《孟子》读后感最新700字范文5篇

1、孟子 读后感最新 700 字范文 5 篇孟子是由孟子及其弟子万章、公 丑等共同 编 撰完成的，全 书 效仿论语 采用的 对 体的论 文形式， 述孟子与 诸 弟子的 “疑 难 答 ”以及孟子自己的 “法度之言 ”，内容包括孟子的言行、政治学 说 以及哲学、 伦 理、教育思想等学 术问题 的 争，体 了孟子的思想学 ，是儒家重要 典之一。以下是小 编 整理的 后感范文 5 篇，希望可以分享 给 大家 进行参考和借 鉴 。小的时 候，外公 经 常和我面 对 面的坐在一起，外公 给 我 着 典，如：桃花源 记 、岳阳楼 等 ;我 大点了以后，爸爸、 妈妈 便开始 我 读 着 有拼音的 诗词 ，并背 ;

2、上了小学，老 师让 我们读 孟子。 经 典 文，处处 都在我 的身 ，老 会 我们 学 、掌握、运用 经 典 文。在学 中，经 典和我们 形影不离，就像我 的影子一 。是它 让 我 掌握更多知 ， 我们 在知识 的海洋中遨游，使我懂得了 多道理。在我读过 的 中，使我最受启 发 的 是孟子。孟子一 书记录 了孟子的言行，是儒家的 典之一，和 论语 、大学、中庸合称 “四 ”。孟子名 轲 ， 战 国 ( 今山 东邹县 )人，后世将他和孔子并成 “孔孟 ”，有“ 圣 ”之称。在孟子一 中我个人最喜 爱 成才先吃苦，是 说 上天要把重大的 责 任加给这 个人，一定要使他的心志困苦，使他筋骨 劳 累，

3、使他肌体 饥饿 ，使他身体困乏，使他做事 时行 受到干扰 ，使他的心志受到震 动 ，使他性格 坚韧 ，增加他所缺少的才能。 了 一 故事，我知道了人的一生要 经过许 多的磨 难 ，要想鹤 立鸡 群，变 成天才，就要从多方面去 锻炼 自己，遇到困 难 要迎 而上。 这 是我想到了 迪生说过 的一句 ：“天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的灵感。” 道具 了 这样 的条件，就不能成功吗?记得有一次，我在做一篇数学题。做前面几道 的 时候都是 “一路 顺风 ”的。可是 知，半路却 杀 出一个 “程咬金 ”，搞得我 进 也不是退也不是，真是 “前有 敌军 ，后有追兵 ”， 退两 啊!做了十几分 钟

4、后，我便开始 头脑 混乱了，真想把 这 一篇撕碎 !可又 念一想，哪一个成功之人的背后不是勤 奋 啊?他 (她) 也同 样 承受 ，而且做得很好。同 是人， 道他( 她) 们 行的，我就不能 吗?又想起成才先吃苦。不行，我行，同 样 我要和他 ( 她 )们 做的一 好!想好后我又重新从 桌上拿起笔， 继续 在草稿本上演算着 哈哈， 于 “功夫不 负有心人 ”我算出来了，我高 兴 得双手狂舞 +高声尖叫 !妈妈闻讯 而来，看到我的 子大吃了一惊。我 发觉 后，马 上收敛 了 多，红 着 ，低下 去继续 做 我 什么要 读经 典呢 ?当然啦 经 典是 对 我 有好 处哟 !所以我 们还 是要 读经

5、 典的 !读大学时，那位古代 汉语的老教授 对我们要求极 为严格，那孟子是要求全 书背诵的，也 许就是因 为这特别的机缘，我一直特 别喜欢孟子。其实，更深 层的原因，是我喜 欢孟子散文中那种雄 辩的气势。孟子具有丰厚的学养，刚健的气 质，机智 应变的能力，不 仅以“好辩 ”著称，而且极 为善辩。我常常慨 叹，要是孟子生活在当今 时代，他一定是一个出色的律 师。 读孟子的文章，我 总是因此而想到 艺术作品中那些大律 师的 “雄辩 ”或 “诡辩 ”的 场景，那些有 经验的律 师去质问对 方律师的委托人 时，只要求回答 “yes”or“no”，从而让自己处于主动地位，牵着别人的鼻子走。孟子正是那 样

