传统文化经典(如《论语》)的理解和评价—高考考点集训、方法集训

1、第 1 页 共 9 页专题十四传统文化经典 (如论语 )的理解和评价【考情探究】五年考情出处常考题型考点年份理解分析评价202021. 从材料中可以看出孔子的政治思想是以为本。“敬事”的意思是。22. 孔子认同“居敬而行简”优于“居简而行简”,试作分析。论语填空题简答题201921. “夫子自道”在句中的意思是。子贡认为孔子的“我无能”是的说法。22. 尧、舜是孔子、孟子推崇的“仁者” ,按孔子说法 ,应该“不忧” ;按孟子说法 ,却又会“忧”。根据材料,简述孔子、孟子这么说的原因。论语孟子201821. 第一则材料中“梦见周公”的含义是什么?22. 概括第二则材料的主旨,并加以分析。论语20

2、1721. 孔子的弟子各有所长,论语先进篇以德行、言语、政事、文学“四科”区分,其中颜渊属于,子贡属于。22. 一说“吾与女 ,弗如也”中的“与”为连词,可断为“吾与女弗如也”。根据这样断句 ,综合上述材料,分析孔子的教育技巧。论语201623. 从这段文字看,“节用”的含义是。(不超过 6 个字 )24. 根据选文 ,理解并概括墨子的“为政”思想。墨子 节用预测热度【分析解读】1. 从 2017 年起 ,选读被列入限定性选修,在全国上下重视传统文化的大背景下,这种变化也是大势所趋。与前几年泛泛考查传统文化不同的是,题目中必定会出现论语的内容,出题者可以考查论语课内与课外材料的互证与比较,也可

3、引论语中的一则或一段后人对其进行研究、讨论的材料,亦可将论语中的内容与其他诸子百家的著作内容结合起来进行考查。总之 ,这类题往往针对传统文化经典中具有现实意义的观点,如为政观、义利观、交友观、教育观和个人修养等,要求学生依据文段 ,联系现实 ,回答问题。2. 此类题一般设两道主观题,近三年分值为6 分。第一小题难度稍低,往往采用填空题的形式,设 2 分;第二小题采用简答题的形式,设 4 分。3. 复习时 ,应在掌握 选读教材基本内容的基础上,尽可能地扩大阅读面,对诸子百家的基本思想多有涉猎,还要加强自己的文言理解能力,这样才能有效解题。第 2 页 共 9 页【真题探秘】(2020 浙江 ,21

4、 22,6 分)阅读下面的材料 ,完成问题。子曰 :“道千乘之国 ,敬事而信 ,节用而爱人 ,使民以时。” (论语 学而 )仲弓问子桑伯子。子曰:“可也 ,简。”仲弓曰 :“居敬而行简,以临其民 ,不亦可乎 ?居简而行简 ,无乃大简乎?”子曰 :“雍之言然。” (论语 雍也 )注 居:居心。 行:做事。 大:同“太”。1. 从材料中可以看出孔子的政治思想是以为本。“敬事”的意思是。(2 分) 答案民严肃谨慎地对待政务解析第一则中 ,孔子提出节用爱人、使民以时的主张。节约用度,是为减轻老百姓的负担;使民以时 ,是为了让老百姓能够在该做什么事的时候做好什么事,主要是指根据规律种植和收获庄稼,这都体

5、现了其“以民为本”的政治思想。“敬事”的“敬”,是孔子一贯强调的一个字眼 ,就是以敬畏之心严谨地对待。事,就是事业。放到“道千乘之国”这个语境中 ,就是指政事。2. 孔子认同“居敬而行简”优于“居简而行简”,试作分析。 (4 分)答案“居敬而行简” ,“居敬”也就是“敬事”。凡政事居心于敬,思虑周密 ;而行事简约 ,把握重点 ,不敢烦扰百姓。这样百姓就能享受和平安宁之福。 “居简而行简”,居心简单 ,处处生怕多事 ,不肯尽心竭力 ;而行事也只图简单,敷衍塞责。这样百姓就会受其苟且草率之弊。解析“居敬而行简”“居简而行简”,虽然都是“行简”,却是两种境界。“行简”,指工作方法。为官治民,同样是行

