《面对苦难》(正式版)

1、请同学们谈一谈你们眼中的苦难是什么？请同学们谈一谈你们眼中的苦难是什么？王小波（1952-1997），男。汉族。当代著名学者、作家。他的代表作品有黄金时代、白银时代、黑铁时代等。被誉为中国的乔伊斯兼卡夫卡。他的唯一一部电影剧本东宫西宫获阿根廷国际电影节最佳编剧奖，并且入围1997年的戛纳国际电影节。 周国平1945年出生于上海，哲学博士，现在中国社会科学院哲学所工作。著有学术专著尼采：在世纪的转折点上、尼采与形而上学，随感集人与永恒，诗集忧伤的情欲，散文集守望的距离、各自的朝圣路、安静，纪实作品妞妞：一个父亲的札记、南极无新闻乔治王岛手记等，1998年底以前作品结集为周国平文集（1-6卷），译

2、有尼采美学文选、尼采诗集、偶像的黄昏等。 他的作品充满了人生的智慧和哲学的魅力，融理性和激情于一体，笔调清新自然，内涵睿智深刻，多年来深受读者喜爱。 白兔和月亮白兔和月亮 在众多的兔姐妹中，有一只白兔独具审美的慧心。她爱在众多的兔姐妹中，有一只白兔独具审美的慧心。她爱大自然的美，尤爱皎洁的月色。每天夜晚，她来到林中草地，大自然的美，尤爱皎洁的月色。每天夜晚，她来到林中草地，一边无忧无虑地嬉戏，一边心旷神怡地赏月。她不愧是赏月一边无忧无虑地嬉戏，一边心旷神怡地赏月。她不愧是赏月的行家，在她的眼里，月的阴晴圆缺无不各具风韵。的行家，在她的眼里，月的阴晴圆缺无不各具风韵。 于是，诸神之王召见这只白兔

3、，向她宣布一个慷慨的决于是，诸神之王召见这只白兔，向她宣布一个慷慨的决定：定： “ “万物均有所归属。从今以后，月亮归属于你，因为你万物均有所归属。从今以后，月亮归属于你，因为你的赏月之才举世无双。的赏月之才举世无双。 ” ” 从那以后白兔仍然夜夜到林中草地赏月。可是，说也奇从那以后白兔仍然夜夜到林中草地赏月。可是，说也奇怪，从前的闲适心情一扫而光了，脑中只绷着一个念头：怪，从前的闲适心情一扫而光了，脑中只绷着一个念头：“这是我的月亮！这是我的月亮！”她牢牢盯着月亮，就像财主盯着自己的她牢牢盯着月亮，就像财主盯着自己的金窖。乌云蔽月，她便紧张不安，唯恐宝藏丢失。满月缺损，金窖。乌云蔽月，她便紧

4、张不安，唯恐宝藏丢失。满月缺损，她便心痛如割，仿佛遭了抢劫。在她的眼里，月的阴晴圆缺她便心痛如割，仿佛遭了抢劫。在她的眼里，月的阴晴圆缺不再各具风韵，反倒险象迭生，勾起了无穷的得失之患。不再各具风韵，反倒险象迭生，勾起了无穷的得失之患。 和人类不同的是，我们的主人公毕竟慧心未泯，她终于和人类不同的是，我们的主人公毕竟慧心未泯，她终于去拜见诸神之王，请求他撤销了那个慷慨的决定。去拜见诸神之王，请求他撤销了那个慷慨的决定。 启示意义启示意义: :开始的时候，白兔之所以开始的时候，白兔之所以会是会是“赏月的行家赏月的行家”，觉得，觉得“月的阴晴圆月的阴晴圆缺无不各具风韵缺无不各具风韵”，就因为在她和

5、月亮之，就因为在她和月亮之间不存在一种功利关系。这个时候，她的间不存在一种功利关系。这个时候，她的心态是轻松自由的，心态是轻松自由的，“无忧无虑无忧无虑”的。可的。可是，在诸神之王宣布月亮归属于她以后，是，在诸神之王宣布月亮归属于她以后，她与月亮之间的关系完全改变了，变成了她与月亮之间的关系完全改变了，变成了一种功利关系。在这种关系支配下，她的一种功利关系。在这种关系支配下，她的心态也由无忧无虑变成了患得患失。在她心态也由无忧无虑变成了患得患失。在她眼里，月亮不再是大自然的美景，而是她眼里，月亮不再是大自然的美景，而是她的私有财产，她的全部心思集中在不让她的私有财产，她的全部心思集中在不让她的

