高一语文逍遥游

1、何麟读书方法与思想方法 用思想的方法来读书： 逻辑的方法，用理智的活动以求理解书的内容 体验的方法，用理智的同情去体察外物，反省自己 玄思的方法，由全体观部分，由部分观全体逍遥游. 庄子解题：“逍遥” ，优游自得的样子；“逍遥游”就是没有任何束缚、自由自在地活动。本文通过列举多个不能“逍遥”的例子，说明要真正达到自由自在的境界，必须“无己”、“无功”、“无名”。庄子简介 庄子（约前369年前286年），名周，字子休（一说子沐），战国时期宋国蒙(今安徽省蒙城县,又说今河南省商丘县东北民权县境内）人。著名的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者。 他的思想包含着

2、朴素辩证法因素，主要思想是“天道无为”，认为一切事物都在变化，属主观唯心主义体系。 主张“无为”，放弃一切妄为。又认为一切事物都是相对的，因此他否定知识，否定一切事物的本质区别，极力否定现实，幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”的主观精神境界，安时处顺，逍遥自得。 在政治上主张“无为而治”，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。结构与主旨 鹏之徙于南冥，去以六月息者也 野马者，生物以息相吹也 蜩与学鸠抢榆枋而止 知效一官者，宋荣子笑 举世而誉之而不加劝者，犹有未树 列子御风而行 犹有所待者也 朝菌蟪蛄与冥灵大椿有别彭祖乃今以久特闻众人匹之，不亦悲乎主张乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷，无须凭

3、借；要做到“无己”、“无功”、“无名”。 主张无为，顺应自然；讽刺“众人”追求功利是自作聪明庄子的艺术特色 庄子的文章，想像奇特，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩； 采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。 庄子以其汪洋恣肆、瑰丽多姿的文辞深深地吸引了历代文士，而庄子所提出来的人格理想，超然适己的生活精神，更是深刻地参与构建了中国传统文人的内在精神世界。 点评：“逍遥游”是庄子思想的一个重要方面。全篇阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。在庄子的眼里，要达到绝对的自由、无所依凭就得“无己”“无功”“无名”。庄子思想的积极意义在于当人们无力改变现实的时候，它告诫

4、人们应该顺应自然，顺势而为。当人们疯狂地开发自然、掠夺财富的时候，它告诫人类应该幡然反省，尊重自然，热爱自然，保护自然，珍惜自然赐予的每一份恩惠。它还告诉人们要学会辩证地看问题，要淡泊名利、宠辱不惊，在生活中游刃有余等。消极意义在于它不思进取、保守、放任自流，弱化政治，松懈士气、明哲保身等。北冥(通“溟”，海)有鱼，其名曰鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒（奋发）而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运（大海运动）则将徙于南冥。南冥者，天池也（判断句）。齐谐者，志怪（记载怪异故事）者也。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟（tun旋转上升）扶摇（旋转上升

5、）而上者九万里，去以（凭借）六月息（气息）者也。 鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟（tun旋转上升）扶摇（旋转上升）而上者九万里，去以（凭借）六月息（气息）者也。 引用寓言故事，说明这样庞大而神奇的鸟要凭借大风才能到达南海，从而说明它是“有待”的。 野马（雾气）也，尘埃也，（是）生物之以息相吹也(判断句)。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪(“是，还是”句式)？其视下也，亦若是则已矣（也像这样罢了）。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳(o) 堂之上(堂上低洼处)，则芥为之舟；置杯焉（兼词于之）则胶（粘住），水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力，故九万里则风斯（这就）在下矣。

6、而后乃今培风(才开始凭借风)，背负青天而莫之夭阏（）者(没有东西阻碍它)，而后乃今将图南（计划向南飞）。 野马也，尘埃也，（是）生物之以息相吹也(判断句)。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪(“是，还是”句式)？其视下也，亦若是则已矣（也像这样罢了）。生物，古今异义，空中飘浮的东西；一说云气、尘埃等 这段文字，庄子是在说明鹏“徙于南冥”所需的空间之大。然而人们可从中得到知识：天空的颜色，是遥远而无极限形成的。从太空看地面，其颜色也是一样的。这样奇特的想象给人无比新奇之感！ 且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳(o) 堂之上(堂上低洼处)，则芥为之舟；置杯焉（兼词于之）则胶（粘住），

