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文档简介

1、音乐美学中的自律论和他律论把音乐哲学或者音乐美学进行自律与他律的划分应该是伽茨 着眼于音乐美学的主要流派的划分而借用的一个普通美学的标 准。这样的一个借用，一方面为音乐美学主要的流派进行分类提 供了个固定的基础，理解音乐似乎就成了一件不可能的事情。本 文尝试以一种我们称之为历史主义的感性论的观点，立足“为音 乐而音乐”的视角，对音乐美学的所谓自律与他律做一种辩证统 一的理解。一、音乐美学中“自律”与“他律”的争论自伽茨“引进"康德的“自常”与“他律”这两个概念以 来，迄今80年间，音乐的自律与他律问题之争就一直没有停息 过，现在学界仍没有一个统一的共识。有的学者把音乐的自律与 他律属

2、性简单固化并对立起来，认为音乐要么是自律的要么就是 他律的，非此即彼，没有第三种可能。而有的学者则把音乐美学 的自律与他律之争看做是二元对立的思维方式的结果，提倡抛弃 二元对立的思维方式，从音乐的自然属性和社会属性此两大根本 属性人手来把握音乐的自律与他律的双重本质。而问题在于这种 解决方式仍然陷于二元对立的思维方式之中，而且，由于对音乐 的自然属性和社会属性的关系问题不能给出一个令人信服的解 释，从结果上来看就仍然是一种二元对立的思维模式。此外，对 于“内容个外在于主体的需要去探索、认识的自由。它们都是基 于传统形而上学，准确的说是基于本质主义或说基础主义。在持一种基础主义或本质主义的观点，

3、也即坚持认为音乐有 其固定的本质的前提下，音乐的“自律”和“他律"问题就成为 一种典型的康德意义上的“背反”或说“背论"O正题：音乐的本质由其自身的理念而决定反题：音乐的本质由其外在的理念而决定。一般情况下，这两个命题是非此即彼的，也即对于音乐来 说，其本质要么是由于自身而决定的，要么是由于外在于自身的 其他因素而决定的。除非是持一种双重本质的观点，这两个命题 是可以兼顾的，即音乐的本质是由于其自身和外在于自身的因素 决定的。当然，还有一种就是黑格尔式的理解：音乐只是绝对精 神的自身发展的过程中的个环节。这样个过程。正如阿多诺所 说，“另则，黑氏美学把艺术的精神实体视为本质的限定特 征。"只有立足这个过程的全体才能看清其本质。因此阿多诺评 价道：“在康德那里，发端于必然性意义，但同时由否定必然性 之存在的歧义性解释，与黑格尔那种试想从内部、而非从外在主 观性组成方式来理解艺术的较为摩登的志向相比，更切合审美经 验。”因此，就黑格尔而言，从逻辑上来讲，把音乐的“自律” 与“他律”作一辩证统一式的理解可以自圆其说，但是其逻辑的 起点却是建立在客观唯心主义的基础之上的。作为内容的辩证 法，其自身所具有的历史性与逻辑性的统一固然还可以得到论 证，但是其源头的'客观'然脱不开

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