6、事简约 ,但居心恭敬严肃而行事简要是值得推崇的,不烦扰百姓 ,百姓便能享受安宁;若是本身心不在焉 ,对事业和百姓不用心,又简单从事 ,则是不认真、不负责的表现 ,这样百姓就会受其草率之弊。核心考点 : 考查对传统文化经典论语的理解能力。审题关键 : 根据教材 选读中的内容 ,了解孔子的政治思想;读懂“敬事”的意思。解题方法 : 读懂材料 ,知道“敬事而信,节用爱人 ,使民以时”是孔子提出的治理国家的基本原则,体现了其爱民的思想。 可以准确翻译“敬”“事”的意思。命题规律 : 从近几年浙江卷的出题情况看,第一小题基本涉及对题中材料或课内所学内容的理解;命题形式一般为填空或简答,难度不高 ;分值一

7、般为2 分。核心考点 : 考查对传统文化经典的分析理解能力。审题关键 : 读懂“行简”的意思;读懂“居敬”“居简”的意思。解题方法 : 仔细阅读材料 ,抓住材料中关键词句的意思;结合材料分析“居敬而行简”和“居简而行简”二者的不同。命题规律 : 浙江卷分析类题目与课内所学知识关系密切 ,重点考查对材料内容的理解、分析、概括能力;分值一般为4 分。参考译文 孔子说 :“治理拥有一千辆兵车的国家,对国家的政事要严肃认真地去处理,讲究诚信 ,取信于民 ,节省开支 ,爱护下属 ,役使老百姓要在农闲之时。”(论语 学而 )仲弓问孔子子桑伯子这个人怎么样。孔子说:“此人还可以 ,办事简要而不烦琐。”仲弓说

8、:“居心恭敬谨慎而行事简要,像这样来治理百姓 ,不是也可以吗 ?(但是 )居心总是简单 ,又以简单的方法办事,这岂不是太简单了吗?”孔子说 :“冉雍 ,这话你说得对。”(论语 雍也 )第 3 页 共 9 页教师用书专用 【真题多维细目表】年份考点考向选材素养要求2020传统文化经典的理解与观点评析概括含义分析观点论语选段 先秦思维发展与提升、文化传承与理解本考点旨在引导学生学习和正确理解中华优秀传统文化 ,培养正确的核心价值观 ,与时俱进 ,古为今用 ,发挥优秀传统文化在现代文明建设中的作用。2019概括含义分析主旨论语选段孟子选段 先秦2018概括含义分析主旨论语选段 先秦2017内容对应断

9、句析意论语选段 先秦2016概括含义概括思想墨子选段 先秦2015内容对应内容概括四书章句集注 孟子集注选段 宋2014提炼观点评价观点论语选段 先秦2013补写语句分析观点论语选段 先秦 西山读书记 宋2012概括态度谈谈看法论语选段 先秦2011概括观点评析观点论语选段韩非子选段 先秦【命题规律与趋势】考查内容(1)论语为考查的核心内容。主要取材于课内,兼顾课外。(2)兼顾与论语有关的其他经典或解读经典的文字。命题规律(1)每卷必考 ,赋 6 分。一般题型是1道填空题 +1道简答题或 2 道简答题。中等难度。(2)选材相对集中 ,考查指向明确 ,论语为主 ,兼及“子”“集”。注重考查经典著

10、作中所表达的思想观点。命题趋势(1)突出思想性 ,如对为政观、义利观、交友观、教育观、处世观、个人修养等的理解。(2)强调核心素养 ,要求考生能在尊重原著的基础上,根据现代社会发展做出自己适当的评价。备考策略(1)多读论语 ,最好能够通读全本。(2)边读边思考 ,正确理解中华优秀传统文化的内容,结合现实生活或者现代人的某些观点进行思考,注意正确价值观、人生观、世界观的树立,强调辩证思考、客观论证、历史地看待问题的思维方法,突出现代中国人应有的思想素质。(3)掌握答题规律。针对考题,或重点细读或综合分析,以求准确作答。注意运用聚合思维,抓关键词解题。注意用比较思维法,发现相关内容的异同。考点清单

