人生的境界冯友兰

1、人生的境界冯友兰冯友兰走近哲学走近哲学 激发兴趣激发兴趣哲学是理论化系统化的世界观哲学是理论化系统化的世界观。 什么是哲学？什么是哲学？哲学是对人生有系统地反思的思想哲学是对人生有系统地反思的思想。 (冯友兰冯友兰)“哲学哲学”一词，源自古希蜡，是爱一词，源自古希蜡，是爱智慧的意思。智慧的意思。作者简介作者简介冯友兰（冯友兰（18951990），字芝生，河南省南阳），字芝生，河南省南阳市人。著名市人。著名 、 。23岁毕业于北京岁毕业于北京大学哲学系，大学哲学系，29岁获美国岁获美国 学位。回国，任清华大学教授、哲学系主任、文学位。回国，任清华大学教授、哲学系主任、文学院院长，西南联大教授、文

2、学院院长。曾获美学院院长，西南联大教授、文学院院长。曾获美国普林斯顿大学、印度德里大学、美国哥伦比亚国普林斯顿大学、印度德里大学、美国哥伦比亚大学名誉文学博士。大学名誉文学博士。他的著作他的著作 、 、 等等 已成为已成为20世纪中国学术的世纪中国学术的经典，对中国现当代学界乃至国外学界影响深远。经典，对中国现当代学界乃至国外学界影响深远。被誉为被誉为“现代新儒家现代新儒家” 。哲学家哲学家教育家教育家哥伦比亚大学哲学博士哥伦比亚大学哲学博士中国哲学史中国哲学史 中国哲学简史中国哲学简史中国哲学史新编中国哲学史新编 据说在西方大学中，凡开设中国哲学课据说在西方大学中，凡开设中国哲学课程的，冯友

3、兰的程的，冯友兰的 是第一本必是第一本必读之书。百年之前，中国人因为有严复而知读之书。百年之前，中国人因为有严复而知有西方学术；迄今为止，外国人因有冯友兰有西方学术；迄今为止，外国人因有冯友兰而知中国哲学。所以，若要说起而知中国哲学。所以，若要说起2020世纪中国世纪中国哲学，是不能不谈到哲学大师冯友兰的。哲学，是不能不谈到哲学大师冯友兰的。中国哲学史中国哲学史冯友兰和女儿冯友兰和女儿宗璞宗璞和父亲冯友兰和父亲冯友兰 宗璞，现代女作家。原名冯钟璞。曾任世界文学等刊物编辑。代表作三生石（中篇小说），弦上的梦（短篇小说），童话总鳍鱼的故事。什么是境界？境界一词原指疆界、景象，但从晋唐以后，境界一词

4、原指疆界、景象，但从晋唐以后，译佛经者却给它赋予了一种特定的含义。佛教译佛经者却给它赋予了一种特定的含义。佛教有所谓有所谓“六境六境”说法，是指基于说法，是指基于六根六根之官能与之官能与六尘之接触，然后由六识所产生的一种意识活六尘之接触，然后由六识所产生的一种意识活动的状态。由此可知，在佛学中，动的状态。由此可知，在佛学中，所谓所谓“境境界界”，主要指意识活动中之主观感受；，主要指意识活动中之主观感受；由此引由此引申出的某方面的造诣的深浅称为境界的高低。申出的某方面的造诣的深浅称为境界的高低。六根：眼、耳、鼻、舌、身、意六根：眼、耳、鼻、舌、身、意六尘：色、声、香、味、触、法六尘：色、声、香、

5、味、触、法 色、声、香、味、触、法被称为色、声、香、味、触、法被称为六尘。六尘基本上概括了我们所见到六尘。六尘基本上概括了我们所见到的外部世界。同学们，这就是所说的的外部世界。同学们，这就是所说的花花世界啊，在勾引着我们。当六尘花花世界啊，在勾引着我们。当六尘作用于六根，在每一个人身上都产生作用于六根，在每一个人身上都产生种种感受，并作出不同的反应，佛学种种感受，并作出不同的反应，佛学上把这种意识活动之中的主观感受称上把这种意识活动之中的主观感受称为境界。为境界。 “昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路天涯路”，此第一境也；，此第一境也； 1 1：近代大学问家王国

6、维认为，古今成：近代大学问家王国维认为，古今成大事业者必须经过大事业者必须经过3 3种境界：种境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”此第二境也；此第二境也； “众里寻她千百度，蓦然回首，那人却众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处在灯火阑珊处”，此第三境也。，此第三境也。 后人归之为后人归之为: :知、行、得知、行、得三境界三境界2 2：中国的禅宗认为成佛需经三种境界：中国的禅宗认为成佛需经三种境界v“落叶满落叶满空空山，何处寻行迹山，何处寻行迹” “空空山无人，水流花开山无人，水流花开” “万古长万古长空空，一朝风月，一朝风月” 落叶满空山落叶满空山,

