美学概论-第六章-意境、传神、优美与崇高教学文案

1、安徽建筑工业安徽建筑工业(gngy)学院公共选学院公共选修课修课美美 学学 概概 论论 主主 讲：李讲：李 道道 先先安徽建筑工业学院人文安徽建筑工业学院人文(rnwn)素质教育研究中心素质教育研究中心第一页，共45页。第六章第六章 意境、传神、优美意境、传神、优美(yumi)(yumi)与崇高与崇高 意境和传神是中国美学史上特殊的美学范畴，对后世艺术美的创造和欣赏较大影响，今天谈到艺术美的创造和欣赏时，还离不开意境与传神 优美和崇高(chnggo)，作为美的不同形态，对于我们认识不同类型美的事物的内容性质和形式特征，有着重要的指导意义第二页，共45页。一、意一、意 境境 意意 境，即是意与境

2、的结合，情与景的统一，是境，即是意与境的结合，情与景的统一，是主观思想感情与客观景物、生活现实相互交融所形成主观思想感情与客观景物、生活现实相互交融所形成的一种的一种(y zhn)富有艺术感染力的氛围富有艺术感染力的氛围 “意意”，是指艺术家经过审美熔铸的思想、情感、，是指艺术家经过审美熔铸的思想、情感、意志、理想、趣尚等，它来自主观内心意志、理想、趣尚等，它来自主观内心 “境境”，是指经过加工、提炼的自然景物和社会，是指经过加工、提炼的自然景物和社会生活情景，它来自客观现实生活情景，它来自客观现实第三页，共45页。一、意一、意 境境 艺术中的意境，就是艺术家的主观艺术中的意境，就是艺术家的主

3、观(zhgun)情情思和客观的自然景物，融为一体，所产生的一种神韵，思和客观的自然景物，融为一体，所产生的一种神韵，体现的一种气质体现的一种气质 意境的本质特征就是：情景交融、意与境浑意境的本质特征就是：情景交融、意与境浑第四页，共45页。一、意一、意 境境 意境有两个部分组成：意境有两个部分组成： “象内之境象内之境”，即艺术作品中的艺术形象，即艺术作品中的艺术形象(xngxing)，它鲜明生动、具体可感，是实的、，它鲜明生动、具体可感，是实的、有限的有限的 “象外之境象外之境”，它并非艺术作品所实有的，而，它并非艺术作品所实有的，而是由作品艺术形象是由作品艺术形象(xngxing)的隐喻功

4、能造成的的隐喻功能造成的超越具体形象超越具体形象(xngxing)的新的艺术境界，它是的新的艺术境界，它是虚的，无限的，具有含蓄性虚的，无限的，具有含蓄性第五页，共45页。一、意一、意 境境 意境就是虚与实、形与神、鲜明与含蓄、意境就是虚与实、形与神、鲜明与含蓄、有限有限(yuxin)与无限的统一。它既能表现外在与无限的统一。它既能表现外在形貌，又能传达事物内在的精神气质，还能表形貌，又能传达事物内在的精神气质，还能表现艺术家对客观事物的独特的审美感受现艺术家对客观事物的独特的审美感受第六页，共45页。一、意一、意 境境 王国维王国维人间词话人间词话： “ “能写真能写真(xizhn)(xiz

5、hn)景物、真感景物、真感情者，谓之情者，谓之有境界，否则，谓之无境界有境界，否则，谓之无境界” ” 第七页，共45页。一、意一、意 境境意境的形成有两个方面：意境的形成有两个方面：第一第一(dy)(dy)，“境境”是形成意境的基础，是形成意境的基础，是是“意意”的载体的载体第二，第二，“意（情）意（情）”在意境的形成中起在意境的形成中起主导作用主导作用第八页，共45页。李白李白早发白帝城早发白帝城：朝辞白帝彩云间千朝辞白帝彩云间千里里(qin l)(qin l)江陵江陵一日还两岸猿声啼一日还两岸猿声啼不住轻舟已过万重不住轻舟已过万重山山第九页，共45页。李白李白早发白帝城早发白帝城：朝辞白帝

6、彩云间千朝辞白帝彩云间千里江陵一日里江陵一日(y r)(y r)还两岸猿声啼不住还两岸猿声啼不住轻舟已过万重山轻舟已过万重山第十页，共45页。一、意一、意 境境王昌龄王昌龄诗格诗格(sh )(sh )诗有三境：一曰物境诗有三境：一曰物境 二曰情境二曰情境 三曰意境三曰意境第十一页，共45页。一、意一、意 境境第十二页，共45页。 二、传二、传 神神 传神，是中国传统艺术追求的一种创作主张，指文艺传神，是中国传统艺术追求的一种创作主张，指文艺作品要抓住所描写对象的最具审美价值的个性特征，通过概作品要抓住所描写对象的最具审美价值的个性特征，通过概括、提炼，塑造出鲜明生动的艺术形象，充分表现出对象的

