愚公移山优秀教案(共21页)

1、愚公移山优秀教案【篇一：愚公移山教学设计】 23.愚公移山教学设计 五中 王路琴 【教学目标】 知识与能力 1积累文言文重要的实词、虚词，辨析一词多义。 2理解课文深刻的寓意。 3反复朗读课文，整体把握文意，探究文章的内涵，培养文言文自读能力。 4把握愚公这一人物形象，体会对比，衬托手法的表达效果。 过程与方法 1、学生预习，教师重点讲解，辅导课堂讨论。 2、诵读法、辩论法、品读法、理读法、延伸拓展法 3、自主、合作、探究的学习方式。 情感态度与价值观 教育学生发扬寓公精神，克服困难、勤奋进取，移走学习中的“太行、王屋山”。学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。 【教学重点】 1积

2、累文言文常用的词语，培养语感。 2理解本文的时代意义。 【教学难点】 1培养多角度分析问题的能力。 2理解神话结尾的作用，体会“京城氏之子”“跳往助之”这一细节的作用。 【教学方法】 1诵读法 2辩论法 3品读法 4、延伸拓展法 5理读法 引导学生积累常见的文言词语，包括古今异义词、多义词、通假字及常用虚词。 【教具准备】 多媒体 【教学课时】 2课时 【教学过程】 教学要点 朗读课文，整体感知；译读课文，把握文意；思读课文，探究文章寓意；品读课文，鉴赏文章写法上的特点；研读课文，联系实际，总结升华。 教学步骤第一课时 愚公移山的故事家喻户晓，同学们耳熟能详，愚公移山这首歌恐怕也都吟唱自如。下

3、面请看动画愚公移山。学生欣赏画面，品味美妙的乐曲。 二、朗读课文，整体感知 1教师示范背诵课文。 2学生齐读课文，教师提示句子停顿。 示例： 惩山北之塞 曾不能损魁父之丘 遂率子孙荷担者三夫 邻人京城氏之孀妻有遗男 命夸娥氏二子负二山 3学生根据注释提示，借助工具书，疏通文句，圈点勾画难词难句。同桌之间讨论交流，教师巡视，答疑解惑。 4教师检查学生自学情况。 分发文字资料，资料内容如下： (1)指出下列句中的通假字并解释。 始一反焉 汝之不惠 亡以应 一厝朔东 无陇断焉 (2)对加点字的解释正确的一项是?( ) 惩山北之塞 a处罚 b警戒 c苦于 出入之迂也 a绕远 b迂腐 c困难 指通豫南a

4、指向 b手指 c一直 杂然相许a允许 b赞成 c答应 且焉置土石 a哪里 b乃、才 c语气助词 (3) 翻译下列句子。 甚矣。汝之不惠! 遂率子孙荷担者三夫 投渚渤海之尾。 冀之南，汉之阴，无陇断焉。 学生自由回答，其余学生评价或补充。答案略。 第二课时 一、齐读课文， 教师播放教学图片，每显示一幅，学生用自己的语言描述或朗读课文相关片断。第一幅：二山雄立图 第二幅：在家庭会议上 第三幅：毕力平险图 第四幅：愚公智叟辩难图 第五幅：神灵移山图 三、思读课文，理解寓意 1学生分两组，展开课堂辩论。 辩题：愚公、智叟到底淮愚? 正方：愚公实愚 反方：智叟不智 辩词选摘：正方：愚公实愚 两座山雄伟高

5、大实难移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利?全家人力量微弱， 况且只有一个七八岁的孩子帮忙；工具落后，敲石挖土，用畚箕装了土石远运山外；路途遥远。运土石到渤海之尾，隐土之北。 反方：智叟不智 愚公痛感迂塞之苦，有艰苦奋斗的精神；”指通豫南，达于汉阴”，确知移山之利，有长期奋斗的思想准备；有子孙的支持，使移山之役得以顺利开始；深明可移之理，“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”，有发展变化的观点；感动天帝，将山搬走，显示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知难而止，无所作为，讥讽阻拦愚公移山是真正的愚。 教师总结：经过一番激烈的辩驳，愚公智叟孰智孰愚已成不争的事实，那就是愚公不愚，智叟不智。 2