7、水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力，故九万里则风斯（这就）在下矣。而后乃今培风(才开始凭借风)，背负青天而莫之夭阏（）者(没有东西阻碍它)，而后乃今将图南（计划向南飞）。 庄子说这段话的本义是要说明鹏鸟比一般的鸟所凭借的空间广大。然而我们读者从中可以得到更多的启发，如没有深广的知识积累就不可能有精深的思想；没有丰厚的阅历，就不可能有社会管理才能；没有宽广的胸怀，就不可能有博大的爱等。你看庄子的文章无论是譬如，还是寓言故事，动不动就给你深思妙悟，真可谓智慧超群者！蜩（tio）与学鸠笑之曰“我决(xu)起（迅速 ）而飞，枪（触）榆枋而止，时则不至，而控（落）于地而已矣；奚以（即“以奚”，

8、凭什么）之九万里而南为？”适（往去）莽苍（郊外）者，三餐而反(通“返”)，腹犹果然(饱饱的)；适百里者，宿（前一夜）舂(chng) 粮(准备食物)；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知(宾语倒装，应是“知何”)？小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？ 蜩（tio）与学鸠笑之曰“我决(xu)起（迅速 ）而飞，枪（触）榆枋而止，时则不至，而控（落）于地而已矣；奚以（即“以奚”，凭什么）之九万里而南为？”适（往去）莽苍者，三餐而反(通“返”)，腹犹果然(饱饱的)；适百里者，宿（前一夜）舂(chng) 粮(准备食物)；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知(宾语倒装，应是“知何”)？小知不及大知，小年不及大

9、年。奚以知其然也？ 庄子这段话是要说明蝉和斑鸠这样的小生灵也是有待的，从而说明“有待”现象的普遍性。 然而它给读者另有启示：小小的蜩与学鸠见识短浅却自鸣得意。这对现实生活中一些人知识浅陋却自以为是的人不是一种绝妙的讽刺吗？ 所以在后人的眼中“鹏”成了志向远大者的象征，吉祥的象征。如有“鹏程万里”的祝福语等。 朝菌不知晦朔(一月的长度)，蟪蛄(hu)(g)不知春秋(一年的长度)，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖(传说活了800岁)乃今以久特闻，众人匹（相比）之，不亦悲乎？汤之问棘也是已。 这段话告诉人们物有小年与大年之分，人有小智

10、与大智之别，人应该顺应自然，不能机械盲目地攀比对等。 他认为，商汤向贤人棘学习是不可能达到棘的境界的，这表现了他鄙视功利的思想态度。汤之问棘也是已(也)：“穷发（荒漠）之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广（宽）数千里，未有知其修者，其名曰鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云；抟扶摇羊角（顺旋风）而上者九万里，绝（穿越）云气，负（背对着）青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳（yn小鴳雀）笑之曰：彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩（通“辨”，区别）也。故夫知效（授予）一官，行比（合）一乡，德合一君、而（通“能”，能耐）征（取信）一国者，其

11、自视也亦若此（这里指代欲与彭祖匹之的众人）矣。而宋荣子犹然（犹且）笑之。且举世而誉之而不加劝(劝勉)，举世而非之而不加沮(沮丧)，定（分清）乎内外之分(区别)，辩（通“辨”，辨别）乎荣辱之境，斯已矣（这样罢了）。彼其于世，未数数（shushu）然（急切追求的样子）也。虽然，犹有未树（未达到）也。夫列子御风而行，泠(lng) 然（轻快的样子）善也，旬有（通“又”）五日而后反(通“返”)。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。故夫知效一官，行比一乡，德合一君、而征一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼

12、其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然）善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。 “宋荣子犹然笑之”一语，衬托庄子对追求功名、 “而征一国者”的鄙弃。因为他们是“有待”的。 作者列举“举世而誉之而不加劝”的人、“列子御风”等，意在说明他们都是“有待” 的。若夫乘天地之正(本性)，而御六气之辩(通“变”，变化)，以游无穷者，彼且恶（w ）乎待哉”？（那还凭借什么呢？恶 ,什么。待，凭借）故曰：至人无己，神人无功，圣人无名(名声)。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？ 故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。 作者通过对前者三番五次地否定之后得出结论：只有顺应自然的本性，驾驭自然的变化在无穷的境域遨游的人，才算“无待”。所以道德境界极高的人心中没有自己、没有功利、没有名声。 请问，庄子说的“无待”的人现实生活中存不存在？ 明确：不存在。 那么作者为什么追求呢？ 这个问题可以归结为信仰问题了，无须赘言。庄子成语举例 安常处顺 安之若命 碧血丹心 变化无常 冰解冻释 不近人情 材大难用 苌弘化碧 超轶绝尘 沉鱼落雁 踌躇满志 存而不论 大而无当 大方之家 得意