6、财产遭到侵犯和损害，如何还能欣赏月的财产遭到侵犯和损害，如何还能欣赏月亮的美呢亮的美呢? ? 在现实生活中，我们可以看到，有些在现实生活中，我们可以看到，有些人遇事总是计算利益，贪图占有，生活人遇事总是计算利益，贪图占有，生活在焦虑之中，有些人则比较超脱，心胸在焦虑之中，有些人则比较超脱，心胸宽阔，能够真正享受生命的乐趣。所以，宽阔，能够真正享受生命的乐趣。所以，审美和功利不仅是看事物的两种不同的审美和功利不仅是看事物的两种不同的眼光，而且也是两种不同的人生态度。眼光，而且也是两种不同的人生态度。那么，这篇寓言就不只是要解释美感的那么，这篇寓言就不只是要解释美感的性质了，它的更深的涵义是提倡一

7、种审性质了，它的更深的涵义是提倡一种审美的人生态度。美的人生态度。 人生有许多时光是人生有许多时光是在等中度过的。有千百在等中度过的。有千百种等，等有千百种滋味。种等，等有千百种滋味。等的滋味，最是一言难等的滋味，最是一言难尽。我不喜欢一切等。尽。我不喜欢一切等。无论所等的是好事，坏无论所等的是好事，坏事，好坏未卜之事，不事，好坏未卜之事，不好不坏之事，等总是无好不坏之事，等总是无可奈何的。等的时候，可奈何的。等的时候，一颗心悬着，这滋味不一颗心悬着，这滋味不好受。好受。周国平周国平 我承认我从写作中我承认我从写作中获得了许多快乐，但是，获得了许多快乐，但是，这种快乐并不能代替读这种快乐并不能

8、代替读书的快乐。有时候我还书的快乐。有时候我还觉得，写作侵占了我的觉得，写作侵占了我的读书时间，使我蒙受了读书时间，使我蒙受了损失。写作毕竟是一种损失。写作毕竟是一种劳动和支出，而读书纯劳动和支出，而读书纯粹是享受和收入。我向粹是享受和收入。我向自己发愿，今后要少写自己发愿，今后要少写多读，人生几何，我不多读，人生几何，我不该亏待了自己。该亏待了自己。 每个人都是一个宇宙，每个人都应该有一个自足的精神世界。这是一个安全的场所，其中珍藏着你最珍贵的宝物，任何灾祸都不能侵犯它。心灵是一本奇特的账簿，只有收入，没有支出，人生的一切痛苦和欢乐，都化作宝贵的体验记入它的收入栏中。是的，连痛苦也是一种收入

9、。人仿佛有了两个自我，一个自我到世界上去奋斗，去追求，也许凯旋，也许败归，另一个自我便含着宁静的微笑，把这遍体汗水和血迹的哭着笑着的自我迎回家来，把丰厚的战利品指给他看，连败归者也有一份。文章层次文章层次苦难苦难是什么是什么为什么为什么要面对苦难要面对苦难怎样怎样面对苦难面对苦难巨大痛苦巨大痛苦必然性必然性价值价值以尊严的方式以尊严的方式层层层层深深入入 作者是如何解释作者是如何解释“苦难苦难”的含义的？的含义的？“苦难苦难”具有什么特点具有什么特点? ?所谓苦难，是指那种造成了巨大痛苦的事所谓苦难，是指那种造成了巨大痛苦的事件和境遇。它包括件和境遇。它包括 个人不能拒绝的天灾人祸个人不能拒绝

10、的天灾人祸 个人在社会生活中的重大挫折个人在社会生活中的重大挫折 死亡。死亡。 特点是具有必然性和普遍性。特点是具有必然性和普遍性。 2.为什么说每个人都应有面对苦难的心理准备？为什么说每个人都应有面对苦难的心理准备？ “总有一天我们的列车会突然翻出轨道。总有一天我们的列车会突然翻出轨道。”（比喻）（比喻） “天有不测风云天有不测风云”，“人有旦夕祸福人有旦夕祸福”，任何人不，任何人不可心存侥幸。（引用古语）可心存侥幸。（引用古语） 综观人生，人人都会遭受不同程度的苦难，世上并综观人生，人人都会遭受不同程度的苦难，世上并无绝对的幸运儿。所以每个人都应有面对苦难的心理无绝对的幸运儿。所以每个人都

