离骚主人公形象分析

1、抒情至人公形象面向凤雨的者尅气511班亓世涵2150400306二零一六年4月4可“不有屈原，岂见离骚！ ”（刘勰文心雕龙辨骚）离骚是屈原，也是全部 楚辞的代表作，是一首具有自传性质的长篇抒情之作从某种意义上说，离骚创造的不仅 仅是一首诗辞，而且是一个艺术世界，是三闾大夫的内心世界一一因此，观离骚，不可以仅 囿现于辞赋本身，更应该与屈原政治生涯、战国时代变换的风云密切联系，而谈其主人公的形象， 不如说是屈原心目中的白己更为合适。离骚的创作背景更有助丁我们理解其深刻内涵，这里我们援引司马迁史记対丁 原的记载：屈原者，名平，楚之同姓（楚之同姓：楚王族本姓芈，楚武王熊通的儿子瑕封于屈，他的 后代遂以

2、屈为姓，瑕是屈原的祖先。楚国王族的同姓。屈、景、昭氏都是楚国的王族同姓。） 也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接 遇宾客，应对诸侯。王甚任之。上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定。上官大夫 见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰以 为非我莫能为也。'”王怒而疏屈平。屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作离 骚于是怀石，遂自投汨罗以死。屈原一生历楚威王、楚怀王、顷襄王三代，而主要活动于怀王。从司马迁的记载“以左徒 为令尹，封以吴，号

3、春中君”（史记楚世家所记载春中君黄歇之片段）來看，屈原所担任 的左徒，是相当巫要并显罐的职位；而屈原后来所担任的三闾大夫，则是楚国管理王室宗族事务 的官员，执掌教育贵族子弟，三闾即屈、景、昭氏聚集地。因遭贵族排挤毁谤，被先后流放至 汉北和沅湘流域；公元前278年，秦将白起攻破楚都郢，屈原悲愤交加，怀石口沉丁汨罗江，以 身殉国。离骚与屈原政治生涯、战国时代变换的风云密切相关，故全诗冇极为现实的思想和生 活内容，除了女烫、灵氛、巫咸儿个人物的对话，自始至终活跃的就是伟大诗人人格的化身。倘若将离骚划分为三个部分，篇首到“岂余心z可惩”，是全诗的第一部分。帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟瞰兮，

4、惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：名余曰正则兮，字余曰灵均。高阳苗裔，点明是楚国的贵族；“摄提”说明他生于“太岁在寅，正刀始春，庚寅z日”， 即寅年寅月寅日；“正则”“灵均”则是名"平”字"原”的化用，“止，平；贝i，法。正 则，公正的法则。灵，善；均，平地。灵均，很好的平地。”（聂石樵楚辞新注离骚篇）。可以见得，主人公诞生即“擅天地之美，得人道之止，怀爱国之忱”（周啸天诗经楚辞鉴赏辞 典离骚篇）。接下來，便是他自叙政治理想、口身修养和坎坷遭遇。他以成套的彖征手法作以艺术概括： 社会现象以自然（香草恶食），政治关系以爱情（美人佚女），历史内容以神话（天地神祗）。

5、古z天下，分久必合合久必分，当是时，大一统已成为历史发展z趋势，“横则秦帝，从则楚王” （刘向战国策），能成此雄业者莫过于秦、楚，因而秦楚之间的矛盾已是势如水火。眼见着 楚国乃至天下处于危急存亡z秋,心怀拳拳爱国z情以天下为己任的屈了自始至终燃冇强烈的使 命感、紧迫感与危机感。汨余若将不及兮,恐年岁之不吾与。惟草木之零落兮,恐美人之迟暮。岂余身之禅殃兮,恐皇舆之败绩!老冉冉其将至兮,恐修名之不立。诗中四言“恐”字，无非心忧天下之意，他唯恐虚度紹华，白首无成，遂朝搴眦之木兰兮，夕揽洲之宿莽。 朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！这不仅仅是一种情操与修养，更是揆z史实“

6、博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王 图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任z” （史记屈原贾生列传）。他的政治憧憬是“美政”：昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路。汤、禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。举贤才而授能兮，循绳墨而不颇。是“致祗敬z君，尚任贤z政”（周啸天诗经楚辞鉴赏辞典离骚篇）。然而想要得以 实施却面临着巨大的儿乎难以逾越的障碍一上官大夫靳尚、令尹了兰、司马了椒、夫人郑袖等 野心家或者亲秦派。面对怀王的出尔反尔、偏听偏信，屈原以何桀纣之猖披兮，夫惟捷径以窘步。惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。荃不查余之中情兮，反信谗而齋怒。余既不难夫离别兮，伤灵修

