《愚公移山》

1、听起来是奇闻听起来是奇闻讲起来是笑谈讲起来是笑谈任凭那扁担把脊背压弯任凭那扁担把脊背压弯任凭那脚板把木屐磨穿任凭那脚板把木屐磨穿面对着王屋与太行面对着王屋与太行凭着是一身肝胆凭着是一身肝胆想起来不是奇闻想起来不是奇闻谈起来不是笑谈谈起来不是笑谈望望头上天外天望望头上天外天走走脚下一马平川走走脚下一马平川面对着满堂儿孙喔了却了面对着满堂儿孙喔了却了心中祈愿心中祈愿无路难啊开路更难无路难啊开路更难所以后来人为你感叹所以后来人为你感叹歌曲欣赏教学目标 作家作品 文体介绍 课文朗读 课文翻译 深入研究 课外练笔 探究学习1 探究学习2 使用提示使用提示点击方框有短片点击方框有短片教学目标： 1、积累文

2、言字词，通过背诵积累精粹语段。、积累文言字词，通过背诵积累精粹语段。 2、品味语言、感悟愚公形象及其意义。、品味语言、感悟愚公形象及其意义。 3、理解结尾作用，培养创新精神。、理解结尾作用，培养创新精神。返回 列子列子，名寇，又名御，名寇，又名御寇，战国前期郑国人，寇，战国前期郑国人，道道家代表人物之一家代表人物之一，其学本，其学本于黄帝、老子，于黄帝、老子，主张清静主张清静无为无为。作品：作品：列子列子这部书中保存不少古代寓这部书中保存不少古代寓言故事和神话传说。言故事和神话传说。 本文是一篇带有神话色彩的寓言故本文是一篇带有神话色彩的寓言故事，选自事，选自列子列子汤问汤问。作者作品简介返回

3、寓（寄托）言是一种文学体裁，用假托的故寓（寄托）言是一种文学体裁，用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品。训的文学作品。它的特点是寓一定的道理于它的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。常常带有讽刺或劝戒的性简短的故事之中。常常带有讽刺或劝戒的性质质,短小精悍，生动活泼，含义深刻，寓于哲短小精悍，生动活泼，含义深刻，寓于哲理理。好的寓言，往往给人以有益的启示和深好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。刻的教育。 寓寓 言言返回朗读 正音返回上页 下页 课课 文文听课文朗读，注意下列字的读音：万仞（ ）汝（ ）魁（ ）父 荷（ ）担

4、箕（ ）畚（ ） 孀（ ）妻 始龀（ ）智叟（ ） 曾（ ）不若 亡（ ）以应 一厝（ ） 陇（ ）断 穷匮（ ）rnrkuhjbn shungchnsuzngwculngku读准啦读 懂 课 文返回上页 下页 整体感知，整体感知， 解释重点字词解释重点字词太行、王屋二山，太行、王屋二山，方方七百里，高万七百里，高万仞仞。本在冀州之南，本在冀州之南，河河阳阳之北之北。方圆方圆长度单位，七、八尺为一仞长度单位，七、八尺为一仞n山的南面或水山的南面或水的北面的北面王屋山现在河南省西北部北山愚公者，年北山愚公者，年且且九十，九十，面面山而居。山而居。惩惩山北之塞，山北之塞，出入之出入之迂迂也，聚室而

5、也，聚室而谋谋曰：曰：“吾与汝吾与汝毕毕力平力平险险， 指指通豫南，达于汉通豫南，达于汉阴阴，可乎可乎? ?”杂然相杂然相许许。将近将近面对面对苦于苦于绕远，曲折绕远，曲折商量商量险峻的大山险峻的大山一直一直全部全部南岸南岸赞成赞成河南省王屋山下愚公移山的雕塑像其妻其妻献疑献疑曰：曰：“以以君之力，君之力，曾曾不能不能损损魁父魁父之丘，之丘，如如太行、王屋太行、王屋何何？且焉且焉置土石置土石? ?”杂杂曰：曰：“投投诸诸渤海之尾，隐土之北。渤海之尾，隐土之北。”提出疑问提出疑问凭凭连连都都削减削减把把怎么样怎么样况且，哪里况且，哪里纷纷纷纷之于之于遂率子孙遂率子孙荷荷担者三人，担者三人， 叩叩

