思想道德修养与法律基础第四课件

1、 哲学家雅斯贝尔斯认为，公元前哲学家雅斯贝尔斯认为，公元前600600至前至前300300年间年间, ,是人类文明的是人类文明的“轴心时代轴心时代”。在轴心时代里，各。在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的个文明都出现了伟大的精神导师精神导师。他们提出的思。他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。类的生活。在那个时代，古希腊、以色列、中国在那个时代，古希腊、以色列、中国和印度的古代文化都发生了和印度的古代文化都发生了“终极关怀的觉醒终极关怀的觉醒”。换句话说，这几个地方的人们开始用理智的方法、换句话说，这几个地方的人们开始用理智的

2、方法、道德的方式来面对这个世界，同时也产生了宗教。道德的方式来面对这个世界，同时也产生了宗教。它们是对原始文化的超越和突破。而超越和突破它们是对原始文化的超越和突破。而超越和突破的不同类型决定了今天西方、印度、中国、伊斯的不同类型决定了今天西方、印度、中国、伊斯兰不同的文化形态。兰不同的文化形态。道德是人类文明出现的主要标志，人类以什么为自己画上标签，轴心时代从自然历史过程给予了一种说明。人类是否应该过一种纯洁、神圣、有尊严的生活？人类社会结构是否需要行之有效的秩序？围绕这些问题，我们回顾一下道德演变的历程。第一节第一节 道德及其历史发展道德及其历史发展神启论神启论天赋论天赋论情感欲望论情感欲

3、望论动物本能论动物本能论马克思主义道德起源论马克思主义道德起源论（一）（一） 道德的起源道德的起源马克思主义的道德起源论马克思主义的道德起源论 马克思主义认为：道德是人所特有的。道德作为一种社会现象，并不是从来就有的。社会劳动是道德起源的基础。道德调节道德评价（善恶判断）指导实践规范行为协调关系促进和谐1 1、道德发展的五种历史类型、道德发展的五种历史类型 (1)原始社会的道德 (2)奴隶社会的道德 (3)封建社会的道德 (4)资本主义社会的道德 (5)社会主义社会的道德第一次明确而系统的提出的资产阶级民主和法制的基本原则。2、道德发展的规律性、道德发展的规律性 （1）人类道德发展的历史过程与

4、人类生产方式的发展进程大体一致。（2）道德发展的总趋势是向上的、前进的，沿着曲折的道路向前发展。（2）道德调控的范围不断扩大，调控的手段或方式不断丰富、更加科学合理。（1）道德在社会生活中所扮演的角色越来越重要，对于促进社会和谐与个人完善发挥着越来越突出的作用。（3）道德的发展和进步成为衡量社会文明程度的重要尺度。 1 1、注重整体利益，、注重整体利益，强调奉献精神。强调奉献精神。2 2、推崇仁爱原则，、推崇仁爱原则，追求人际和谐。追求人际和谐。3 3、讲求谦逊礼让，、讲求谦逊礼让，强调克骄防矜。强调克骄防矜。4 4、倡导言行一致，、倡导言行一致，强调恪守诚信。强调恪守诚信。5 5、追求精神境

5、界，、追求精神境界，崇尚道德理想。崇尚道德理想。6 6、重视道德实践，、重视道德实践，强调道德修养。强调道德修养。当代哲学家冯友兰概括当代哲学家冯友兰概括为为“横渠四句横渠四句”。仁爱之人，自己决定对人建立仁爱之心，别人才会对你仁爱，仁爱之人，自己决定对人建立仁爱之心，别人才会对你仁爱，自己决定对人豁达（宽容），别人才会对你豁达（宽容）。自己决定对人豁达（宽容），别人才会对你豁达（宽容）。在赡养孝敬自己的长辈时，不应忘记其他没有亲缘关系的老人。在赡养孝敬自己的长辈时，不应忘记其他没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他没有血缘关系的小孩。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他没有血缘

