失传的民间疗法——挑羊毛疔

1、失传的民间疗法一一挑“羊毛疔”失传的民间疗法挑“羊毛疔”是一种很特效又广泛流传“民间疗法”，现代医书上很难见到，现代医院里的医生根本 不知到“羊毛疔”是什么？甚至认为“不科学” “胡乱来”。 一、初次认识“羊毛疔”记得幼年一个同年。 数日不吃不喝、 全身酸困，昏睡在床。家人急的直打转，不断的给祖先、神灵 烧香叩头，祈求神灵保佑，不见好转。邻居提示：是不是得了“羊毛疔？”，用挑“羊毛疔”方法，挑完背部后 ，又在肚子上挑了一通，挤了几滴血。睡了一觉.约一顿饭时就能吃饭了 笫二天便上学去了。使我笫一次对挑“羊毛疔”的认识和经 历。有一患者自感全身困乏，自云：身如绳捆，发烧、不思饮 食十余天。经西医多

2、方治疗无效，经挑“羊毛疔”，彻底痊愈。使我对挑“羊毛疔”又一次认识。二、如何诊断“羊毛疔”凡感冒七天不出汗就可能转成“羊毛疔”。其症状为：头疼、恶心、乏力、心口恋闷，、发烧，、自己感如绳捆难受, 用手摸其背部，皮肤绷紧有毛刺感觉。皮肤出现多个坑凹， 在坑凹处用手姆指和食指将皮肤捏起 ，另一手用针挑出羊毛 状物,用刀割断，再挑再割，直至本穴处挑净为止。挑完后挤 出几滴血液更佳.所挑穴位数，俗称前三后四。胸腹部三 处，背部四处。老家一西医医生父亲患羊毛疔，儿子给输液 七天,没有进展，挑“羊毛疔”后半小时好转，一小时后痊愈。更让人震撼的是：西安附近古交镇有一个十七岁王姓男孩，患此病后在本地医院就治，

3、查不出病因病灶，辗转到西安全国有名大医院，用尽了所有的先进设备和仪器，“ CT' “核磁” 做了十余次，亳无结果，化去四万余元。患者被折腾的消瘦神 疲,预感生存无望，恐死后火化，要求回家。回家后根椐病 情按“羊毛疔”进行挑治后就感到身体轻松、腹中饥饿，想 要吃东西，下午开始有精神，一周后基本恢复。一月后，西安 经治专家打电话询问病情， 家属回答让“土医生”给治好了， 专家当时在电话中就感到茫然，不知所措。三、特殊情况有些感冒七天多了 ，挑后却无效果。有的挑了轻快一会儿 ，随 后又恢复原状。在检查初诊病人中 ，发现有些病人前胸及后 背上有已挑过的痕迹，并且每个人痕迹的大、小位置都不一 样

4、.就腹部来说：有的在胸前，有的却在腹部。有的三处呈垂 直线排列，有的则横向直线排列。有的三处呈正三角形，有的是扁三角形。有的三处间隔一寸左右，有的则达五,六寸。就背部四点也是“五花八门”。但“前三后四”大都一样.说明 在中国农村各处均有挑”羊毛疔”的民间疗法，拜师和传授挑治技术都大同小异，都有一定疗效。既只要按照“前三后 四”这个术数，在胸背挑治都可能出现效果。为何有的病人 有效、有的病人效果不佳？是因为诊断不确切？（有些患者 原本就不是“羊毛疔”），是病情重而挑的轻？是穴位没有选 到“高效”点上？多年临床实践、探索、总结，可归纳为以 下几个方面，与同道和民间医学爱好者共勉 .四、研讨一、 病

5、机辨证上：“羊毛疔”病，实际上是一个症侯群。根据病人 的症状：发热,无汗，皮紧,头昏,乏力，食欲不振，应归纳于“太阳经伤寒”（风寒外束，腠理致密，宣泄受阻），然而有合 并恶心,心口恋，应辨证为合并“少阳症”，邙日明证”（宣发 不能,郁而化火）.故此病虽属伤寒，但并非“风寒束肺”，“风 热郁肺”。典型“羊毛疔”患者并没有咳嗽、喉痛、流鼻涕、 打喷嚏的症状。且挑后，病人虽然一时感到轻松，但随后恢复 原状,效果不好。故“羊毛疔”只包含“风寒束表”型。至 于七日转为”羊毛疔”的说法也不尽然，因有些患者不必七 日,只要症状明显，挑后效果就佳 .并且对输液反应引起的： 发热、恶寒、寒战，挑之效果亦著.故为