6、提问：这是一篇古代寓言，它通过愚公移山成功的故事说明了一个什么道理呢? 学生讨论交流。 示例：要克服困难，就必须下定决心，只要坚持不懈，成功终会属于我们。 做任何事。都要有坚定的信念，要有恒心和毅力。 凡事预则立，不预则废。 大小、多少是相对的，都可以向自己的对立面转化，成功、失败亦如此。 四、品读课文，把握本文的艺术特征 1提问：如何理解课文的神话结尾? 学生自由发言。 生1：这是作者迷信思想的反映。 生2：这反映了作者阶级的局限性。 生3：这是对愚公移山巨大力量和伟大精神的肯定和歌颂，也表达了古代人民借助想象、寄托于神话向自然斗争并取得胜利的愿望。这个神话结尾，增强了故事的艺术效果，使“愚

7、公移山”的形象更为高大、感人。 教师点拨：神话不同于迷信，在生产力极不发达的社会条件下，人们只能幻想通过具有超人力量的神来帮助人类征服自然。这个神话式的结尾反映了古代劳动人民的美好愿望。 2关于对比、衬托手法 学生讨论，明确：文中有多处对比，如愚公与智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的对比。愚公有实现“指通豫南，达于汉阴”以造福人民大众和后代子孙的宏伟抱负，对人力的无穷尽怀有坚定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，认为愚公移山是“不惠之举”，两相对比，一个高尚，一个平庸。京城氏之子听说愚公移山就“跳往助之”，而智叟却“笑而止之”，对比之下，更显出智叟见解鄙陋，对造福千万人的事业的

8、冷漠态度。愚公之妻对丈夫关心，提出合情合理的疑问；智叟表现出极度的轻蔑，嘲讽之意溢于言表，一“君”一“汝”，境界全出。 文中运用衬托的例子也不少，如写太行、王屋二山的高大，运土路程的遥远，一年返家一次对显现愚公的气魄，说明移山劳动的艰巨具有衬托作用。写操蛇之神的“惧”和天帝的“感”也从侧面反映了愚公的决心不可动摇。 五、研读课文，总结升华 教师提问：我们这个时代还需要愚公精神吗? 学生争相发言。 教师总结： 愚公精神的实质是排除干难万险不达目的决不休止。我们这个时代仍然需要这种精神。如果人人都只求眼前利益，哪里会有“神舟”五号的发射成功，非典、禽流感的防治?哪里会有我国近十年的辉煌成就?哪里会

9、有时代的发展、人类的进步?让我们从愚公手里接过精神火把，点燃智慧，照亮前行的路。去追寻明天的太阳! 六、课堂小结 欣赏愚公移山歌词： 听起来是奇闻，讲起来是笑谈，任凭那扁担把脊背压弯，任凭那脚板把木屐磨穿。面对着王屋与太行，凭着是一身肝胆。 讲起来不是那奇闻，谈起来不是笑淡，望望头土：天外天，走走脚下一马平川，面对着满堂儿孙，了却了心中祈愿。 无路难呀开路更难，所以后来人为你感叹。 多媒体显示：没有比脚更长的路，没有比人更高的山。（学生齐读。结束全文学习。） 七、布置作业 1以“有志者事竟成读愚公移公有感”为题，写一篇读后感。 2有人说，愚公精神就是苦干精神，仅有苦干是远远不够的，苦干加巧干才