11、【考点集训】1. 阅读下面的材料,完成下面小题。 (6 分)南郭惠子问于子贡曰:“夫子之门 ,何其杂也 ?”子贡曰 :“君子正身以俟 ,欲来者不距 ,欲去者不止。且夫良医之门多病人,栝之侧多枉木 ,是以杂也。”(荀子 法行 )公孙丑曰 :“道则高矣 ,美矣 ,宜若登天然 ,似不可及也 ;何不使彼为可几及而日孳孳也?”孟子曰 :“大匠不为拙工改废绳墨,羿不为拙射变其彀率。君子引而不发,跃如也。中道而立,能者从之。”(孟子 尽心上 )注 栝(yn ku ):矫正木材弯曲的器具。彀率 :弓张开的程度。(1)子贡与南郭惠子的对话体现了孔子的教育思想 ,孟子所说的“大匠”在句中的意思是。(2 分) (2

12、)联系两则材料 ,分析孟子对孔子教育思想的继承和发展。(4 分)第 4 页 共 9 页答案(1)有教无类高明的工匠(2)孔子端正自身来教育他人,孟子也提倡提高自身修养以育人。孔子对来到自己门下受教的人一视同仁。孟子则在此基础上强调受教育者必须发挥自己的主观能动性,并且君子不会因为某个受教育者的才能、悟性低下而改变原则。2. 阅读下面材料 ,完成各题。 (6 分)天下有道则见 ,无道则隐。邦有道,贫且贱焉 ,耻也 ;邦无道 ,富且贵焉 ,耻也。(论语 泰伯 )居天下之广居 ,立天下之正位 ,行天下之大道 ;得志 ,与民由之 ;不得志 ,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移 ,威武不能屈 ,此之谓大丈

13、夫。(孟子 滕文公下 )(1)“天下有道”之“道”的意思是,“独行其道”之“道”意思是。(2 分) (2)综合以上材料 ,试分析儒家对“富贵”与“贫贱”的认识。(4 分)答案(1)合宜的政治主张、政治措施等行为准则(2)儒家认为应该审时度势,辩证地看待“富贵”与“贫贱”,不能一概而论。孔子在国家“有道”和“无道”时,对“贫贱”与“富贵”提出了不同的要求。孟子认为在任何处境下都要坚守对“仁”的追求。富贵不让思想迷乱,威武不使意志屈服。3. 阅读下面的材料,完成下面小题。 (6 分)(1)子曰 :“周监于二代 ,郁郁乎文哉 !吾从周。” (论语 八佾 )(2)子曰 :“述而不作 ,信而好古 ,窃比

14、于我老彭。”(论语 述而 )(3)古者诗三千余篇,及至孔子 ,去其重 ,取可施于礼义。三百五篇孔子皆弦歌之,以求合韶武雅颂之音。礼乐自此可得而述,以备王道 ,成六艺。 (史记 孔子世家 )(4)盖文王拘而演周易;仲尼厄而作春秋诗三百篇,大底圣贤发愤之所为作也。(司马迁报任安书)(1)“周监于二代”中的“监”在文中的意思是。从这里也可以窥见孔子采取“述而不作”的态度跟他的有相应的关系。 (2 分) (2)“述而不作” ,朱熹的注释“述 ,传旧而已 ;作,则创始也”。请结合材料(3)(4)评价孔子的“述而不作”。(4 分)答案(1)借鉴政治倾向 (政治态度 )(2)孔子的“述”是对原作的选择处理中

15、渗透着自己的观点和倾向(孔子的“述”其实是另一种形式的“作”)。在选编诗三百标准上 ,孔子以“礼乐”为标准,为了教化百姓 ,是为政治服务的,有其保守的一面。事实上 ,孔子并非只述不作,孔子编撰了诗经和春秋 ,司马迁认为那是“圣贤发愤之所为作也”,而孔子说自己“述而不作”,这是一种自谦的说法。4. 阅读下面三则材料,回答问题。 (6 分)材料一子曰 :“周监于二代 ,郁郁乎文哉 !吾从周。” (论语 八佾 )材料二子曰 :“述而不作 ,信而好古 ,窃比于我老彭。”(论语 述而 )材料三是以圣人不期修古,不法常可,论世之事 ,因为之备。宋人有耕田者,田中有株 ,兔走触株 ,折颈而死 ,因释其耒而守