7、,何处寻行迹何处寻行迹 寻找禅的本体而不得寻禅不得，举目所见无非客寻找禅的本体而不得寻禅不得，举目所见无非客观对象。观对象。 空山无人，水流花开空山无人，水流花开 似已悟道而实未悟，水正流、花正开，只有静似已悟道而实未悟，水正流、花正开，只有静下心来谛听凝视才可以感觉到，观者正可以藉此下心来谛听凝视才可以感觉到，观者正可以藉此境以悟心。境以悟心。 万古长空，一朝风月万古长空，一朝风月瞬间即永恒，刹那成终古瞬间即永恒，刹那成终古.喻示时空被勘破，禅者喻示时空被勘破，禅者于刹那间顿悟。于刹那间顿悟。研读课文研读课文自读课文，整体把握自读课文，整体把握 ，1515分钟完分钟完成以下问题：成以下问题：

8、1、哲学的任务是什么？、哲学的任务是什么？2、冯友兰说的四重境界分别是哪四种？、冯友兰说的四重境界分别是哪四种？3、四重境界是按什么标准划分的？、四重境界是按什么标准划分的？1、哲学的任务是什么？、哲学的任务是什么？哲学的任务是提高人的精神境界哲学的任务是提高人的精神境界。2、冯友兰说的四重境界分别是哪、冯友兰说的四重境界分别是哪四种？四种？自然境界自然境界功利境界功利境界道德境界道德境界天地境界天地境界3、四重境界是按什么标准划分的？、四重境界是按什么标准划分的？觉解觉解具体研习四种境界自然境界自然境界v原文给的定义是什么？原文给的定义是什么？v一个人做事，可能只是顺着他的本能或其一个人做事

9、，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯，对于他所做的事情，可社会的风俗习惯，对于他所做的事情，可能并无觉解，或者不甚觉解。这样，他所能并无觉解，或者不甚觉解。这样，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义做的事，对于他就没有意义，或很少意义。自然境界举例山区放羊娃的人生山区放羊娃的人生有一记者前往某山区，碰到一个有一记者前往某山区，碰到一个放羊娃，记者便和放羊娃有了一段对放羊娃，记者便和放羊娃有了一段对话。记者问：话。记者问：“你放羊为的是什么你放羊为的是什么?”放羊娃答：放羊娃答：“卖钱。卖钱。”记者问：记者问：“卖卖了钱干什么了钱干什么?”放羊娃答：放羊娃答：“娶媳妇。娶媳妇。”记者问：

10、记者问：“娶了媳妇呢娶了媳妇呢?放羊娃答：放羊娃答：“生孩子。生孩子。”记者问：记者问：“有了孩子有了孩子呢呢?”放羊娃答：放羊娃答：“放羊。放羊。”记者默然。记者默然。功利境界功利境界v原文给的定义是什么？原文给的定义是什么？v一个人可能意识到他自己，为自己而做各种一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事。这并不意味着他必然是不道德的人。他事。这并不意味着他必然是不道德的人。他所做的事情，其后果可能有利于他人，其动所做的事情，其后果可能有利于他人，其动机则是利己的。所以他所做的各种事，对于机则是利己的。所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。他，有功利的意义。1.功利境界的人有什么特点？功

11、利境界的人有什么特点？他们做事情是为自己他们做事情是为自己2.为什么要说为什么要说“这并不意味着他必然这并不意味着他必然是不道德的人是不道德的人”？利已同时可能有利于别人利已同时可能有利于别人 正确看待功利境界一个中国留学生在日本捡到一些钱物，交到警察一个中国留学生在日本捡到一些钱物，交到警察局，并按要求做了登记。过了几天，失主登门，表示局，并按要求做了登记。过了几天，失主登门，表示谢意后，拿出一些钱给这个留学生。留学生想，拾金谢意后，拿出一些钱给这个留学生。留学生想，拾金不昧怎么能收呢？坚决不肯。最后，失主告诉他，如不昧怎么能收呢？坚决不肯。最后，失主告诉他，如果你不收这钱，自己就无法从警察

12、局里领出失物，按果你不收这钱，自己就无法从警察局里领出失物，按规定，失主必须拿出部分丢失财物作为报酬。大家想规定，失主必须拿出部分丢失财物作为报酬。大家想一想，日本人为什么要这么做？日本人这么做有没有一想，日本人为什么要这么做？日本人这么做有没有道理？道理？归还财物是行义，收取报酬是谋利，日本人认为义归还财物是行义，收取报酬是谋利，日本人认为义与利并不矛盾，既有对立的一面，也有统一的一面。与利并不矛盾，既有对立的一面，也有统一的一面。一个行义之人，理应得到一定的利，只有这样，大家一个行义之人，理应得到一定的利，只有这样，大家才能争着去行义。大家可以想一下，如果一个社会，才能争着去行义。大家可以