10、等于成功。你如何评价这种观点，写一段话阐明你的观战场点。 【板书设计】 愚公移山 列子不利条件有利条件 方七百里，高万仞山之高大杂然相许家人的支持 年且九十年龄之大 跳往助之邻人的参与 叩石垦壤，箕畚工具之简陋子子孙孙无穷匮，而山不加增 子孙荷担者三夫人力之单薄愚公发展的观点 寒暑易节始一反焉路途之遥远 笑而止之智叟之嘲笑; 对比衬托 寓意：表现我国古代劳动人民以坚韧不拔的毅力和顽强改造自然的精神 【教学探讨与反思】 1、在疏通文意过程中，重点应是解释难词、难句。难词主要是多义词。虚词可以在朗读中加以体会，只要能读出语气，自然能大体知道它们的作用，无须讲解。 2、朗读跟疏通文意是密不可分的。在

11、掌握故事大意，理解难词、难句的基础上反复诵读课文，不仅可以加深对文意的理解，而且有助于语感的培养。 3、这个故事浅显易懂，学生对它又感兴趣，因此有必要师生一起进行讨论，使课堂的气氛活泼生动。讨论也可采用分组方式，旨在让学生动口、动手、动脑，全程参与，主动获取知识。 4、把握愚公这一人物形象，体会对比、衬托手法的表达效果；探究文章的时代意义，时代需要愚公精神，激发学生勇敢面对困难，挑战自我，争做时代的骄子。【篇二：公开课愚公移山教学设计】 愚公移山教学设计 古沟民族中学 蔡长勤 教学目标 1、让学生对愚公的举动发表个人见解，培养学生自主学习能力。 2、揣摩人物语言中隐含的思想情感。 3、领悟故事

12、的寓意。 教学方法：朗读法、讨论法。 教时安排 两课时。 教学过程 第二课时 一、导入：上节课，我们疏通了文章，熟悉了故事情节。今天这节课我们一起来研读课文内容。下面请同学们大声地齐读课文，整体感知课文的主要内容。 二、分析愚公移山的原因、众人对愚公移山的态度、遇到的困难以及 移山的意义（再读课文，教师提问，学生作答。） 、愚公为何要移山？ 大山阻塞，去山南要绕道而行。或答“出入不便”。 、移山有何意义？ 可用原文回答：“指通豫南，达于汉阴。”也可用自己语言回答：道路畅通，出入方便。如答“造福子孙”则更佳。 3、众人对愚公移山持何态度？ 1）、愚公妻：献疑，合乎情理的疑问。真实地指出丈夫移山所

13、面临的困难，对丈夫去移山更多的是关心和担心。君：尊敬。（疑） 2）、智叟：反对（强烈）和嘲笑。汝：轻视，轻贱的称呼。（笑和止） 3）、愚公的子孙：纷纷赞同、坚决支持。（提出解决问题的方案，解除了愚公妻子的“疑”，使移山得以顺利开始。）4）“遗男”： 乐于相助、积极参加。 4、教师小结：愚公的妻子、子孙及“遗男”的态度说明愚公的举动得到众人的支持，移山是造福子孙的一件大好事。 5、在当时的条件下，移山有何困难？ 可从三四个方面回答： 山体庞大； 工具简陋； 劳力不足 ; 路途遥远。（要结合文中语句分析） 6、既然移山困难重重，愚公为何不放弃呢？ 因为愚公坚信：“子子孙孙无穷匮也，而山不加增。”大

14、山必能移走。 7、太行、王屋二山最终是靠神的力量移走的，作者为何这样设计结尾？ 愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感动，文章这样写，恰 恰说明愚公精神感人至深。 8、学生概括愚公移山精神 敢于向困难挑战，坚持不懈与困难作斗争的精神。 9、如果你是愚公，你如何解决大山阻塞的难题？ 可开凿隧道，可开辟一条山路、可搬家? 10、在今天，我们同样会遇到各种困难，除了需要愚公精神外，还需要什么？ 除了苦干，还要巧干、依靠科学技术和团结协作的精神? 三、教师总结 同学们在今后的学习、工作中，也会遇到一座座山，希望你们也像愚公一样，下定决心，排除万难。当然，也要学会用科学的方法解决问题。 四、布置作业 充