6、 石石 垦壤垦壤，箕畚箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始遗男，始龀龀，跳往助之。寒暑易节，始一，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。反焉。挑挑敲，凿敲，凿挖掘泥土挖掘泥土用箕畚用箕畚换牙换牙第一、二段译文返回上页 下页 太行、王屋这两座山，方圆七百里，太行、王屋这两座山，方圆七百里，高万仞。原来在冀州的南面，河阳的北面。高万仞。原来在冀州的南面，河阳的北面。 北山（有个）愚公，年纪快九十岁了，北山（有个）愚公，年纪快九十岁了，面对大山住着。（他）苦于山北（交通）面对大山住着。（他）苦于山北（交通）阻塞、出入绕远。（便）召集全家人商议阻塞、出入绕远。（便）召集

7、全家人商议说：说：“我和你们竭尽全力铲平这险峻的大我和你们竭尽全力铲平这险峻的大山，（使道路）直接通到豫州的南部，到山，（使道路）直接通到豫州的南部，到达汉水的南岸，行吗？达汉水的南岸，行吗？”（大家）纷纷赞（大家）纷纷赞成他的意见。成他的意见。返回上页 下页 他的妻子提出疑问说：他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，连凭您的力气，连魁父那样的小山都平不了，还能把太行、魁父那样的小山都平不了，还能把太行、王屋这两座大山怎么样呢？况且又往哪里王屋这两座大山怎么样呢？况且又往哪里放置土石呢？放置土石呢？”（大家）纷纷说道：（大家）纷纷说道：“把把它扔到渤海的边上和隐土的北面。于是它扔到渤海的边上和隐土

8、的北面。于是（愚公）带领子孙中能挑担子的三个人，（愚公）带领子孙中能挑担子的三个人，凿石头，挖泥土，用畚箕把土石运到渤海凿石头，挖泥土，用畚箕把土石运到渤海边。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，才换牙，边。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，才换牙，也蹦蹦跳跳地去帮助他们。寒暑换季（一也蹦蹦跳跳地去帮助他们。寒暑换季（一年时间），才往返一趟。年时间），才往返一趟。阅读第一、二自然段返回上页 下页 1 惩山北之塞，出入之迂也惩山北之塞，出入之迂也。苦于山北（交通）阻塞、苦于山北（交通）阻塞、出入绕远。出入绕远。返回上页 下页 翻译句子2 曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？凭您的力

9、气，连魁父这座小山都凭您的力气，连魁父这座小山都平不了，还能把太行、王屋这两座大平不了，还能把太行、王屋这两座大山怎么样呢？山怎么样呢？ 探究思考探究思考1. .愚公家周围的环境如何？有什么作用？愚公家周围的环境如何？有什么作用？ 有太行、王屋二山，方七百里，高万有太行、王屋二山，方七百里，高万仞。仞。 作用：衬托愚公的毅力和气魄作用：衬托愚公的毅力和气魄返回2. 用原文回答：用原文回答：愚公移山的原因是：愚公移山的原因是：3. 愚公移山的目标是：愚公移山的目标是：返回上页 下页 惩山北之塞，出入之迂也。惩山北之塞，出入之迂也。指通豫南，达于汉阴指通豫南，达于汉阴。探究思考探究思考4. 愚公移

10、山的主张得到全家愚公移山的主张得到全家拥护的句子是：拥护的句子是：5. 表现愚公移山艰难而路途遥远的句子是：表现愚公移山艰难而路途遥远的句子是：杂然相许。杂然相许。返回上页 下页 寒暑易节，始一反焉。寒暑易节，始一反焉。 探究思考探究思考6. 课文从哪几方面表现愚公移山之难？课文从哪几方面表现愚公移山之难？山之高：山之高：“高万仞高万仞”；山之大：山之大：“方七百里方七百里”；人之老：人之老：“年且九十年且九十”；人之少：人之少：“荷担者三夫荷担者三夫”；路之远：路之远：“寒暑易节，始一反焉寒暑易节，始一反焉”。 返回上页 下页 阅读第三、四自然段返回上页 下页 河曲智叟笑而止河曲智叟笑而止之