11、应有面对苦难的心理准备。准备。 3、作者如何解释幸福与灾祸的关系？、作者如何解释幸福与灾祸的关系？ 一方面，幸福的反面是灾祸，灾祸绝无幸福可言。一方面，幸福的反面是灾祸，灾祸绝无幸福可言。另一方面，当我们从一个灾祸中脱身出来的时候，我另一方面，当我们从一个灾祸中脱身出来的时候，我们差不多是幸福的了；大难不死，就是幸福的事。们差不多是幸福的了；大难不死，就是幸福的事。 4.为什么幸福的反面不是痛苦？为什么幸福的反面不是痛苦？ 因为因为“痛苦中可以交织着幸福痛苦中可以交织着幸福”；“痛苦的解除未必痛苦的解除未必就是幸福，也可能是无聊。就是幸福，也可能是无聊。” 1、作者首先提出了什么问题？他是什么

12、态度？、作者首先提出了什么问题？他是什么态度？ 文章首先摆出在苦难问题上的误区：文章首先摆出在苦难问题上的误区：“人们人们往往把苦难看作人生中纯粹消极的，应该完全否定往往把苦难看作人生中纯粹消极的，应该完全否定的东西的东西”，接着，用，接着，用“但是但是”一词表示了自己的反一词表示了自己的反对态度，故而责问：对态度，故而责问：“作为人生的消极面的苦难，作为人生的消极面的苦难，它在人生中的意义也是完全消极的吗？它在人生中的意义也是完全消极的吗？” 2、作者认为，苦难为什么有价值？在书上找概括、作者认为，苦难为什么有价值？在书上找概括性的句子。（可用找中心句的办法）性的句子。（可用找中心句的办法）

13、 因为苦难与幸福虽是相反的东西，但它们都因为苦难与幸福虽是相反的东西，但它们都直接和灵魂有关。直接和灵魂有关。“一种东西能够把灵魂震醒，使一种东西能够把灵魂震醒，使之虽然痛苦的却富有生机的紧张状态，应该说必具之虽然痛苦的却富有生机的紧张状态，应该说必具有某种精神价值。有某种精神价值。” 1.深化一个人对生命意义的认识；深化一个人对生命意义的认识； 2.迫使人与外界拉开距离，回到自己；迫使人与外界拉开距离，回到自己； 促人奋斗，引人彻悟；促人奋斗，引人彻悟； 3.启发生机，磨炼意志，启迪智慧，高启发生机，磨炼意志，启迪智慧，高 扬人格。扬人格。苦难的价值苦难的价值震撼灵魂震撼灵魂3、作者在论述苦

14、难的价值时，批评了哪些错误的表、作者在论述苦难的价值时，批评了哪些错误的表现？在书上找出相关的句子。现？在书上找出相关的句子。 最可悲的生命力乏弱，既无欢乐，也无痛苦。最可悲的生命力乏弱，既无欢乐，也无痛苦。 以温馨为一种人生理想，就更加小家子气了。以温馨为一种人生理想，就更加小家子气了。 对于沉溺于眼前琐屑享受的人，不足以言真正的对于沉溺于眼前琐屑享受的人，不足以言真正的欢乐。欢乐。 4、怎样理解、怎样理解“幸福是灵魂的叹息和歌唱，苦难是灵幸福是灵魂的叹息和歌唱，苦难是灵魂的呻吟和抗议魂的呻吟和抗议”？ 用书上句子回答。用书上句子回答。 “如果说幸福是灵魂的巨大愉悦，这愉悦源自对如果说幸福是