15、分发挥想象，描写愚公等挖土运石的情景。 板书设计： 愚公妻：献疑。 智叟：反对、嘲笑。 愚公精神：挑战困难，坚持不懈。【篇三：愚公移山教学设计 钱梦龙】 愚公移山教案 上海市嘉定第二中学 钱梦龙 教学目的： 一 重点学习下列文言词句： 实词方、仞、阴、阳、惩、君、汝、孀、龀、长息、穷匮、加（增）、何苦、亡（以应）。 虚词且、焉、诸、以。 句式省主句（遂率子孙荷担者三夫）；倒装句（甚矣，汝之不惠）。 二 学习愚公移山的精神，树立为祖国“四化”建设努力奋斗的思想。 教学设想： 一 布置自读，要求：凭借工具书和课文注解逐字逐句读懂课文，同时记下疑问，准备在老师教读时提出。自读在课内进行。 二 试改变

16、由教师逐句串讲的传统教法，在学生认真自读的基础上，从抓字、词、句入手，逐步引导学生深入理解文章中心，务使学生对文章的思想内容和人物形象获得完整、鲜明的印象。 三 讲读过程根据“以思维训练带动语言学习，以语言学习促进思维训练”的设想，尽可能把文言文的字、词、句教学和对学生的思维训练结合起来，做到在发展智能的前提下落实基础知识。 四 “以提问与指点代替多讲”（叶圣陶：语文教育书简），减轻学生对教师的依赖性，着眼于培养学生自读浅近文言文的能力。 五 安排三教时（包括课内自读。如自读放在课外进行，只需要安排两教时）。 第一课时： 教学要点： 一 解题，了解“寓言”的体裁特点。 二 学生自读全文。 教学

17、内容和步骤： 一 解题。 （一）板书课题：愚公移山。 （二）布置学生看本文题注，了解文章出处。 （三）提问：什么是“寓言”？（学生查词典，先说明“寓”字的含义，然后根据词典中“寓言”的条目说明这是一种什么体裁。） （四）教师小结，同时布置自读：大家查了词典，知道了寓言是一种文学体裁，它的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。愚公移山就是一则长期在人民中流传的好寓言。老愚公的故事是大家早就熟悉的，这是我们学习本文的一个有利条件。这一堂课，请同学们借助于词典和课本的注解，逐字逐句读懂课文，然后想一想：这个故事寄寓着什么深刻的道理？我们应该从中受到什么教育？

18、自读中有什么疑问，请大家在书上打个问号，准备下一节课提出。 二 学生自读。教师板书要特别注意的词语（见“教学目的一”），学生边读边在这些词语下加着重号。教师行间巡视，随时了解学生自读情况。 三 布置作业：朗读全文，要求读准字音，不读破句。 第二课时： 教学要点： 一 人物分析。着重引导学生通过语言的比较，了解不同人物对待“移山”的不同态度。 二 在人物分析的过程中落实若干文言词句。教学内容和步骤： 一 检查自读： （一）学生齐读全文，结合正音：仞（）、惩（）、塞（）、迂（）、荷（）、箕畚（）、龀（）、匮（）、亡（，同“无”）、厝（，同“措”） （二）学生质疑。学生提出各种问题后，尽量要求他们自

19、己查字典或在老师的引导下共同讨论求得解决。教师只解答学生经过努力仍然无法解决的问题。 二 教读新课。 （一）初步理清“人”和“事”： 同学们提了不少问题，说明预习是认真的。许多问题经过大家一起思考，都得到了解决，可见只要开动脑筋，同学们是能够自己读懂的。现在由老师提出一些问题来问大家，看看大家对课文究竟理解得怎么样。 1.提问：这则寓言一共写了哪些人物？ 学生回答，教师板书人物表：愚公、其妻、其子孙、遗男、智叟。 2.提问：老愚公有多大年纪了？智叟是个年轻人吗？那个“遗男”姓什么？有几岁了？他去移山，他的爸爸肯吗？ 通过问答，明确下列词语的含义：年且九十且，将。智叟叟，老头。京城氏氏，姓；京城