11、之曰：曰：“甚矣，汝之不甚矣，汝之不惠惠。以以残年残年余力，余力， 曾曾不能毁山之一不能毁山之一毛毛，其其 如如土石土石何何？”代指愚公代指愚公你太不聪明了你太不聪明了凭凭连连都都草木草木余年，暮年余年，暮年难道难道把把怎样怎样北山愚公长息曰：北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可汝心之固，固不可彻彻，曾曾不不若孀妻弱子。若孀妻弱子。虽虽我之死，有子存焉；子又生孙，我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，匮也，而山不加增，何苦何苦而不平？而不平？”河曲智叟河曲智叟亡亡以以应。应。通通连连都都即使即使何愁，担心

12、什么何愁，担心什么通通“无无” 操蛇之神闻操蛇之神闻之之， 惧惧其其不不已已也，也， 告告之之于于帝。帝感帝。帝感其其诚，命夸娥氏二子负二山，诚，命夸娥氏二子负二山，一一厝厝朔东，一朔东，一厝厝雍南。雍南。自此，冀之南，自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。汉之阴，无陇断焉。他，代愚公他，代愚公代愚公移山这件事代愚公移山这件事停止停止这件事这件事代愚公代愚公同同“措措”，放置，放置返回上页 下页 河曲（这个地方）的智叟嘲笑并制止河曲（这个地方）的智叟嘲笑并制止他说：他说：“你太不聪明了！凭你这样大的年你太不聪明了！凭你这样大的年纪和衰弱的体力，尚不能毁掉山上的一根纪和衰弱的体力，尚不能毁掉山上的一根

13、草，又能把山上的土石怎么样呢？草，又能把山上的土石怎么样呢？” 北山愚公长叹一声说：北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，你思想顽固，简直顽固得不开窍，还不如寡妇和小孩！简直顽固得不开窍，还不如寡妇和小孩！即使我死了，还有儿子在；儿子又生孙子，即使我死了，还有儿子在；儿子又生孙子，孙子再生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子再生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙是无穷无尽的。但是这山孙子；子子孙孙是无穷无尽的。但是这山不会再增高了，哪愁挖不平呢？不会再增高了，哪愁挖不平呢？”河曲智河曲智叟没有话可回答了叟没有话可回答了。第三、四段译文第三、四段译文 山神听到了这件事，害怕愚公会不山神听到了这件

14、事，害怕愚公会不停地挖下去，就向天帝禀报这件事。天停地挖下去，就向天帝禀报这件事。天帝被愚公的诚心所感动，便命令大力神帝被愚公的诚心所感动，便命令大力神夸娥氏的两个儿子背走这两座山，一座夸娥氏的两个儿子背走这两座山，一座放到朔方的东面，一座放到雍州的南面。放到朔方的东面，一座放到雍州的南面。从此，冀州的南部，汉水的南岸，就没从此，冀州的南部，汉水的南岸，就没有山岭阻隔了。有山岭阻隔了。无陇断焉无陇断焉阅读第三、四自然段返回上页 下页 1. 甚矣，汝之不惠！甚矣，汝之不惠！你太不聪明了！你太不聪明了！返回上页 下页 翻译句子2. 以残年余力，曾不能毁山以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？之

15、一毛，其如土石何？凭你这样大的年纪和衰凭你这样大的年纪和衰弱的体力，还不能毁掉山上弱的体力，还不能毁掉山上的一根草，又能把（这些）的一根草，又能把（这些）土石怎么样呢？土石怎么样呢？3. 汝心之固，固不可彻，曾不汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。若孀妻弱子。 你思想顽固，简直顽固得你思想顽固，简直顽固得不开窍，还不如寡妇和小孩！不开窍，还不如寡妇和小孩！翻译句子4. 河曲智叟亡以应。河曲智叟亡以应。河曲智叟没有话可回答了河曲智叟没有话可回答了。5. 帝感其诚。帝感其诚。天帝被他们的诚心所感动天帝被他们的诚心所感动。 遗男 1. “河曲智叟笑而止之河曲智叟笑而止之”的的“笑笑”应是哪一种笑？应