16、株 ,冀复得兔。兔不可复得,而身为宋国笑。今欲以先王之政,治当世之民 ,皆守株之类也。 (韩非子 五蠹 )注 可:适用。 耒:古代耕地翻土的工具。(1)“郁郁乎文哉”中的“文”的意思是。出自材料三的成语是。(2 分) (2)根据上述材料 ,请对孔子和韩非子的思想作简要评析。(4 分)答案(1)完美守株待兔(2)孔子主张沿用周代的礼乐制度,他是周代礼乐文化的捍卫者,有其保守的一面。而韩非子反对用先王之道来治理当今的社会,主张依据当今社会的实际,采取适当的治理理论和方法,他反对传承 ,否定了历史的作用,也有其不足之处。第 5 页 共 9 页5. 阅读下面的材料,回答问题。 (6 分)子曰 :“君子

17、矜而不争 ,群而不党。” (论语 卫灵公 )子曰 :“当仁 ,不让于师。” (论语 卫灵公 )(1)谈谈你对“群而不党”的理解。(2 分)(2)孔子的“矜而不争”与“当仁”而“不让”,这两种说法是否矛盾?试作分析。 (4 分)答案(1)合群团结但不结党营私。(2)不矛盾。“矜而不争”是指君子庄重自持但不争强好胜,不因私利与他人争逐;“当仁”而“不让”是指面临仁义之事就应当积极主动地去做而不推让。“不争”还是“不让”,关键取决于面对的事情是否符合“仁义”。教师用书专用 【考点集训】1. 阅读下面的材料,回答问题。 (6 分)子曰 :“君子耻其言而过其行。”(论语 宪问 )子曰 :“巧言令色 ,鲜

18、矣仁 !”(论语 学而 )子曰 :“君子欲讷于言而敏于行。”(论语 里仁 )(1)综合上述材料 ,分析孔子说“耻”的原因。(2 分)(2)今天 ,我们如何看待孔子的言行观?(4 分)答案(1)言过其行 ,言行不一。(2)孔子强调言行一致,反对言过其行 ,是正确的。 对于“讷于言而敏于行”,有轻视语言表达的倾向。在今天“敏于行”固然重要,但“敏于言”也不可忽视。注重实际行动是对的,不要过分花言巧语,但适当地把话说得漂亮一点也不为过。(意思符合即可 )解析(1)题目要求“综合上述材料”,答题时务必全面观照所给材料。第一句明确地指出了“耻”的原因,“言过其行”是耻;第二句中的“巧言令色”是指说话不实

19、在,这样的人就很少有仁人之心,也是“耻”的原因。那么要怎么做呢?“讷于言而敏于行”。(2)首先 ,明确什么叫“言行观”。其次,明确孔子的“言行观”究竟是什么。三则语录分别是说:言过其行是羞耻的;说话要实在 ,不要夸大其词 ;说话不要不经思考,但行动要敏捷 ,不能拖拉。最后 ,要谈自己的看法。看法要明确,肯定什么 ,否定什么 ,要清楚地分条列述出来。参考译文 孔子说 :“有修养的人认为说得好听做得不够是羞耻的。”(论语 宪问 )孔子说 :“花言巧语 ,伪善的面貌 ,这样的人是很少有仁德的。”(论语 学而 )孔子说 :“君子说话讲究谨慎,而行动追求敏捷。”(论语 里仁 )2. 阅读下面的材料,回答

20、问题。 (6 分)材料一 :子曰 :“周监于二代 ,郁郁乎文哉 !吾从周。”(论语 八佾 )材料二 :子曰 :“兴于诗 ,立于礼 ,成于乐。”(论语 泰伯 )第 6 页 共 9 页(1)材料一中 ,孔子说的“礼”具体指。孔子认为礼也是一个人生存于社会的根本,他教育儿子孔鲤“”。 (2 分) (2)概括第二则材料的主旨,并加以分析。 (4 分)答案(1)周代的礼仪制度不学礼 ,无以立(2)主旨 :以诗歌来感发意志,以礼的精神规范自己的行为,最后在音乐的教育熏陶下实现最高人格的养成。分析 :诗书礼乐是中国儒家思想的重要组成部分,“兴”“立”“成”是儒家思想中关于一个人学习发展的过程规律,是一个人从

