、然我对梦想国能否建立抱 质疑态度，但 苏格拉底围绕梦想国与梦想政治的精彩 辩论仍让我惊叹，这可是两千多年前一位有 伟大抱负的智者内心的 呐喊啊 !随着梦想国与梦想政治的提出，柏拉 图在书中引出了他的恩 师关于正 义与非正 义这个话题的态度。柏拉 图把国家分 为三个 阶层：受过严格哲学教育的 统治阶层、保卫国家的武士 阶层、平民 阶层。他鄙 视个人幸福，无限地强调城邦整体、 强调他一己以 为的 “正义 ”。 这种完全的舍己 为团体的精神 虽然在现今不可完全 赞同，可 还是让人佩服的。想想当下 还会有多少人愿意放弃自身利益而真正地 为人民服务柏拉图的梦想国 还有许许多多值得今人借 鉴和学习的观念和

24、价 值观，我仅从自身感受最深刻的部分 进行整理。要真正吸收柏拉 图的思想精髓，我明白 这样粗略阅读还 是远远不够的。大哲学家的思想 还将由我 们继续传 承，继续在历史长河中闪着耀眼的光芒 !梦想国是古代西方一部最早的系统教育著作， 该书指出，儿童从七 岁起，男女儿童分开居住、生活，都分 别入国立初等学校，初等学校 约十年。初等教育是 对 “一切儿童 ” 都要实施的 “强迫的教育 ”。学生到十七、八 岁的之后， 进入高等 军事学校。 进行意志教育。二十岁到三十 岁的青年 继续学习，研究哲学 辩证法，逻辑理论，算术，几何，天文，音 乐理论，再加上文法修辞学。柏拉图第一个提出学 龄前的社会教育的思想

25、，指出游 戏在学龄前教育中的作用，提出要精心选择童话材料，承 认歌唱， 讲故事的教育意 义。一般 认为，在西方教育史上第一个提出系统教育理 论的是柏拉 图。他的教育思想的理 论基础虽 然是保守的和唯心主 义的，但他重 视教育的作用，提倡德智体的和 谐发展，强调早期教育和女子教育， 这些思想是可 贵的，为以后教育的 发展供给了重要的基 础。是西方古代大哲学家、客观唯心主义的奠基人和教育家。柏拉 图哲学的本体 论被称为"客观唯心主义 "。他是西方客观唯心主义的奠基人。心灵和灵魂 过去是在理念世界里的，之后才跟肉体 结合。它有各部分： ( 一 )理性部分， 这是灵魂的基 础，是从

26、理念世界来的 ;( 二) 意志部分 ;( 三) 感情部分。这灵魂的三个部分在柏拉 图的伦理学中恰恰 顺应三种德行：理性部分 顺应智慧，意志部分顺应勇敢，感情部分 顺应节 制。这灵魂的三个部分及其相 顺应的三种德行在柏拉 图的社会构造上恰恰 顺应三个社会集 团。可是在他的教育思想中，也 还有些进取的因素：他第一个指出教育的 伟大政治意 义，提出公共的学前教育思想及其 资料，确定了心理构成的基本部分，规定了在当 时看来广泛的学科范 围，指出每 门学科对于发展抽象思 维的意义，主张女子应与男子受完全平等的教育。梦想国展 现了作者超凡的教育理念。柏拉图十分重 视教育问题，他为梦想国 设定的很多 规矩、

27、礼 仪、道德，都没制定成法律，而是寄期望于 经过从小时候开始的教育来引导人的行 为和方向。正如 书中所说： “一个人从小所受的教育把他往哪里引 导，能决定他之后往哪里走。 ”柏拉 图认为 梦想国的教育 应从人小 时候开始，包括 质朴的音乐教育和体育教育， “朴质 的音乐文艺教育则能产生心灵方面的 节制，朴 质的体育 锻炼产生身体的健康。 ”他期望 监督诗人、强迫他们在诗篇里培植良好的形象，同 时监督其他的 艺人，禁止描绘邪恶、卑鄙的精神。他期望 经过这样 ，让城邦的 护卫者远离罪恶的形象，潜移默化、耳濡目染，受到熏陶，从童年 时，就和 优美、理智融合 为一。这些从小抓教育的理念，无疑是有 远见

28、的，并抓到了 问题的关键之处。从一个人的童年开始施加影响，将服从 统治的信念根植于心中，必然是最 彻底、最有效、最 稳定的统治方法。 这些教育理念， 对后世的教育发展有着很大的影响。他重视教育对于人的影响， 强调要从小就理解教育。幼儿教育方面，他更提出了幼儿的可塑性，并指出要注意 给予幼儿良好的教育 环境，使其在潜移默化，不知不 觉中受到熏陶，构成良好的品德。 强调音乐和体育教育，并 发展故事教育。他 认为 “一个儿童从小受了好的教育， 节奏与和 谐浸入了他的心灵深 处，在那里牢牢地生了根，他就会 变得温文有礼 ;如果受了坏的教育， 结果就会相反 ”。而体育 锻炼自然是要 给孩子一个健康 结实