6、，让那些国君被他 牵着鼻子走，从而成功地宣 传他的政治主 张。近来再读孟子，再一次被孟子的雄辩风格所折服。孟子 ·梁惠王上中 说梁惠王在提出 “民不加多 ”的疑 问之前，自 诩 “寡人之于国也，尽心焉耳矣 ”，然后以 赈灾救民为例，申说自己治国 胜于 “邻 国之政 ”， “河内凶， 则移其民于河东，移其粟于河内 ;河东凶亦然 ”，而 “察邻 国之政，无如寡人之用心者 ”，面 对这样 的问题，孟子不是去直接指出梁惠王治国之中的不足，那样会让好大喜功的君王 难以接受，于是他以 “王好 战，请以战喻 ”巧妙地将 话题转 到有利于自己的方面来，接下来，他用 “五十步笑百步 ”的比 喻让梁惠王

7、明白并承 认，自己所 谓“尽心于国 ”不比 邻国之政好多少。还有那次孟子 见到齐宣王， 为了宣传他的 “仁政 ”思想，他从 “好乐 ”切入 话题，他先是运用转换话题 、偷换概念的方式避开容易引起 齐王反感的音 乐的雅俗 问题，借题发挥 ，巧妙把音 乐话题转为 政治话题，从而激 发了齐王的兴趣，他忍不住主 动问道： “可得 闻与?”但孟子并没有就此 阐发他的道理，而是以 “独 乐乐，与人 乐乐，孰乐 ”和“与少 乐乐，与众 乐乐，孰乐 ”两个 问题，让齐王很容易地同意独 乐乐不如与人 乐乐，与少数人 乐乐不如与多数人同乐，从而 诱导 出齐王在思想感情上 趋向与民同 乐的观点，于是他滔滔不 绝地

8、“为王言 乐 ”，引导出“今王与百姓同 乐，则王矣 ”的结论 ，意即：与民同 乐，推行仁政，人民 归附，便能统一天下。但是我们知道，齐宣王真正关心的是“霸道 ”，他一心想着的是以武力征服天下，这与孟子的 “王道 ”主张 是完全相 对立的，可是孟子凭借着他的口才说服了齐宣王，成功地宣传了自己的政治主 张。我真的佩服两千多年之前的孟子，也难怪后人要尊他 为“亚圣”了。可是此次再 读孟子，我却 总是把关注的目光放在了 结果上： 齐宣王倾心于春秋 时期的霸主地位，一心想建立霸 业，即位后任用名将田忌、 孙膑等，伐魏大 胜，后又攻伐燕国等弱小国家，最 终未能采 纳孟子的政治主 张。因此，我不得不慨 叹这

9、口才的 苍白无力的尴尬了。我还想到我 们这些从事班主任工作的人，我们虽然不一定有孟子那么敏捷的思维，那么雄辩的口才，但面 对学生，我 们一般都能把思想工作做到位，也许学生所持的 观点与我们的观点完全相反，但我们总可以用 讲道理的方式去 说服他 们，可是我 们过后往往会 发现 ，学生表 态挺好的， 过后落实在行动中却效果不佳，有 时甚至收效甚微，我 们所遇到的，不正是孟子所遇到的 “口才的 尴尬”吗?当然，学生是成 长中的孩子，是孩子，注定他 们就会犯 错误的，所以我 们可以 这样的话来安慰自己，但 这不也值得我们所有的教 师和家长来反思 吗?如何用一种最有效果的方式来教育孩子，让他们自己去 领