7、括、提炼，塑造出鲜明生动的艺术形象，充分表现出对象的神态、气韵和精神特质神态、气韵和精神特质 所以，传神又叫所以，传神又叫“神形兼备神形兼备”或或“以形传神以形传神”。主要。主要是指表现人物性格特征，也包括花鸟是指表现人物性格特征，也包括花鸟(hunio)鱼虫传神。鱼虫传神。第十三页，共45页。 二、传二、传 神神庄庄 子子 ： 重神不重形重神不重形 魏魏 晋：晋： 重风神重风神(fn shn)(fn shn)而轻行迹而轻行迹 顾恺之：顾恺之： 以形写神以形写神 唐以后：唐以后： 强调强调“天人合一天人合一”、“万物有灵万物有灵”， “传神传神”理论运用于绘画理论运用于绘画(huhu)、诗歌、

8、音乐、戏剧、诗歌、音乐、戏剧等等谢谢 赫：赫： 气韵气韵(qyn)生动生动 第十四页，共45页。 二、传二、传 神神传神的传神的“神神”，具体内容为：，具体内容为： 作品中的人物或事物具有的本质特征或精神实质，作品中的人物或事物具有的本质特征或精神实质，即是指形与神的统一，也就是要抓住人物的特点即是指形与神的统一，也就是要抓住人物的特点 艺术的根本就在于传达出这种精神特质艺术的根本就在于传达出这种精神特质(t zh)，只，只求形似求形似是不够的，要通过对象富于特征的外在形貌，经过艺术是不够的，要通过对象富于特征的外在形貌，经过艺术加工，以鲜明生动的艺术形式，达到神似的艺术境界，加工，以鲜明生动

9、的艺术形式，达到神似的艺术境界，这就是这就是“传神传神”第十五页，共45页。罗丹罗丹(lu dn)(lu dn)的雕塑的雕塑思想者思想者 二、传二、传 神神第十六页，共45页。垛草垛草法国法国(f u)(f u)画家画家 巴斯蒂巴斯蒂昂昂勒帕热勒帕热第十七页，共45页。汉代陶塑汉代陶塑说书说书(shu sh)俑俑 二、传二、传 神神第十八页，共45页。 二、传二、传 神神天津天津(tin jn)泥人泥人张彩塑张彩塑第十九页，共45页。三、优三、优 美美 优美优美(yumi)(yumi)是美的形态之一，也称为秀美、阴柔之是美的形态之一，也称为秀美、阴柔之美美 其特点是：美处于矛盾的相对统一和平衡

10、状态其特点是：美处于矛盾的相对统一和平衡状态 形式特征表现为：清秀、柔媚、和谐、幽静、淡雅、形式特征表现为：清秀、柔媚、和谐、幽静、淡雅、轻盈、安静轻盈、安静 美感形式表现为：轻松愉快和心旷神怡美感形式表现为：轻松愉快和心旷神怡 第二十页，共45页。三、优三、优 美美 自然领域的优美，侧自然领域的优美，侧重表现自然事物的外在形重表现自然事物的外在形式。圆润和谐的形式美是式。圆润和谐的形式美是它的重要构成它的重要构成(guchng)(guchng)因素。如：风和日丽、鸟因素。如：风和日丽、鸟语花香、莺歌燕舞、金晖语花香、莺歌燕舞、金晖斜阳斜阳 第二十一页，共45页。三、优三、优 美美 自然自然(

11、zrn)(zrn)之美之美第二十二页，共45页。三、优三、优 美美 社会生活的优社会生活的优美美(yumi)，侧重，侧重表现社会事物或现表现社会事物或现象的内容方面，是象的内容方面，是真和善的和谐，是真和善的和谐，是合目的性和合规律合目的性和合规律性的统一性的统一第二十三页，共45页。三、优三、优 美美 社会社会生活中的生活中的优美优美(yumi)，侧重于内侧重于内容容第二十四页，共45页。 艺术艺术(ysh)(ysh)领域的优美，是自领域的优美，是自然美和社会美的艺然美和社会美的艺术术(ysh)(ysh)反映，反映，是优美的艺术是优美的艺术(ysh)(ysh)内容和优内容和优美的艺术美的艺术

12、(ysh)(ysh)形式的高度统一形式的高度统一第二十五页，共45页。三、优三、优 美美胜利胜利(shngl)之之吻吻 1945年，为庆祝二战胜利，一位美国水兵在纽约时报广场与一位女护士深情拥吻。这一幕被当时(dngsh)的一位记者拍下，成为历史上弥足珍贵的一刻。 摄影师史塔特1995年去世。第二十六页，共45页。 崇高也是美的一种形态，称为壮美、阳刚之美 崇高的特点：美处于主客体的矛盾激化之中 形式特征：粗犷、激荡、刚健、雄伟、豪放 美感形式：以压倒一切(y do y qi)的强大力量，使人惊心动魄第二十七页，共45页。 崇高的美感过程是由痛感向快感、敬畏向愉崇高的美感过程是由痛感向快感、敬