21、初始立身到教化影响他人的过程。解析(1)第一空要求理解孔子说的“礼”的具体所指。从第一则材料可知,孔子所说的“礼”应该是“周礼”。孔子“删诗”“编史”等 ,都是根据“周”的典章制度、诗歌乐曲的标准做整理工作,故这个“礼”是指周代的礼仪制度。第二空由所学内容可知,孔子在礼方面教育儿子孔鲤的句子是“不学礼,无以立”。(2)仔细研读第二则材料,理解其内容。孔子认为,诗书礼乐传达的是中国儒家思想,而学习儒家思想 ,离不开“兴”“立”“成”这一从初始立身到教化影响他人的过程。参考译文 材料一孔子说 :“周代的礼仪制度是参照夏朝和商朝制定的,多么丰富多彩啊!我主张周代的 (礼仪制度 )。”材料二孔子说 :

22、“(人的修养 )开始于学诗 ,自立于学礼 ,成就于学乐。”方法技巧【方法集训】1. 阅读下面的材料,回答问题。 (6 分)材料一子曰 :“觚不觚 ,觚哉 !觚哉 !”(论语 雍也 )材料二子曰 :“人而不仁 ,如礼何 ?人而不仁 ,如乐何 ?”(论语 八佾 )材料三夫礼者 ,自卑而尊人。虽负贩者,必有尊也 ,而况富贵乎 !富贵而知好礼 ,则不骄不淫 ;贫贱而知好礼 ,则志不慑。(礼记 曲礼上 )(1)材料一是孔子对当时社会、的现象发出的感叹。(2 分) (2)结合上述材料 ,谈谈你对“礼”的认识及从中得到的启发。(4 分)答案(1)礼崩乐坏名实不符(2)认识 :“礼”是外在形式,“仁”是它的内

23、核。礼的特点是约束自己,尊重他人。无论是富贵之人,还是贫贱之人 ,都应“知好礼” ,做到不骄不淫 ,志向就不会因环境而改变。启发 :践行礼 ,不能只专注于外在的物品和礼节,还需要关注内在的诚意和情义。2. 阅读下面的材料,回答问题。 (6 分)子曰 :“君子去仁 ,恶乎成名 ?君子无终食之间违仁,造次必于是 ,颠沛必于是。”(论语 里仁 )子曰 :“君子不器。”(论语 为政 )子贡问曰 :“赐也何如 ?”子曰 :“女 ,器也。”曰 :“何器也 ?”曰 :“瑚琏也。”(论语 公冶长 )第 7 页 共 9 页注 造次 :危难时。 器:某种器具。 瑚琏 :古代祭祀时盛粮食的器具。(1)孔子对子贡的评

24、价是“器也”“瑚琏也”,他的言外之意是。(2 分) (2)综合以上材料 ,评说孔子的“君子观”。(4 分)答案(1)子贡还不是君子 (子贡只有某个方面的才能)(2)在孔子看来 ,仁德是君子之本,任何时候君子都不能舍弃仁;君子不应该只有一种才能,而应多才多艺。这种立德在先、又重多才的君子观 ,也是现代人人生修养的指南。3. 阅读下面的材料,完成下面小题。 (6 分)材料一子曰 :“参乎 !吾道一以贯之。”曾子曰:“唯。”子出 ,门人问曰 :“何谓也 ?”曾子曰 :“夫子之道 ,忠恕而已矣。”(论语 里仁 )材料二孟子曰 :“子路 ,人告之以有过 ,则喜。禹闻善言,则拜。大舜有大焉,善与人同 ,舍

25、己从人 ,乐取于人以为善。自耕稼、陶、渔以至为帝 ,无非取于人者。取诸人以为善,是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”(孟子 公孙丑上 )(1)根据材料二可以看出,子路的特点是,大舜的特点是。(均填成语 )(2 分) (2)上述两则材料告诉我们哪些做人的道理?用自己的话加以概括。(4 分)答案(1)闻过则喜与人为善(2)材料一告诉我们要做到忠和恕,即对人要尽心竭力,积极为人 ;待人仁爱宽厚 ,推己及人。材料二告诉我们要善于吸取别人的优点来完善自己 ,还要和别人一起行善。4. 阅读下面的材料,回答问题。 (6 分)材料一子曰 :“凤鸟不至 ,河不出图 ,吾已矣夫 !”(论语 子罕 )材料二子曰