15、灵魂的巨大愉悦，这愉悦源自对生命的美好意义的强烈感受，那么，苦难之为苦难，生命的美好意义的强烈感受，那么，苦难之为苦难，正在于它撼动了生命的根基，打击了人对生命意义正在于它撼动了生命的根基，打击了人对生命意义的信心，因而使灵魂陷入了巨大痛苦。的信心，因而使灵魂陷入了巨大痛苦。”“”“在两者在两者中凸现的是对生命意义的或正或负的强烈体验。中凸现的是对生命意义的或正或负的强烈体验。” 1.为什么要为什么要“以尊严的方式承受苦难以尊严的方式承受苦难”？ 以尊严的方式承受苦难，这是一项实实在在的内以尊严的方式承受苦难，这是一项实实在在的内在成就，因为它证明了人在任何时候都拥有不可剥在成就，因为它证明了

16、人在任何时候都拥有不可剥夺的精神自由。夺的精神自由。 凡苦难都具有不可挽回的性质。不过，在多数情凡苦难都具有不可挽回的性质。不过，在多数情况下，这只是指不可挽回地丧失了某种重要的价值，况下，这只是指不可挽回地丧失了某种重要的价值，但同时人生中毕竟还存在着别的一些价值，它们鼓但同时人生中毕竟还存在着别的一些价值，它们鼓舞着受苦者承受眼前的苦难。当然，除了死亡，它舞着受苦者承受眼前的苦难。当然，除了死亡，它意味着一切价值的毁灭，所以以尊严的方式承受死意味着一切价值的毁灭，所以以尊严的方式承受死亡，的确是我们精神生活的最后一项伟大成就。亡，的确是我们精神生活的最后一项伟大成就。落难的王子落难的王子

17、有一个王子，生性多愁善感，最听不得悲惨的故事。有一个王子，生性多愁善感，最听不得悲惨的故事。每当左右向他禀报天灾人祸的消息，他就流着泪叹息到：每当左右向他禀报天灾人祸的消息，他就流着泪叹息到：“天哪，太可怕了！这事落到我头上，我可受不了！天哪，太可怕了！这事落到我头上，我可受不了！”可是，厄运终于落到了他的头上，在一场突如其来的可是，厄运终于落到了他的头上，在一场突如其来的战争中他的父王被杀，母后受辱自尽，他自己也被敌人掳战争中他的父王被杀，母后受辱自尽，他自己也被敌人掳去当了奴隶，受尽非人的折磨。当他终于逃出虎口时他已去当了奴隶，受尽非人的折磨。当他终于逃出虎口时他已经成了残废，从此流落异国

18、他乡，靠行乞度日。经成了残废，从此流落异国他乡，靠行乞度日。我是在他行乞时遇到他的，见他相貌不凡，便向他打我是在他行乞时遇到他的，见他相貌不凡，便向他打听身世。听他说罢，我早已泪流满面，发出了他曾经有过听身世。听他说罢，我早已泪流满面，发出了他曾经有过的同样的叹息：的同样的叹息：“天哪，太可怕了！这事落到我头上我可受不了！天哪，太可怕了！这事落到我头上我可受不了！”谁知他正色道谁知他正色道“先生，请别说这话。凡是人间的灾难，无论落到谁先生，请别说这话。凡是人间的灾难，无论落到谁头上，谁都得受着，而且都受得了头上，谁都得受着，而且都受得了只要他不死。至于只要他不死。至于死，那更是一件容易的事了。

19、死，那更是一件容易的事了。”落难的王子撑着拐杖远去了。有一天，厄运也落到了落难的王子撑着拐杖远去了。有一天，厄运也落到了我的头上，而我的耳边也响起了那熟悉的叹息：我的头上，而我的耳边也响起了那熟悉的叹息：“天哪，太可怕了天哪，太可怕了” ” 启示意义：启示意义：在这个世界上，的确每天都在发生着在这个世界上，的确每天都在发生着灾难。可是，通常的情况是，当灾难没有落到我们自灾难。可是，通常的情况是，当灾难没有落到我们自己头上时，作为旁观者，我们往往不敢设想这灾难落己头上时，作为旁观者，我们往往不敢设想这灾难落在自己头上怎么办。然而，事实上，一旦这种情形发在自己头上怎么办。然而，事实上，一旦这种情形