20、氏，姓京城的。始龀龀，齿旁，小孩换牙；始龀，七八岁。孀妻有遗男那孩子的爸爸死了，他母亲是“寡妇”，他自己是“孤儿”。“遗男”是生下来以前就死了父亲的孩子。 3.提问：再请大家计算一下，参加移山的一共有多少人？ 通过问答，引导学生读懂“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”一句：本句省主语“愚公”；“荷担者三夫”即“三个能挑担的男子（子孙）”。全句意思是“愚公就率领了子孙中三个能挑担的人，敲石挖土，用畚箕装了土石运到渤海边上（去扔掉）”。这样看来，愚公一家一共去了四个人，再加上京城氏孀妻的遗男，一共五个人参加移山劳动。 4.提问：“移山”这件事做起来困难吗？他们的劳动艰苦吗？ 通过问答

21、，明确下列词句的含义和作用：方七百里，高万仞 方，方圆、面积，方七百里，写山之大，是约数；仞，古代以七尺或八尺为一仞，万仞，虚指，极言山之高。山又高又大，说明移山之难。寒暑易节，始一反焉冬夏换季（即一年），才返家一次。说明劳动的紧张、艰苦，也显示了愚公移山决心之大。 教师小结：从上面的讨论可以看出，太行、王屋二山又高又大，愚公他们人数不多，而且老的年近九十，小的才七八岁，工具又落后，要移山的确是千难万难的。在艰巨的任务面前，最能显示出人们不同的精神面貌。下面我们就来看一看“人物表”里的这些人，在“移山”这个巨大的困难面前各自表现了怎样的精神面貌。 （二）人物分析重点：智叟和愚公妻；并及愚公子孙

22、、遗男。 愚公妻和智叟讲的话差不多，态度似乎很接近。我们的分析就从这两个人入手： 1.学生朗读有关语句，进行比较： 其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？” 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？” 2.提问：哪些话只有愚公的妻子讲而智叟不讲，哪些话只有智叟讲而愚公的妻子不讲？即使是两个人都讲的话，在内容和语气上有什么差别？ 通过问答，要求学生明确： “甚矣，汝之不惠。”这句话是只有智叟讲的。倒装句式的运用（谓语“甚矣”提前），强调了愚公不聪明的程度，说明了智叟对愚公的轻视。愚公的妻子是不会讲这样的话的。“且焉置土石？”

23、这句话是只有愚公的妻子能讲的。“况且把土块和石头放到哪里去？”她有这个疑问，说明她对自己丈夫去移山更多的是关心和担心，不同于智叟的根本否定。智叟是不会提出这样的疑问的。 “以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？” “以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？” 这两句话，句式相同，内容相近，但表达的语气、感情却很不相同。愚公的妻子说：“凭您的力气，还不能削平魁父这样的小山，能把太行、王屋怎么样呢？”这是很合乎情理的疑问。智叟却说“凭你这一大把年纪和剩下的一点力气，还不能毁掉山上的一棵草，又能把土块石头怎么样啊？”话说得过于夸张，带着讽嘲的意味；“其如土石何”与“如太行、王屋何”句式相同，

24、但智叟的话中多一“其”，同“岂”，加强了反问的语气。这些都说明了智叟对愚公移山的态度是反对和嘲笑，亦即反对得更加强烈，跟愚公的妻子的“献疑”有所不同。 再从称谓看，愚公的妻子称愚公为“君”，智叟则称愚公为“汝”，显得不客气，也说明了智叟对愚公轻视的态度。“汝”在文言里一般是轻贱的称呼。 教师小结：愚公的妻子对移山的态度是“疑”，智叟而是“笑”和“止”。“近似之迹，不可不察”，读书时经常注意从“近似之迹”的比较中找出它们的相异之处，就可以把死书读活，发展我们的思维能力。 下面再来讨论另几个人对移山的态度： 1.提问：愚公的子孙对移山的态度怎样？ 学生找出“杂然相许”、“杂曰：?投诸渤海之尾?”两