6、急救之良法。所以， 只要遇到”风寒外束”症侯，不论时间长短，皆可挑之，这符 合中医的辨“证”不辨“病”原则 .在临床中还发现：症状 越重,病程越长，效果越明显。反之，病情轻微，病程越短，疗 效则不明显。不是“羊毛疔”患者，即是挑了，对人体也无 危害。“反差”越大，挑治时“反应”就越快、越强。从现 代医学分圻，可能是和植物神经功能严重失调、抑制有密切 关联。此外本证是全身性“症侯群”，从西医角度根本找到所谓的具体“病灶”。二、取穴：应首选背部，背部是“太 阳经”所过。“太阳主开”。与”风寒外束”是相对的。就挑 背部而言，亦应在”太阳经脉”路线所过的皮部取穴，这样效果会更好.挑治点上：上点可设在“

7、大抒”穴 ，下点设在” 肾俞穴”，在此连线上，“等分”设四或五个点，进行挑之.脊 柱两侧均一样。至于多挑一点少挑一点可根据病轻重而定.一般患者，只在背部挑之即愈。多数患者，腹部不挑亦可。倘若病情重，恶心，心口恋“里症”严重，才给予配合腹部挑 穴.可选（八会穴）中的（中脘穴）为主穴，再在中脘穴的上、 下、左，、右各一寸处再加一点，共五处，呈梅花状，加强疗效. 这样的取穴法即符合中医理论 ，不必拘泥“前三后四”玄学 味道的老传统。以此可改革提高民间各个无规范的各自为政 的挑法，且便于学习记忆。更重要的是又可大大提高治疗效 果.（倘若恶心、心口恋、腹疼、头昏为主，可能并发“痧” 症，要加在双上肢内侧

8、静放血二十至三十毫升，效果极佳。）三、在挑治方法上：以锋利的三棱针为主要工具，先将针具和 皮肤消毒，对准穴位皮肤，快速“斜刺带挑”连贯动作，深约 二毫米许，即可将皮肤中“羊毛”状物挑断，（不可用点刺法， 此法挑不断“羊毛”状物）.如果觉的挑浅或未挑断“羊毛” 状物，倘可在原伤口内再挑。挑后外观 ，皮肤上应是个小型微 切口.不必搬照民间老法：先切开，再挑出，再割断的“老三 步”，术者尽量练好基本功，手法麻利 ，熟练挑治，背部八至 十个穴用“一分钟”足也。这样可大大减轻患者挑时的痛苦。 挑后随之挤血三至五遍，擦净后消毒即可，不须包扎。危重病 人挑后伤面应是苍色白不出血，前两次挤出血还十分困难，随着

9、挤血次数增加，出血渐畅.有些人还可用火罐负压器吸 之.挑后数分钟，病人即感背部发热或灼热，半小时左右即感 背部轻松，如绳子解开一样全身轻松，胃中不恋，走路有劲， 十分神奇.不临其境，确实还真有点不会相信.四、关于”羊 毛”状物：此病只所以叫“羊毛疔”，主要就是能在患者皮肤 中挑出”羊毛”状物而命名.为何能在病人身上挑出”羊毛” 状物？人身上究竟有无存在“羊毛”状物？是相信不相信这 种病和疗法的关键所在,也是正规医院医生对该病的“无知” 和“否认” “抵触批判”的“关键”焦点。有人说:人感冒后身体发冷，穿羊皮袄取暖，羊毛进入皮肤所生。这个说法毫无 根椐，因大多数患者从未穿过羊皮袄。有人说：患病后

10、感到皮肤绷紧发困抽是“羊毛”在体内挛缩所致，似乎有点道理,因挑断”羊毛状”物后，病人立即觉得全身松解.有人说：身 上长“羊毛”，纯碎是骗人。但不管怎样，根椐本人数十年的 临床观察：确确实实能在病人身皮肤中，用针可以挑出一撮 撮亮白色的“羊毛”状物。那么 ，这“羊毛”状物究竟又是 人体中何物？为何一般医书没有记载？为何挑了就能治 病？实际上，完全可在生理组织学上找到答案的，只是运用的“名词”不同罢了 .比如：在皮肤组织中，不仅有毛细血管, 淋巴管，上皮细胞，还有神经纤维，胶元纤维和弹力纤维和一 定量的组织液，健康情况下，皮肤组织充盈，“单位体积”内 的纤维素分怖很稀疏，挑破后血液立即流出，纤维素

11、就不注意看到，便认为没有。受风寒后，（病毒可以参与）反射性引 起植物神经末梢痉挛抑制，加之病久水液脱失皮肤组织皱缩 这时皮肤内“单位体积”的纤维素比例，就可成倍，敉十倍的因挤压而相对敉量增加，这时就可挑出密度很高的白色的纤 维素,这也正是所谓的“羊毛”状物了。由于全身皮肤纤维 素的挛缩，故患者感到“捆绷困酸.”过去还有（记载）患者 皮肤上有红点或丘疹，并在红点上挑的说法但从临床观察， 有红点患者并不多，且许多健康人身上皮肤亦有红点瘀癍 , 故此不作为挑点依椐.（当然有些病毒、或细菌传染病是可 以引起毛细血管充血皮肤可出现瘀癍丘疹）。五、为何挑后就能神奇的治疗本病呢？本人认为，起主要作用的关键因