20、发生生它完全可能发生它完全可能发生你就必须承受，往往也就你就必须承受，往往也就能够承受。王子说的话是一个真理：能够承受。王子说的话是一个真理：“凡是人间的灾凡是人间的灾难，无论落到谁头上，谁都得受着，而且都受得了。难，无论落到谁头上，谁都得受着，而且都受得了。”为什么呢为什么呢? ?因为最低限度，生命本能会迫使你正视和因为最低限度，生命本能会迫使你正视和迎战灾难，不让自己被灾难打倒。迎战灾难，不让自己被灾难打倒。 所以，这篇寓言讲的是应该所以，这篇寓言讲的是应该如何对待苦难的道理。如何对待苦难的道理。这道理有二条：第一，苦难是人生的题中应有之义，这道理有二条：第一，苦难是人生的题中应有之义，我

21、们切不可怀侥幸的心理，认为苦难只会落在别人头我们切不可怀侥幸的心理，认为苦难只会落在别人头上，而应该对自己遭遇苦难有足够的精神准备；第二，上，而应该对自己遭遇苦难有足够的精神准备；第二，一旦遭遇苦难，我们就要勇敢地面对，以有尊严的态一旦遭遇苦难，我们就要勇敢地面对，以有尊严的态度来承受。度来承受。 2.怎样怎样“以尊严的方式承受苦难以尊严的方式承受苦难”？如何面对社？如何面对社会悲剧、自然悲剧、无可逃避的厄运和死亡？会悲剧、自然悲剧、无可逃避的厄运和死亡？ 面对社会悲剧，我们可以含笑受难，慷慨赴死，面对社会悲剧，我们可以含笑受难，慷慨赴死，对得住历史、上帝或良心。对得住历史、上帝或良心。 面对

22、自然悲剧，我们咬牙挺住，不让自己倒下，面对自然悲剧，我们咬牙挺住，不让自己倒下，以此维护人的最高的也是最后的尊严。以此维护人的最高的也是最后的尊严。 面对无可逃避的厄运和死亡，勇敢承受命运，面对无可逃避的厄运和死亡，勇敢承受命运，体现人的最高尊严体现人的最高尊严人在神面前的尊严。人在神面前的尊严。3、我们应该以怎样的态度对待苦难？、我们应该以怎样的态度对待苦难？ 这是一个开放性的问题，建议同学们从以下几个方这是一个开放性的问题，建议同学们从以下几个方面考虑：面考虑： 不美化苦难。不美化苦难。 不畏惧苦难。不畏惧苦难。 遭遇苦难时要勇敢面对。遭遇苦难时要勇敢面对。 只要肯努力，任何苦难只要肯努力

23、，任何苦难都能化解。都能化解。 忘记苦难，开拓未来。忘记苦难，开拓未来。 1. 1.故天将降大任于斯人也故天将降大任于斯人也, ,必先苦其心志必先苦其心志, ,劳其筋劳其筋 骨骨, ,饿其体肤饿其体肤, ,空乏其身空乏其身, ,行拂乱其所为行拂乱其所为, ,所以动心所以动心忍性忍性, ,曾益其所不能。人恒过曾益其所不能。人恒过, ,然后能改。困于心然后能改。困于心, ,衡于虑衡于虑, ,而后作。而后作。 -孟子孟子 2.2.苦难是一所最好的大学，只不过没有人报考罢苦难是一所最好的大学，只不过没有人报考罢了。了。-高尔基高尔基 3.3.我们要用笑脸和百倍的信心和勇气来迎接一切我们要用笑脸和百倍的

24、信心和勇气来迎接一切的不幸。的不幸。-鲁迅鲁迅 4.4.人的一生人的一生, ,就如同一棵树就如同一棵树, ,而苦难是它的一个分而苦难是它的一个分枝枝; ;没有了苦难没有了苦难, ,就构不成一个完整的人生。就构不成一个完整的人生。 1.1.古者富贵而名摩灭。古者富贵而名摩灭。唯倜傥非常之人称焉。唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演盖文王拘而演周易周易；仲尼厄而作；仲尼厄而作春春秋秋；屈原放逐，乃赋；屈原放逐，乃赋离骚离骚；左丘失明，；左丘失明，厥有厥有国语国语；孙子膑脚，；孙子膑脚，兵法兵法修列；修列；不韦迁蜀，世传不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，吕览；韩非囚秦，说难说难孤愤孤愤；诗诗三百篇，大底圣贤发愤之三百