种树郭橐驼传精品课件

1、柳宗元柳宗元郴州市一中唐世昉郴州市一中唐世昉 柳宗元，字_（773-819年），原籍河东（今山西省永济市虞乡镇）人，世称_。曾任唐朝礼部员外郎，因参加政治革新失败被贬，晚年居官柳州（公元815-819年）刺史，也称_。在柳州期间，做了许多有益于人民的事。他病死柳州之后三年，建有罗池庙祭祀他。子厚子厚柳河东柳河东柳柳州柳柳州 柳宗元是著名的散文柳宗元是著名的散文家、诗人，是家、诗人，是唐代古文运唐代古文运动动的另一位领袖人物。他的另一位领袖人物。他提出的提出的“文以明道文以明道”的文的文学主张，对当时的学主张，对当时的“古文古文运动运动”起了重要的指导作起了重要的指导作用。他的许多作品，体现用。

2、他的许多作品，体现了这个主张，为当时散文了这个主张，为当时散文的写作树立了榜样，我国的写作树立了榜样，我国散文史上，他的贡献是很散文史上，他的贡献是很大的。大的。 传传：文体的一种，即人物传记。：文体的一种，即人物传记。 本文实际上是一个本文实际上是一个讽喻性极强的寓言故事讽喻性极强的寓言故事。 从内容和风格上看，当时柳宗元早年在长从内容和风格上看，当时柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为考，后世学者多认为这是这是设事明理设事明理之作。之作。寓言：寓言： 文学作品的一种体裁，杂记文的一种。文学作品的一种体裁，杂记文的一

3、种。“寓寓”是寄托的意思，是寄托的意思，用假托的故事或比用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理喻拟人来说明某个道理，它是人民群众喜，它是人民群众喜闻乐见的一种文学形式。闻乐见的一种文学形式。它大都以简短的它大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来把深奥的道理从简单的故事中体现出来。 本文是针对当时本文是针对当时官吏繁政扰民的现官吏繁政扰民的现象象而为言的。而为言的。自读感知自读感知自读课文，思考柳宗元笔下的郭橐驼是怎样自读课文，思考柳宗元笔下的郭橐驼

4、是怎样的一个人？的一个人？相貌丑陋，技艺高超相貌丑陋，技艺高超类橐驼，乡人号之“驼”“甚善”，亦自谓“橐驼”第一段第一段所种树，所种树，或移徙，或移徙，无不活。无不活。且硕茂，且硕茂，早实以蕃。早实以蕃。他植者虽他植者虽窥伺效慕，窥伺效慕，莫能如也。莫能如也。凡长安富人为观游及卖果者，皆争迎取养。第二段第二段2、驼种树本领如何，从哪些地方可以看出来？ a、际遇争迎取养； b、技术全面两种人均能满足； c、技艺高超不怕“移徙”； d、他植者莫能如也3、本段写驼种树本领全面高超，是种树行家，主要用了什么方法？ 对比、侧面描写学习一、二自然段，思考以下问题学习一、二自然段，思考以下问题1、郭橐驼自称

5、“驼”，表现了他怎样的性 格特点？ 豁达、自信（1 1）他对自己取得的成绩是如何评价的？）他对自己取得的成绩是如何评价的？ “故吾不害其长而已故吾不害其长而已非有能早而蕃非有能早而蕃 之也之也”（2 2）其他种树的人往往怎样做？结果如何？）其他种树的人往往怎样做？结果如何？ “根拳而土易根拳而土易观其疏密观其疏密”、“木之性木之性日以离矣日以离矣”（3 3）本段用了什么方法阐述？）本段用了什么方法阐述？ 对比对比学习第三自然段，思考以下问题学习第三自然段，思考以下问题 人物人物 方法方法 态度态度 结果结果郭橐驼 别人 郭橐驼种树和别人有什么不同？从原文划出相关语郭橐驼种树和别人有什么不同？从

6、原文划出相关语句，完成表格。句，完成表格。其本欲舒其培欲平 其土欲故其筑欲密勿动勿虑去不复顾根拳，土易培土或过或不及 旦视而暮抚 已去而复顾天者全而其性得木之性日以离 第四段第四段：（1 1）“问者问者”问问“养树养树”后，提出了怎后，提出了怎样的建议？样的建议？ 以子之道，移之官理以子之道，移之官理学习四、五学习四、五自然段自然段 快速感知文段，了解文段写快速感知文段，了解文段写了什么内容了什么内容（2 2）“养树养树”和和“养人养人”有何相通之有何相通之处？处？根拳而土易根拳而土易 旦视而暮抚旦视而暮抚 已去而复顾已去而复顾 爪其肤以验爪其肤以验 摇其本以观摇其本以观虽曰爱之，虽曰爱之，

7、其实害之；其实害之； 虽曰忧之，虽曰忧之， 其实仇之。其实仇之。促尔耕促尔耕勖尔植勖尔植督尔获督尔获早缫而绪早缫而绪早织而缕早织而缕字则幼孩字则幼孩遂而鸡豚遂而鸡豚勤虑害树勤虑害树 繁政扰民繁政扰民 第五段：第五段： 作者写此文的用意何在？作者写此文的用意何在？ （传其事以为官戒）（传其事以为官戒）重点字词：重点字词：传传：记载：记载 本文上针对当时官吏繁政扰民的现本文上针对当时官吏繁政扰民的现象发而为言的。中唐时期，豪强地主象发而为言的。中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，兼并掠夺土地日益严重，“富者兼并富者兼并地数万亩，贫者无容足之居地数万亩，贫者无容足之居”仅有一仅有一点土地的农民，

8、除了交纳正常的绢粟点土地的农民，除了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。各地官僚为巩固自已的的各种杂税。各地官僚为巩固自已的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，民不聊生。的盘剥，民不聊生。思考：思考：作者通过一个什么故事寄予了一个什么作者通过一个什么故事寄予了一个什么道理道理？ 郭橐驼 的养树故事寄予了 养民的道理。“顺木之性，以致其性”顺民之性以 文章文章以寓言的方式进行讽谏，是古代中国以寓言的方式进行讽谏，是古代中国文人向帝王或上层统治者提意见的传统做法。文人向帝王或上层统治者提意见的传统做法。本文主旨是讲顺民之性以养民治道，本文主旨是讲顺民之性以养民治道，但文章却但文章却不是进行理论上的辨证，而是巧妙地不是进行理论上的辨证，而是巧妙地通过给郭通过给郭橐驼立传，橐驼立传，通过驼介绍养树的经验，再把养树通过驼介绍养树的经验，再把养树之道之道“移之官理移之官理”，巧妙地把，巧妙地把“养树养树”与与“养养民民”联系起来，联系起来，委婉含蓄的说明顺民之性以养委婉含蓄的说明顺民之性以养民的道理。民的道理。 揭露并讽刺了统治者的苛政繁令对百姓的揭露并讽刺了统治者的苛政繁令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为证，让百姓安