29、的身体。在故事方面，他 认为要先审查故事的 编者，然后 选择故事的 资料，最 终用最美最高尚的故事铸造儿童的心灵。柏拉图的幼儿教育思想能够说和此刻的幼儿教育理论是相通的。当代的幼儿教育五大领域：健康， 语言，社会，科学，艺术。幼儿教 师的首要任 务就是保 证幼儿能够身心健康，其次是身心和 谐发展。柏拉 图在梦想国中提出的优生优育计划，就是首先从 遗传角度来保证幼儿身体健康，其次又注意后天的体育 锻炼，这就使得幼儿能 够健康的成 长。至于心灵上，他主 张以音乐来陶冶幼儿的心智，使其理解完美，而 厌恶丑恶，构成正确的是非观，让和谐融进其心灵，也保 证了幼儿心理健康。最 终，柏拉 图提出要从小 给幼

30、儿 讲故事，儿童在听不一 样故事时，也便 发展了其自身的 语言和社会性。他又指出要 给予儿童数数，计算，平面几何，立体几何和天文等方面的教育， 这些也包含在科学之中。并且，又特地说明，对儿童的 这些教育要在游 戏中进行，以免使其 丧失学习兴趣，这与当下我 们讲的“活动以游戏为主”是极其相似的。可 见，柏拉 图的幼儿教育思想很超前， 还是很值得我们深思的。对于柏拉 图的梦想国，我的 阐述还是片面而肤浅的，因 为还有很多 细节之处不明白，需要更加深入的仔 细阅读书 籍并清晰 认识柏拉图的哲学思想，才能更好的 对其文章 进行解读。读完这本书，我不 仅仅学会了如何 钻研学问，读懂文章， 还学会了思考人

31、生，我要成为怎样的人，到达什么 样的人生目 标等等。名家的哲学思想 给了我许多人生启迪。 读书，要学 习书中的学问，更要从学 习书中品味人生。经典的影响力，不在于天 马行空的文句，也不在于振 聋发聩 的论断，而在于它 给世人幽暗闭塞的观念世界以一道耀眼的 闪光。它提出一个命 题，它给出一个假 设，这些根本的有关最古老悠久的意 识形态的疑问，使得之后的思想家有了 发挥的空间，也为后世供 给了无数社会体制的可能性。不管它是一位 绝对权 威，还是一个极端 恶魔，对它的肯定抑或反对构成了我 们在思想上 赖以前进的基石。作为西方乃至世界上影响力最大的哲学家之一，柏拉 图一生立著无数，而梦想国无疑是其中最

32、能表 现其政治思想的作品，其中哲学家与王的 辩证关系也一向 为后人称道。经过苏 格拉底与他人丰富多彩、 环环相扣的对话，给后人展 现了一个完美 优越的城邦。 这个城邦是 历史上大大小小 乌托邦的开山鼻祖。梦想国的宗旨是 缔造一个秩序井然至善至美的正义国家。 围绕这个宗旨，柏拉 图开篇不久就开始 讨论什么是正 义的国家，而不是什么是正义的人，他从城邦至公民、从上往下、从大往小地梦想化地安排了城邦公民的一切，生活、工作、教育及一切。 该书是柏拉 图中期思想的 总结，其语言华丽，逻辑缜密，想象丰富， 阐述精彩，在 历史上颇具影响力。所谓梦想国，是柏拉 图推理出的一个充 满正义和美德的国家， 这个国家

33、由立法 统治者，国家护卫军，普通 劳动民三个 阶级组 成。该书的核心思想是哲学家 应当为政治家，政治家应当为哲学家。哲学家不 应当是躲在象牙塔里死 读书而百无一用的 书呆子， 应当学以致用，去努力 实践，去 夺取政权。政治家 应当对哲学充 满向往，并不断的追求自我在哲学上的提高，并用哲学思想来管理民众。而 这些所要体 现的东西在他的梦想国开始 时候并没有直接提出来，他是利用了正 义二字逐 渐将其拓展并且引申出来的。正 义是一种好的表 现，然而什么是正 义呢，应对这 个看似很好理解的 词语，柏拉 图首先对它进行了深入的探 讨。一、正义应是克法洛斯 认为：欠债还债 就是正 义。 (相信读过查士丁尼

34、法典的都会很熟悉 这一句话，因为这种说法与其第一条极 为相似。 ) 或者说，正义就是把善 给予友人，把 恶给予敌人。对于这种正义观，苏格拉底认为，拿了人家的 东西归还，这不是正 义。因为，我们不能把 东西还给疯 子，并且把整个真情 实况告诉疯子也是不正 义的。特拉徐马霍斯认为：每一种 统治者都制定 对自我有利的法律。他 们制定了法律明告大家：凡是 对政府有利的 对百姓就是正 义的 ;谁不遵守，就有 违法之罪，又有不正 义之名。特拉徐马霍斯的 这个定义类似于奥斯丁的 论断法律就是主 权者的命令。 显然在那里，正 义被理解为一种对强者的屈服， 为他们的利益服 务成了其它人的 义务。无 论称为强者或者是 统治者，我 认为这 个词的本意 应当指那些在力量上存在 优势的人群。他 们构成权力是依靠于强力。以上两种 观点，柏拉 图都借助苏格拉底之口提出了正面的批 评。柏拉 图没有很确切地提出正 义的完整定 义，而是 经过一个个否定步步逼近真理。我 发现，这些否定的方式有一个共同的特点，就是其 归谬法的终点在于缺失智慧或德性就构不成正 义。我 们能够看到，柏拉图心中的正 义包含智慧和德性 这两个要素。我们能够明白诸