16、是哪一种笑？嘲笑（讥笑）嘲笑（讥笑）。2. 愚公认为两座大山可以搬走的理由是：愚公认为两座大山可以搬走的理由是：子子孙孙无穷匮也，而山不加增子子孙孙无穷匮也，而山不加增。3. 标志愚公和智叟辩论取胜的一句是：标志愚公和智叟辩论取胜的一句是：河曲智叟亡以应河曲智叟亡以应。探究思考探究思考返回4. 愚公对智叟是先斥后驳，愚公对智叟是先斥后驳，“斥斥”的一句是：的一句是：汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。 5. “帝感其诚帝感其诚”的的“诚诚”是指：是指：愚公移山的决心和毅力愚公移山的决心和毅力6. 下列加红的下列加红的“之之”和和“其其” 分别指代什分别指代什

17、么？么？操蛇之神闻之操蛇之神闻之告之于帝告之于帝惧其不已惧其不已愚公移山这件事愚公移山这件事愚公移山这件事愚公移山这件事愚公及其子孙愚公及其子孙愚公移山不愚不智笑而止之愚公究竟愚公究竟“愚不愚愚不愚”？智叟是不是？智叟是不是“智智”？ 愚公不愚公不“愚愚” 因为他不怕困难，有坚强的毅力因为他不怕困难，有坚强的毅力，有远大的抱有远大的抱负，造福千千万万的人和子孙后代；对人力的负，造福千千万万的人和子孙后代；对人力的无穷尽怀有坚定的信念无穷尽怀有坚定的信念，他的伟大信心和伟大他的伟大信心和伟大实践取得了胜利，说明了人定胜天的伟大意义。实践取得了胜利，说明了人定胜天的伟大意义。大智若愚大智若愚 智叟

18、不智叟不“智智” 因为他是个懒汉懦夫，把困难看得太重，把人因为他是个懒汉懦夫，把困难看得太重，把人的力量估计过低。的力量估计过低。鼠目寸光鼠目寸光晋代张湛评愚公移山返回上页 下页 俗谓之愚者，未必非智也；俗谓之愚者，未必非智也；俗谓之智者，未必非愚也。俗谓之智者，未必非愚也。返回上页 下页 法国寓言家拉法国寓言家拉封丹认为，寓言有封丹认为，寓言有“身身体体”和和“灵魂灵魂”两部分，两部分，“身体身体”就是寓就是寓言故事，言故事，“灵魂灵魂”则是它的寓意。那么，则是它的寓意。那么，这则寓言的这则寓言的“灵魂灵魂”是什么？是什么？反映我国古代劳动人民改造自然反映我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和

19、坚强毅力，说明要克服困难的伟大气魄和坚强毅力，说明要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗的道理。就必须下定决心，坚持奋斗的道理。本文主题本文主题 本文是一篇带有神话色彩的寓言故事本文是一篇带有神话色彩的寓言故事。学生活动：学生活动： 反复朗读，反复朗读，背诵第三段，背诵第三段，进一步体会进一步体会愚公精神。愚公精神。深入研究返回上页 下页 深入研究活动一“辩则通，通则辨”返回上页 下页 愚公的妻子和智叟都对愚公愚公的妻子和智叟都对愚公移山提出了异议，他们的移山提出了异议，他们的“同同”中有什么不同？中有什么不同？ 比较愚公妻子和智叟的言行，其态度是否相同？比较愚公妻子和智叟的言行，其态度是否相同？