10、悟、去 选择，而不是以我 们成年人的思想去 规定、去限制。只有这样，我们的工作才会是卓有成效，我们才能解决 这口才的 尴尬问题。孟子是由孟子及其弟子万章、公孙丑等共同 编撰完成的，全 书效仿论语采用的 对话体的论文形式， 记述孟子与 诸弟子的 “疑 难答问”以及孟子自己的 “法度之言 ”，内容包括孟子的言行、政治学 说以及哲学、 伦理、教育思想等学 术问题 的论争，体 现了孟子的思想学说，是儒家重要 经典之一。孟子在先秦 诸子散文中独具 风格，对后世散文的 发展有着很大的影响。孟子 发展了孔子 “仁”的思想，提出了仁政学 说与法先王的主 张，确立了“天人相通 ”的理 论，发展了儒家的教育思想，

11、弘 扬了 “贵义贱 利 ”的价 值观，是中国文化思想史上的一部重要著作， 对中国古代尤其是宋代以后的思想文化 产生了巨大的影响。孟子对中国文化的影响，是非常深 远的，孟子的思想已 经融入了中国人的血脉之中，中国人做人处事的原 则中，有着孟子的影子。读孟子，就是在学为人处世。梁惠王上首先讲的是 “爱 民 ”的行 为方式，梁惠王下 则探讨了“爱民 ”的行 为方式即是 “与民同 乐 ”;公 孙丑上 则是探讨爱心、同情心、怜悯心，恻隐之心和羞耻憎 恶之心的行 为方式问题，公 孙丑下则阐述了天时、地宜不如人和的思想 ;滕文公上开始提出“性本善 ”的思想，即怎 样行善，怎 样以身作 则的问题 ，并且批 驳

12、了墨子学派 “兼相 爱 ”的思想，指出人与人之间的爱是有差 别等级的，滕文公下则讨论 了爱民的行 为方式的价 值取向问题 ;离娄上是探 讨行为方式的 规范问题 ，用社会行为规范来约束人们的行为方式，在离娄下孟子举了两个地区和年代相距都甚远的帝王，用以 说明统治、管理和服 务人民，其道理是一 样的，那就是 “爱 民 ”;万章上是 围绕着“孝 ”这 个行为方式来 进行探讨，而万章下 则是围绕着交 “友 ”、 “做官 ”以及 “寄人 篱下”的行为方式这些问题而展开的 ;告子上 则从行为方式问题深入到人的内心，即人性的善恶，告子下 则把重点放到了 讨论行为规范与行 为方式的 问题上;尽心上 则是从本性

13、与行为的关系 问题转到心理与行 为的关系上，也就是人在生存、生活、工作中根据什么样的心理 选择什么样的行为方式问题，尽心下 则是对 “自身修养 ”的尽心知命与行 为方式间关系的探 讨。读 孟子， 给我印象最深刻的是孟子的 辩才及形象性和 逻辑性的 结合。孟子的文章 逻辑严 密，说理畅达，气 势恢弘。孟子善用譬 喻，在梁惠王上第三 张寡人之于国也一文中，孟子引出了“五十步笑百步 ”，通过这一比喻，孟子不 仅形象而生 动地表达了他主 张实行仁政，提倡礼 乐和爱民的理念，而且 让我深刻领教了他 论辩的巧妙技巧和高超水平。在孟子生活的那个年代， 战乱频繁，诸侯们不择手段追求功利，孟子大力提倡和宣 扬仁

14、义思想，充分体 现了孟子有 强烈的社会 责任感。治国方面，孟子的仁政思想在孟子中随 可 ，孟子提出了 “独 乐乐 不如众 乐乐 ”“ 民之 乐 者，民亦 其 乐; 民之 忧 者，民亦 其 ”的“ 民 ”思想和著名的 “民 为贵 ，社稷次之，君 为轻 ”的理 论 ;在做人方面，孟子 继承孔子的思想，主 “仁 礼智信 ”，他提出了很多流 传 至今的至理名言，如 “舍生取 ”“ 独善其身，达 则 兼 天下 ”“富 不能淫， 贫贱 不能移，威武不能屈 ” 使已经过 去两千年，但孟子的思想仍在以它独有的魅力影响着我 们 。在我 们这 个物欲横流，拜金主 义 盛行，精神 贫 乏的 代，孟子的思想具有重要的