12、素 应该是纤维素中间的神经纤维了，因在挑断“羊毛”状物的 同时，其中的神经纤维也受到了强大的刺激，反射性的引起 中枢神经强烈调解，这时就可使全身皮肤向松弛方面发展， 毛孔出汗功能迅速得到恢复，这也就起到中医“太阳主开” 的理论效应，同样是治疗机理。且病情越重，挑治刺激时反 应及体内调解程度就越强烈， 故变化越大，疗效也就越显著。 反之，病情越轻，或不是此“证”，挑时反应也不大，故疗 效不明显。此疗法对正常人来说创伤并不太大，只要消毒严 密，即使不是本“证”患者，挑后也不会引起什么不良后果， 加之“民间医生”看病也不收费，既使治不好也没人去找“麻 烦”。（但本人还是健议：消毒要严格 ，严重糖尿病

13、和长期服用激素者，慎之为要）附：在民间挑治法除了治“羊毛疔”之外,挑不同地方（或加火罐），还可治疗许多种病，如：挑大 椎穴及周围治喉痛、颈椎病、哮喘。挑肩后穴治肩周炎、孚L 腺炎.挑至阳穴治心口痛（胃及心脏病）。挑肝俞穴治红眼病、 高血压头昏。挑胆俞穴治胆囊炎。挑胃俞治胃病。挑肾俞穴 治腰疼。挑腰部压痛点治疼经、妇科病、急性腰扭伤。挑骶 部反应点治痔核疼。还有用本法治淋巴结核、带状泡疹，均 取得很好的效果。目前“小针刀疗法”就是根据此原理发展 起来的新疗法。 六、最后要说的是：此疗法确实是民间一一 种很有效的治病方法，千百年来能在民间长期广为流传，具 有很强的生命力，是此疗法简单易行，成本极微

14、，是中医瑰 宝中一颗璀灿明珠.而民间的医生并末认识到其价值所在 , 也不清楚自已没有行医执照，还背着“非法行医”的“黑锅” 行医，希望能引起有关部门和中医工作者重视，给予保护，使其步入“大雅之堂”，并进一步整理提高推广，使该疗法发 挥更大作用。 历代医书有关挑“羊毛疔”的记载。乾隆辛 卯壬辰年间，有客医倡说治羊毛疔以语人，用养麦面搓人胸 背而治之，金陵逾甲老医亦未曾见是症是治也，故疑信相半.客医乃援证治准绳疗疮门所载羊毛疔，及医宗金鉴 疗疮门注释所述，并说铃谈往所纪3条以示人，明理者虽未之全信，然不能诘其源以究其理，好事者乃从而和之， 稍稍昌炽其说矣.余甚慨焉，因即其示人书逐条明辨之，非余好为

15、揶揄其说也.盖恐亥豕鱼鲁之不分，将以为人生性命 之患，然犹未敢自信为所辨减是也，特引经据理而疏述之质 诸王肯堂证治准绳疗疮门载濮阳传云 ；万历丁亥，金台 有妇人遍以羊毛鬻干市，忽不见 .继而，都下人身生泡瘤， 渐大痛死者甚众.瘤内包有羊毛，后一道人传方，用黑豆、 养麦为粉，涂擦之，毛落而愈说铃谈往云：崇祯癸未， 京师时疫，病起必有红点在背中，包羊毛一缕，无得活者， 疫死无算医宗金鉴疔疮注释下云，有羊毛疗症，身发 寒热，状类伤寒.但前心后心有红点如疹形，视其癍紫黑者 为老，淡红者为嫩.宜蟾酥丸汗之，五味消毒饮汗之 愚按以 上三条，则为天行疫疠之成疗之，一则为灾疫毒发于背而似 癍疹之类者，一则为疗

16、疮中有红点发于前后心如疹形者，并 未实指为疹也，况有可救者，有必死者，有以药汗之而可愈 者，轻重奇恒之阶判然，岂可不逐一明辨之而混曰羊毛疹子 为四时常有之疾乎？盖首条有妇人鬻毛于市而生泡瘤，痛死 毛现，此之谓天行疫邪也.况泡瘤状大，发无定处，内包有 毛类于羊毛，名之曰羊毛疗犹近似也 .原未曾曰羊毛疹也， 然亦必在春秋行疫时有之.万历丁亥偶有之，前乎此后乎此 未之闻也，次条乃疫疠极甚，毒发于背，红点似疹、含毛、 此之谓灾眚怪症，呼曰羊毛疫可也，未可呼曰羊毛疹也.且法无可治丽必死，否则万历时道人方为时末甚远，岂人尽不 知而一试治之？若谓疗可治疹不可治，则今之养麦，又何益耶！第二条乃疔疮中兼见前后心