13、畏向愉 悦转化的过程，心理情绪的波动较为强烈悦转化的过程，心理情绪的波动较为强烈(qin li)明明显显痛痛 感感快快 感感敬敬 畏畏愉愉 悦悦第二十八页，共45页。l 崇高的事物(shw)或现象，大致表现在三个方面一是客体对象的自然属性二是实践主体伟大的心灵力量(l ling)三是感性形式和理性形式的不协调 第二十九页，共45页。 客体对象的自然属性：客体自身所拥有(yngyu)和显示的质量和数量上的巨大性和无限性，是构成崇高美最基本的物质基础第三十页，共45页。崇崇 山山 峻峻 岭岭第三十一页，共45页。惊惊 涛涛 骇骇 浪浪第三十二页，共45页。 实践主体伟大心灵实践主体伟大心灵(xnl

14、ng)(xnlng)力量力量 ：体现：体现在主体伟大的心灵在主体伟大的心灵(xnlng)(xnlng)力量在相应客体对力量在相应客体对象上完美实现和最后确证象上完美实现和最后确证第三十三页，共45页。 感性形式和理性形式的不协调：崇高的事物或现象，其内容突感性形式和理性形式的不协调：崇高的事物或现象，其内容突破形式，形式夸张破形式，形式夸张(kuzhng)、变形、扭曲、变形、扭曲l 在崇高与优美的对比中，可以看出，崇高是一种庄严、宏伟的美，是一种以力量和气势取胜的美，是一种显示(xinsh)主体实践斗争和动人心魄的美，又是一种具有强烈的伦理道德作用的伟大的美第三十四页，共45页。五、关于五、关

15、于(guny)崇高的哲学思考崇高的哲学思考u 孔孔 子：大哉子：大哉! !尧之为君也。巍巍尧之为君也。巍巍(wiwi)(wiwi)乎乎! !惟天为大，惟天为大，唯尧则之唯尧则之 u 孟孟 子：充实子：充实(chngsh)之谓美，充实之谓美，充实(chngsh)而有光辉之谓大而有光辉之谓大 u 庄庄 子：夫天地者，古之所大也，子：夫天地者，古之所大也， 而黄帝、尧、舜之所共美也而黄帝、尧、舜之所共美也 l 可见，中国古代可见，中国古代“大大”， 就是美的一种形态就是美的一种形态崇高崇高第三十五页，共45页。五、关于五、关于(guny)崇高的哲学思考崇高的哲学思考 朗加纳斯朗加纳斯论崇高论崇高：

16、所谓崇高，总是体现于一种措词所谓崇高，总是体现于一种措词(cu c)的高妙之的高妙之中中 一切崇高不外乎五个方面：一切崇高不外乎五个方面： 庄严伟大的思想、强烈而激动的情感、运用藻饰庄严伟大的思想、强烈而激动的情感、运用藻饰的技术的技术 、高雅的措辞、高雅的措辞 、整个结构的堂皇卓越、整个结构的堂皇卓越第三十六页，共45页。五、关于崇高五、关于崇高(chnggo)的哲学思考的哲学思考博博 克克 ： 崇高而伟大的对象引起我们的惊异情绪，并带有崇高而伟大的对象引起我们的惊异情绪，并带有某种程度的痛苦或恐怖之感某种程度的痛苦或恐怖之感 当危险或痛苦发生的影响当危险或痛苦发生的影响(yngxing)(

17、yngxing)过于接近时，过于接近时，它们不能造成任何喜悦，只会令人恐怖它们不能造成任何喜悦，只会令人恐怖 但是当隔着一定距离，存在着一定的改变时，它但是当隔着一定距离，存在着一定的改变时，它们是能够而且事实上常常是令人喜悦的们是能够而且事实上常常是令人喜悦的 第三十七页，共45页。五、关于五、关于(guny)崇高的哲学思考崇高的哲学思考康康 德德判断力批判判断力批判： 崇高的特征是崇高的特征是“无形式无形式”，即对象，即对象(duxing)(duxing)的形式无规律、无限制或无限大的形式无规律、无限制或无限大 崇高分为两种：一种是数学(shxu)的崇高 一种是力学的崇高第三十八页，共45

18、页。 美是理念美是理念(l nin)的感性显现，崇高则是理念的感性显现，崇高则是理念(l nin)大于大于或压倒形式。或压倒形式。 美与崇高都以理念美与崇高都以理念(l nin)为内容，以感性的表现为形式。为内容，以感性的表现为形式。 在美中，内在的理念在美中，内在的理念(l nin)和外在的感性形式两方面相互和外在的感性形式两方面相互配合、互相渗透，成为和谐的统一体。配合、互相渗透，成为和谐的统一体。 在崇高中，内在意义并不能在外在事物里显现出来，而是要在崇高中，内在意义并不能在外在事物里显现出来，而是要溢出事物之外溢出事物之外五、关于五、关于(guny)崇高的哲学思考崇高的哲学思考黑格尔：崇高是绝对理念大于感性黑格尔：崇高是绝对理念大于感性(gnxng)形式形式第三十九页，共45页。五、关于五、关于(guny)崇高的哲学思考崇高的哲学思考车尔尼雪夫斯基：车尔尼雪夫斯基： 一件事物较之与它相比的一