15、 现实 意 ： 1。孟子 认 到人与自然的和 、平衡关系， 强调爱 物 用，主 张 “取物以 时 ”、“取物有 节 ”，以 实现人与自然的和 ，这对 我们维护 生 平衡、实现 可持续发 展具有一定的思想启示2。孟子 严厉 批判了 战 国中期的社会不公： “庖有肥肉，厩有肥 马 ;民有 色，野有 莩，此率 而食人也。 ”，反 暴政，主 张 “施仁政于民，省刑 罚 、薄税 ”，提倡任人唯 ，这 我们维护 社会公正有重大意 义3。 “仁 ”是孟子的道德 的核心思想， 这对 我 思想道德建 有重大意 义孟子一 书 所体现 的思想，既有精 又有糟粕，我 们应 批判继 承。孟子仁政理 论 中的和 思想的精

16、神 实质 和胡 涛书记 提出的构建一个民主法治、公平正义、 信友 、充 活力、安定有序、人与自然和 相 的和谐 社会理 论 是一致的，我 们应 如何构建和 谐 社会，孟子一 书为 我们 提供了一种借 鉴 的思路。王立群读 孟子，没有介 孟子的主要仁政思想，而是偏离主人格 ”的 ，倒也出了我的意外。 ，得出 “ 接着，列 了王立群先生少年 时 代的坎坷，表面上，王先生通 过举 例， 明 “ 人格”的结论 ， 我的初步感 觉 ，王先生是脱离了主 题 ，偏离了孟子，很是意外。后来晚上作梦的 时 候，突然想明白了，其 实 ，我看王先生演 讲读 孟子的 时 候，用了“曲笔 ”的手法。之所以 这样说 ，我

17、有我的理由：其 ，王先生想通 过 年少时 代的坎坷， 对 比国家当 的不仁政。当 时 ， 一个初中学生在深夜干一种拉 的重体力 劳动 ，是曲折的表 当时 国家的 “不仁 ”。也 给 我 反方向思考，仁政的重要性。到了如今，似乎国学开始兴旺了，但 这样的潮流，才 刚刚开始，从于丹开 国学，到 在的王立群，易中天等等讲诸子百家，很是 热闹，但是真正敢于 讲孟子的仁政，时机 不十分成熟。 言之， 不适合在如今2007 年夏天 仁政 个 题 目。起 码讲 仁政 这个 目，不能 用直笔。但是 讲 孟子，你又不得不说仁政，怎么 呢 ? 仁政的 ，你 举例 明， 免 例用到当代的例子， 有勇气直接批判当代呢

18、?恐怕是没有的，如果孟子那种咄咄逼人的口气批判时弊，恐怕可能招 徕不必要的麻 烦。正是来自 这样的担心， 讲仁政的 机没有成熟。王立群学 习了史 记，自然知道直接批判之外，还有“曲笔 ”的做法。象王立群先生，用的 “曲笔 ”，十分 隐蔽十分巧妙的 说明了非仁政 带来的后果，反方面 说明了孟子的仁政主张，一般 读者，是可以 对付过去的，深 层的说，也对得起王先生的文人的良心吧 !也真是难为了王先生了。不管如何，百家 讲坛开始讲诸子百家，也是 值得大家喝彩的事情，无 论曲笔直笔，都 应该喝彩。孟子，是我国古代的思想家，教育家，他跟孔子是儒家学派的鼻祖。在了解孟子以前，我都 觉得孟子是同一朝代的，可是， 这本书刚开始看，就打破了我原先的想法。其 实孟子是孔子去世很久 ;才出生的。小 时候，孟子就有自己独到的 见解，他很崇拜孔圣人，十几 岁的时候，它还去过鲁国，相知孔圣人的 门第来叫自己，可是，孔子的徒弟差不多都已 经去世了，于是，孟子找到了司徒牛， 这时，司徒牛也已 经是个驼背老人了，司徒牛原是子思老 师 (孔子的学生是最重 视的学生，不 过，一场疾病导致了他不敢见人，也能 为他的背上莫名其妙的 长出了一个 锛俿 角痫，于是他 隐居与树林里， 谁也没见过他，但是孟子找到了他，司徒牛听了孟子的 讲述，决定