26、 :“后生可畏 ,焉知来者之不如今也?四十、五十而无闻焉,斯亦不足畏也已。”(论语 子罕 )材料三子贡曰 :“有美玉于斯 ,韫椟而藏诸 ?求善贾而沽诸 ?”子曰 :“沽之哉 !沽之哉 !我待贾者也。” (论语 子罕 )(1)结合材料三 ,说说“韫椟而藏”在句中的意思是。“沽之哉 !沽之哉 !我待贾者也”体现了孔子的心情。 (2 分) (2)结合三则材料 ,分析孔子的“入仕观”。(4 分)答案(1)把美玉藏在匣子里急迫 (渴望 )(2)孔子具有强烈的入仕愿望。若能入仕,有人任用 ,孔子还是十分急迫想入仕,推行自己的主张。孔子入仕有其原则:天下有道 ,明君任用就做官 ;天下无道则退隐。所以面对“凤

27、凰不出现,黄河不出图”这样无盛世、无圣王的社会现状,孔子流露出无法入仕的悲叹。5. 阅读下面的材料,回答问题。 (6 分)材料一南宫适问于孔子曰:“羿善射 ,奡荡舟 ,俱不得其死然。禹、稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出 ,子曰 :“君子哉若人 !尚德哉若人 !”(论语 宪问 )材料二樊迟请学稼。子曰:“吾不如老农。”请学为圃。曰:“吾不如老圃。”樊迟出。子曰 :“小人哉 ,樊须也 !上好礼 ,则民莫敢不敬 ;上好义 ,则民莫敢不服 ;上好信 ,则民莫敢不用情。夫如是,则四方之民襁负其子而至矣 ,焉用稼 ?”(论语 子路 )(1)“不得其死”的意思是。孔子对羿和奡的评论,反映了他的思想。 (

28、2 分) 第 8 页 共 9 页(2)孔子赞赏南宫适“禹、稷躬稼而有天下”的观点,却批评樊迟“学稼”“学圃”的请求,两者是否矛盾 ?请结合孔子的为政观加以简析。 (4 分)答案(1)不得善终为政以德 (或崇尚德行 ,意思对即可 )(2)不矛盾。禹、稷躬耕是为了教民耕作,带动农业生产 ,这是孔子主张的为政者需要对事以勤、对民以德的表现;孔子批评樊迟 ,是借此强调上位者只要重视礼、义、信,就足够感化百姓 ,治理国家。两者都体现了孔子为政以德的政治主张。教师用书专用 【方法集训】1. 阅读下面的材料,回答问题。 (6 分)子曰 :“其身正 ,不令而行 ;其身不正 ,虽令不从。”(论语 子路 )季康子

29、问政于孔子,曰:“如杀无道 ,以就有道 ,何如 ?”孔子对曰 :“子为政 ,焉用杀 ?子欲善而民善矣。君子之德风,小人之德草。草上之风 ,必偃。”(论语 颜渊 )哀公问于有若曰:“年饥 ,用不足 ,如之何 ?”有若对曰 :“盍彻乎 ?”曰 :“二 ,吾犹不足 ,如之何其彻也 ?”对曰 :“百姓足 ,君孰与不足 ?百姓不足 ,君孰与足 ?”(论语 颜渊 )(1)从第 两则材料看 ,“为政以德”的关键在于执政者。(2 分) (2)结合第 则材料 ,分析说明执政者应该具有怎样的经济与政治思想。(4 分)答案(1)以身作则 (或率先垂范 )(2)有若主张施行十分抽一的田税制度(或“彻” ),并认为国君

30、富足与否取决于百姓。执政者应该“藏富于民”(或“轻徭薄赋” ),“以民为本” (或“仁爱百姓” )。解析(1)解答此类题目 ,要理解材料意思,材料意思是“当管理者自身端正,做出表率时 ,不用下命令 ,被管理者也就会跟着行动起来 ;相反,如果管理者自身不端正,而要求被管理者端正,那么 ,纵然三令五申 ,被管理者也不会服从的”。材料中孔子的话的意思是“先生施政 ,为什么要用刑杀 ?您如果想善良 ,百姓自然会善良。君子的道德好比风,小人的道德好比草。草上面吹风,肯定会倒向一边”。由这两则材料可知,执政者“为政以德”的关键在于以自己的行为做出榜样。(2)解答此类题目 ,首先要明确题干的要求,如本题“结合第 则材料” ,这就指定了答题的区域。然后理解这则材料的意思。最后概括执政者应该具有的经济与政治思想。考生要重点分析有若的答话,并根据这些内容进行概括。参考译文 孔子说 :