20、（注意读法，人物说话的语气）（注意读法，人物说话的语气）其妻献疑曰其妻献疑曰河曲智叟笑而河曲智叟笑而止之曰止之曰以君之力以君之力以残年余力以残年余力曾不能损曾不能损魁父之丘魁父之丘曾不能毁曾不能毁山之一毛山之一毛如太行王屋何如太行王屋何其如土石何其如土石何献：提出，不反对献：提出，不反对而笑：讥笑而笑：讥笑君：是尊称君：是尊称残年：极端鄙视残年：极端鄙视损：减少山之土损：减少山之土“毁毁”“”“一毛一毛”：拔根汗毛的力量拔根汗毛的力量也没有也没有“其其”字加字加强了反问语强了反问语气气妻子的态度妻子的态度：关爱关爱智叟的态度智叟的态度：嘲讽嘲讽深入研究活动（二）“辩则通，通则辨”返回上页 下页

21、 愚公究竟愚公究竟愚不愚？愚不愚？ 认为认为“愚愚”的理由：的理由：1.1.困难太大，不如搬家或修路；困难太大，不如搬家或修路；2.2.把山移到别处，又挡住了别人的路；把山移到别处，又挡住了别人的路；3.3.投入和收益不相称，经济上不合算；投入和收益不相称，经济上不合算；4.4.破坏环境和生态破坏环境和生态 返回上页 下页 认为不愚的理由认为不愚的理由：1.1.愚公既有雄心大志，又有实施措愚公既有雄心大志，又有实施措施，还懂得地理，在那个时代是施，还懂得地理，在那个时代是“知识知识型型”农民。农民。2.2.他有很强的语言能力，对智叟先他有很强的语言能力，对智叟先斥后驳，而且逻辑严密，富有哲理，

22、结斥后驳，而且逻辑严密，富有哲理，结果使智叟哑口无言（果使智叟哑口无言（ “无以应无以应” ）。）。3.3.他懂得哲学，即他懂得哲学，即“子子孙孙无穷子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？匮也，而山不加增，何苦而不平？”返回上页 下页 4.4.他吓怕了山神，感动了天帝，有他吓怕了山神，感动了天帝，有“惊天地，泣鬼神惊天地，泣鬼神”的巨大的决心和毅力。的巨大的决心和毅力。5.5.从个人出发，可能是从个人出发，可能是“愚愚”的，但的，但他为子孙着想，为后代造福：说愚不要紧，他为子孙着想，为后代造福：说愚不要紧，只要除穷根，愚了我一个，造福后代人。只要除穷根，愚了我一个，造福后代人。6.6.若像

23、智叟那样安于现状，无所作为若像智叟那样安于现状，无所作为的话，将永远的话，将永远“惩山北之塞，出入之迂惩山北之塞，出入之迂也也”。返回上页 下页 7.7.大智往往若愚。晋代张湛评愚大智往往若愚。晋代张湛评愚公移山说：公移山说：“俗谓之愚者，未必非智俗谓之愚者，未必非智也；俗谓之智者，未必非愚也。也；俗谓之智者，未必非愚也。”8.8.毛泽东曾写愚公移山一文，毛泽东曾写愚公移山一文，号召全党、全国人民搬掉号召全党、全国人民搬掉“三座大山三座大山”。还说：还说：“我们也会感动上帝的，这个上我们也会感动上帝的，这个上帝不是别人，就是全国的人民大众。全帝不是别人，就是全国的人民大众。全国人民大众一齐起来

24、和我们一道挖这两国人民大众一齐起来和我们一道挖这两座山，有什么挖不平呢？座山，有什么挖不平呢？”返回上页 下页 9.9.历史上无数的历史上无数的“山山”都被都被“愚愚公公”们搬走了：帝国主义，封建主义，们搬走了：帝国主义，封建主义，官僚资本主义，历朝的改朝换代官僚资本主义，历朝的改朝换代返回上页 下页 10. 10. 若愚公若愚公“愚愚”的话，这样才算的话，这样才算“智智”：不但山不移，家也不搬，路也：不但山不移，家也不搬，路也不修，帝国主义、封建主义、官僚资本不修，帝国主义、封建主义、官僚资本主义这三座大山也不推翻，日本鬼子也主义这三座大山也不推翻，日本鬼子也不赶走，四化也不必实现不赶走，四化也不必实现 1. 课文结尾写天帝派遣两个大力课文结尾写天帝派遣两个大力神背走两座山，若愚