17、发红点者，并末指明毛在疔 抑在点，当去毛与否.盖金鉴乃御纂书，太医秉笔，因准绳等书载有前条，不敢遗又不敢信，故于注释内载此 数语，要知吴太医亦未尝经见是症也，意其发于膻中背俞之 分，散示人以汗解之.亦只曰羊毛疔面末日羊毛疹也 .总而论 之病有奇恒，时有治乱，事当寻理 .疔与疹悬殊也，疔痛疹 不痛，疔大而疹细，疔无定处，疹及遍身，岂得以疗有羊毛 之症而浑曰羊毛疹乎？即据说铃所纪，红点发于背而病 疫生毛，金鉴所述红点发于前后心而患疔生斑，可见独 发于此而不及他处者，始可断曰羊毛疫，羊毛疔亦未曾直书 曰羊毛疹也.今若以肺经郁热咳嗽而发疹亦遽曰羊毛疹可乎 若伤寒热干阳明面发癍亦是红点，亦概曰羊毛疹乎？

18、若然，则凡痧麻瘾座其中皆有羊毛乎 ？倡是说者固非凿空无本之 谈，然察理欠明，不当以明季灾异之怪症而侈谈为盛世常有 之疾病，致使座疹痧麻咸混羊毛之说，惟以去毛为治，滋害 深矣.明理者当慎察之.查本草大豆条下云；能制牛马瘟 毒夷坚志云：靖康二年春京师疫，有异人传方用黑大豆 二合，炒熟炙甘草一钱，煎汤时时饮之立！愈，可见大豆能治天行瘟疫之毒也.又养麦条下云；苦筱性寒能脱人须发还 生，亦稀道人用此二物，一以治毒，一以去毛，拯一时之灾 也.今客医见人胸背偶有痱座之类，辄教以荍面，连旬累月 而搓擦之，宁不毫毛随面而黏落，遂指人身之毫毛为羊毛，妄矣！然毛疹固属牵混，而毛疔、毛疫之灾究何自生，查宋 太史书云：

19、山林之人毛而瘦，得木气多也，素问云：毛虫属木，则毛之为灾乃少阳木气强盛，得湿热蒸溽而生，譬 如罨酱曲于夏暑少阳工时之候，不数日而毛生，气变矣 .经 又云;肝胆届木，其气臊，刚毛秉木气而生，是羊毛疔疫之 患为少阳经病.木邪侮金发于肺部之膻中背俞之分，生毛而 气臊，有类于羊，面名之.岂人之身而真有羊毛耶 ？且夫少阳 为枢，太阳为开，阳明为阖.枢运而外辟达于太阳，可汗而 愈.毛其化矣.枢滞面内闭归于阳明，入于腑脏，昏冒惑乱， 人死而毛见矣.假遇是证，理应达木郁，疏肺邪.初感为浅者， 荆防败毒散加豆豉之类汗之.日久而深者，防风通圣散表里 双解之.若果皮破毛现，时气咸若，即道人方原不可废.总之为疔为疹咸

20、皮也，不可与凡百常病同视也.谓疫厉中有此毛疗毛疹之症，则可谓疹症中常有，羊毛之症则不可也，又查 5常政大沦曰：敷和之纪，木德周行，云云.其虫毛.委和之纪， 是谓胜生，生气不治，化气乃扬，其虫毛介，其病支废痈肿 疮疡，眚于3.发生之纪，是谓启敕，土疏泄，苍气达，其病 怒，太角与上商同（上商、阳明司天），其虫毛介.又曰厥阴 司天，毛虫静，羽虫育，介虫不成 .在泉，毛虫育，介虫耗， 羽虫不育.少阳司天，羽虫静，毛虫育，倮虫不成.在泉，羽虫育，介虫耗，毛虫不成.气交变大论曰：岁金太过，燥气流 行，胸痛引肩，岁金不及病，内舍腾胁，外在皮毛.又曰：有德有化、有政有令，有变有灾，而物由之而人应之也.又曰:以道留久，边守而小，是谓省下 ；以道而去，去而速来，曲 而过之，是谓省遗过也：久留而环，或离或附，是谓议灾与 其_oC德也.按：木平曰敷和，不及曰委和，太过曰发生，灾 病曰眚，留守曲环星象，省察分野，审德罪而降灾福也.故本子岁，其虫毛，得木气专而静也，不及则毛介，介乃金属， 金来兼化而介虫同生也.太过亦毛介者，木盛凌金面齐化， 毛介并生也.寻绎各经文，则木邪无不关于金也，症未有