13、想一下，如果一个社会，过分地要求成员摒弃私欲，一味地宣扬做好事不求报过分地要求成员摒弃私欲，一味地宣扬做好事不求报酬，那结果会如何？很少有人做好事。酬，那结果会如何？很少有人做好事。道德境界v原文给的定义是什么？v还有一种人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事，或如儒家所说，他做事是为了“正其义不谋其利”。道德境界举例 达到道德境界的贤人，做事是为了达到道德境界的贤人，做事是为了“正其正其义不谋其利义不谋其利”，历史上有无数这样的志士仁，历史上有无数这样的志士仁人，体现他们崇高人生境界的名言有：人，体现他们崇高人

14、生境界的名言有：v范仲淹范仲淹 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐先天下之忧而忧，后天下之乐而乐v陶渊明陶渊明 采菊东篱下，悠然见南山采菊东篱下，悠然见南山 v林觉民林觉民 为天下人谋永福为天下人谋永福 v荆轲荆轲 风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还 v诸葛亮诸葛亮 鞠躬尽力，死而后已鞠躬尽力，死而后已 v杜甫杜甫 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜 v鲁迅鲁迅 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛 3.功利境界与道德境界的区别在什么功利境界与道德境界的区别在什么地方？地方？一个为自己，一个为社会一个为自己，一

15、个为社会天地境界天地境界v原文给的定义是什么？原文给的定义是什么？v“一个人可能了解到超乎社会整体之一个人可能了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。上，还有一个更大的整体，即宇宙。他不仅是社会的一员，同时还是宇宙他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民，同时的一员。他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的还是孟子所说的天民天民。有这种觉。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。解，他就为宇宙的利益而做各种事。他了解他所做的事的意义，自觉在做他了解他所做的事的意义，自觉在做他所做的事。这种觉解为他构成了最他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界，就是我所说的天地

16、境高的人生境界，就是我所说的天地境界。界。” 天地境界举例大无大有周恩来大无大有周恩来 周恩来惊人之无有六：周恩来惊人之无有六：一是死不留灰，二一是死不留灰，二是生而无后，三是官而不显，四是党而不私，是生而无后，三是官而不显，四是党而不私，五是劳而不怨，六是去不留言五是劳而不怨，六是去不留言。这六个。这六个“大大无无”，说到底是一个无私。公私之分古来有，说到底是一个无私。公私之分古来有之，但真正的大公无私自共产党始。之，但真正的大公无私自共产党始。真正实现真正实现“大无大无”的同时却得到了别人没有的同时却得到了别人没有的的“大有大有”：有大智、大勇、大才和大貌：有大智、大勇、大才和大貌那种那种

17、倾国、倾倒倾国、倾倒联合国的风貌，特别是他联合国的风貌，特别是他的大爱大德。的大爱大德。4、中国哲学的任务、中国哲学的任务具体是什么？具体是什么？帮助人达到道德境界帮助人达到道德境界(贤人贤人)和天地境界和天地境界(圣圣人人) ，特别是达到天，特别是达到天地境界。地境界。四种境界之喝水v喝水也能喝出境界来，信不信？你渴了就喝水，冷喝水也能喝出境界来，信不信？你渴了就喝水，冷了就穿衣，这是什么境界？了就穿衣，这是什么境界？自然境界自然境界。v现在我不但要喝水，还要喝纯净水，矿泉水，因为现在我不但要喝水，还要喝纯净水，矿泉水，因为能治病，起码保健，这是什么境界？能治病，起码保健，这是什么境界？功利

18、境界功利境界。v现在我要喝水，保重身体，因为身体是革命的本钱现在我要喝水，保重身体，因为身体是革命的本钱，保护好自己的身体就能为国家多做贡献。这是什，保护好自己的身体就能为国家多做贡献。这是什么境界？么境界？道德境界道德境界。v我现在接着喝水。我已经意识到了人是自然，宇宙我现在接着喝水。我已经意识到了人是自然，宇宙的一部分，和其光，同其尘，我喝水是因为渴，因的一部分，和其光，同其尘，我喝水是因为渴，因为我必须顺应自然，与自然宇宙一体。这是什么境为我必须顺应自然，与自然宇宙一体。这是什么境界？界？天地境界天地境界。v可见，喝水也能喝出境界来呀。大家以后要多喝水可见，喝水也能喝出境界来呀。大家以后要多喝水，有益健康。，有益健康。觉解指数：无觉解指数：无自然境界自然境界 觉解指数：较低觉解指数：较低觉解指数：较高觉解指数：较高觉解指数：最高觉解指数：最高功利境界功利境界道德境界道德境界天地境界天地境界哲学的任务哲学的任务人生的境界拓展延伸拓展延伸 联系实际联系实际v分析以下例子：分析以下例子：C、“书中自有千钟粟，书中自有颜如书中自有