7、之数化。讽谏z而不得果，并且他所为国家教育的人才，此时也是或郁郁不得志或变节移志：余既滋兰之九呪兮，又树蕙之百亩。畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈。虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。此时忠良z士横遭殃祸，奸邪z人把持朝政，屈了不禁“举世皆浊我独清，众人皆醉我独 醒”（渔父）。他也知道，随俗则存，矢志则亡，只是鹫鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？余固知譽譽之为患兮，忍而不能舍也。虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。対于楚国的爱与対丁楚王不贤的恨交织在-起，口己的不得志与国家的前途命运堪

8、忧辉映悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。他确实产生过逃避的思想，只是他的爱国情怀不允许他像陶渊明一样归隐，于是屈子开始 了漫长的思索与徘徊，而诗文也进入了第二个部分，从“女婪之婵媛兮”到“余焉能忍而与此终 古”。第二部分开头是來自亲人（一说侍女）的开导，她希望屈原可以与众人同伍，就像“圣人 不凝滞于物，而能与世推移。i比人皆浊，何不汹其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歌其醯？ 何故深思高举，自令放为？ ”（渔父）。面对來自亲近人的隔阂，他选择了沉默，继而从往 去的历史中寻求安慰，将“启、羿、浇、桀、纣”与“汤、禹、文王”进行对比，得出皇天无私阿兮，览民德焉错辅。夫维

9、圣哲以茂行兮，苟得用此下土。夫孰非义而可用兮？孰非善而可服?因而愈发坚定了自己的道徳信仰和政治理想，愿惫用牛命去追寻自己的道，开始了三次飞 行旅程。他写口己乘车马凤鸟，求诸美人，却屡遭碰壁、小人障碍，只好感喟世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。闺中既以邃远兮，哲王又不寤。不难看出,这止是诗人在现实政治生涯的写照，两度探寻,恰应和莫两次执政两次被贬， 他不禁对于白己对于出路产生了重大迷茫，只好求助于卜巫（灵氛）曰：两美其必合兮，孰信修而慕之？思九州之博大兮，岂惟是其有女？曰：勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女？何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？（巫咸）曰：勉升降以上下兮，求矩幾之

10、所同。汤、禹俨而求合兮，挚、咎繇而能调。苟中情其好修兮，又何必用夫行媒？说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。恐鸦缺之先鸣兮，使夫百草为之不芳。众人纷纷云莫应离幵政治黑暗的楚国，转投明主，而屈子似乎也是下定了决心为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。扬云霓之曜蔼兮，鸣玉鸾之啾啾。凤皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予。屯余车其千乘兮，齐玉轶而并驰。驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。抑志而弭节兮，神高驰之邈邈。奏九歌而舞韶兮，聊假日以偷乐。宏大的出行仪式似乎预示着他的决然和兴奋，胜利只在前方一步z遥了，可是陟升皇

11、之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。对于楚国的眷恋终究难以平复，面对难以离开楚国而居于楚却不得志的景况，国无人莫我知兮，又何怀乎故都！既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！诗人终于选择了跟从先贤的脚步，慨然赴死！离骚所表现的人物形象，毫无疑问“忠”是其最大特点，这个忠不仅仅局限于君王， 更像是对于一个国家的忠诚。作为一个壯代生于斯长于斯的楚国贵族，屈原是一个天生的完美主 义者，他出身系高阳苗裔，有着高贵的血统；屈原的政治理想也是远大而趋向丁完美的，他始终 以政治作为口己的毕生事业，不断地加强口身的内在修养，以达到人格同才能的完美结合。他口 始至终都在进行&我强调、白我坚持以及b我赞美，而这种高调在当时污浊而昏暗的环境下无疑 是一种自我毁灭：孤独而受千夫所指。忠而见疑，便生成怨。他怨恨君主的无道，怨恨小人的短 视与奸佞，怨恨时事的不可拯救。可偏偏屈原的生命无法同高洁完美的理想分开,他追求完美， 执着于理想，当他逐渐发现并h相信接受世风人情并不可能如他想彖的那般完美时，他不能忍受 自c的不完美，也不能忍受这个注定不能容的下完美的世界他的桀鸯和清高终是讣他以身殉道， 死亡的英灵以一种高高在上的姿态嘲讽着先秦策士朝秦暮楚、弃天下如弃敝履的所谓功业。同时，屈原乂是张扬而乂自山的。离骚创造了