25、句。“杂然”、“许”写出他们纷纷赞同、坚决支持的态度。“杂曰”句则进一步写他们不仅赞同，而且提出解决问题的方案，解除了愚公的妻子的“疑”，使移山之役得以顺利开始。 2.提问：那个“始龀”的“遗男”对移山怎样？ 学生找出“跳往助之”一句；“跳”、“助”，说明这个孩子是乐于相助、积极参加的。 教师总结：上面我们比较了除愚公以外的几个人对移山的态度。现在我们把课文中的有 关部分再朗读一遍。学生朗读（从文章开头读到“其如土石何”）。 3.布置思考题：愚公是坚决主张移山的，有人就说他笨。“愚公”这个名字本身也表明他是个“笨老头”。请大家课外再认真读一读文章，想一想：愚公到底笨不笨？ 第三课时； 教学要点

26、： 一 人物分析：愚公实不愚，智叟未必智。 二 这则寓言的深刻教育意义。 三 继续学习和巩固若干文言词句。 教学内容和步骤： 一 复习旧课，导入新课： （一）提问：愚公多大年纪？（年且九十）太行、王屋二山有多大多高（方七百里，高万仞）凭愚公的一点力量能不能把山移掉？（以君之力，曾不能损魁父之丘）那么愚公坚决主张移山，是不是太笨了呢？ 在学生自由发表意见、展开充分讨论以后，教师继续启发提问：要看愚公笨不笨，关键在于弄明白他对移山这件事是怎么考虑的。请先想想：是什么情况引起愚公移山的动机的？ 学生回答“惩山北之塞，出入之迂也”。教师讲解“惩”字含义：惩，苦，是意动用法；此句意即“以山北之塞、出入之

27、迂为苦”。板书：痛感迂、塞之苦。 追问：山移掉以后的好处，愚公想过没有？ 学生找出“指通豫南，达于汉阴”。“指”、“达”与上文“迂”、“塞”相对；阴，是水南山北。教师板书：确知移山之利。追问：那么，愚公认为山一定能移掉的理由是什么呢？他是怎样针锋相对地驳斥智叟的反对和嘲笑的？ 学生找出“汝心之固何苦而不平？” 启发：这段句子念起来感到特别有力，这是什么原因呢？ 教师引导学生体会“顶针”的修辞作用：一句顶着一句，充分表现出语言的力量。“汝心之固，固不可彻”，是对“甚矣，汝之不惠”的有力回答；“子又生孙，孙又生子”顶针法的连续运用，显得子子孙孙，绵延不绝，最后总结一句“子子孙孙无穷匮也”，使人感到

28、特别有力。 继续追问：“而山不加增”，这个“而”字的作用是什么？“加增”是什么意思？ 教师引导学生体会“而”字的转折作用；“加”是“更”的意思，“加增”就是“更增高”，不是“增加”的倒装。子子孙孙无穷尽，然而山不会更增高了，挖去一点就少一点，这样一算，自然引出了一个结论：“（山）何苦而不平？”这个结论水到渠成，很有说服力，无怪智叟要“亡以应”了。这就说明愚公在移山之前考虑得很周到，他不仅“痛感迂塞之苦”，“确知移山之利”，而且还“深明可移之理”（板书。）一个笨的人能这样考虑问题吗？ 进一步追问：那么为什么有人觉得愚笨呢？ 教师启发谈话：这样的事在现实生活中也是屡见不鲜的，例如雷锋同志，不是也有人说他是“傻子”吗？这是什么原因呢？通过谈话，引导学生认识：要解决愚公笨不笨的问题，关键在于用什么观点去看愚公移山的精神。用“为子孙后代造福”的观点去看，愚公不仅不笨，而且是一个大智大勇的人。这叫做“大智若愚”。 （二）提问：既