6、关系的小孩。思考：何为仁爱？思考：何为仁爱？“仁仁”的含义是什么？的含义是什么？儒家文化是一种情理结构式的思维方式，不同儒家文化是一种情理结构式的思维方式，不同于两希文化的浓厚理性思维，中国人讲合情合于两希文化的浓厚理性思维，中国人讲合情合理（不是西方式的理），情理交融，不同于西理（不是西方式的理），情理交融，不同于西方的逻辑理性。所以方的逻辑理性。所以中国文化是体悟世界，西中国文化是体悟世界，西方传统是认识世界与改造世界方传统是认识世界与改造世界。“仁爱仁爱”与与“博爱博爱”的差异表现的很明显，表现出中西不的差异表现的很明显，表现出中西不同的思维范式。同的思维范式。“仁仁”发乎情止于礼的生命

7、关怀发乎情止于礼的生命关怀“唯仁者能好人，能恶人。”(论语.里仁)“刚毅木讷近仁。”（论语.子路） “巧言令色，鲜矣仁。” “知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”（论语.子罕）“子曰：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有不敬，何以别乎？”（论语.为政） 仁德很远吗？我想要为仁行善，那么仁德就自然而然的到仁德很远吗？我想要为仁行善，那么仁德就自然而然的到了，而不必去想着天天怎么追求仁德，太刻意反而是虚伪做作，了，而不必去想着天天怎么追求仁德，太刻意反而是虚伪做作，心存善念心存善念 三、正确对三、正确对待中华民族待中华民族道德传统道德传统1、取其精华，去其糟粕。2、 反 对两种错误思想倾向3、与吸收国外

8、优秀道德文化相结合 是指否认历史的规律性，承认支流而否定主流，透过个别现象是指否认历史的规律性，承认支流而否定主流，透过个别现象而否认本质，孤立的分析历史中的阶段错误而否定整体过程。而否认本质，孤立的分析历史中的阶段错误而否定整体过程。这些这些马克思主义者认为：凡是马克思主义者认为：凡是把历史视为一种无主体的偶然结果把历史视为一种无主体的偶然结果，否定，否定历史唯物主义与历史决定论历史唯物主义与历史决定论, ,这种这种“虚无主义虚无主义”就是历史虚无主义就是历史虚无主义。他们认为，他们认为，历史虚无主义通过否定历史主体，颠覆唯物史观，否定历史虚无主义通过否定历史主体，颠覆唯物史观，否定共产党的

9、历史结论和历史文化观念，为戏说历史和穿越剧创作提供共产党的历史结论和历史文化观念，为戏说历史和穿越剧创作提供了理论基础了理论基础。历史虚无主义强调个体性叙事，通过对个案的展示，。历史虚无主义强调个体性叙事，通过对个案的展示，用个体历史的细节研究来演绎整体历史。用个体历史的细节研究来演绎整体历史。（一）社会主义市场经济离不开先进文化和先进道德（一）社会主义市场经济离不开先进文化和先进道德体系体系 （二）市场自身的缺陷迫切需要符合时代的道德伦理（二）市场自身的缺陷迫切需要符合时代的道德伦理精神精神 一、社会主义道德建设与社会主义一、社会主义道德建设与社会主义市场经济市场经济 正确处理竞争和协作、自

10、主和监督、效率和公平、先富与共富、经济效益和社会效益等关系。把握社会主义市场经济对道德建设提出的新要求 正确认识和运用物质利益原则，树立正确的义利观。 要正确发挥社会主义道德对市场经济的价值导向作用，形成和完善与社会主义市场经济相适应的道德规范，发挥市场经济的积极效应，避免市场经济的消极效应，促进和保障社会主义市场经济体制健康发展。 一是把集体利益同个人利益对立起来，片面强调集体利益，忽视个人利益； 二是把集体利益同个人利益割裂开来，片面追求个人利益、小团体利益，而置国家和集体利益于不顾，甚至不惜损害国家和集体利益。无私奉献、一心为公：无私奉献、一心为公：这是集体主义的最高这是集体主义的最高层次，是共产党员、先进分子应努力达到的层次，是共产党员、先进分子应努力达到的道德目标。道德目标。先公后私、先人后己：先公后私、先人后己：这是已经具有较高的社会主义道德觉悟的人们能够达到的道德目标。公私兼顾，不损公肥私：公私兼顾，不损公肥私：这是对我国公民最基本的道德要求。 坚持集体主义原则，