高一下学期作文(

1、高一下学期作文（二）阅读下面材料，按要求作文。阅读下面材料，按要求作文。苏东坡与惠崇和尚戏语，苏东坡说：苏东坡与惠崇和尚戏语，苏东坡说：“我我看你像牛粪。看你像牛粪。”惠崇和尚说：惠崇和尚说：“我看你像我看你像如来。如来。”东坡不解：这和尚怎么以德报怨东坡不解：这和尚怎么以德报怨呢？回家后问其妹苏小妹，苏小妹说：呢？回家后问其妹苏小妹，苏小妹说：“心存牛粪，看人都如牛粪，心存如来，心存牛粪，看人都如牛粪，心存如来，看人都是如来。看人都是如来。”东坡有所悟。东坡有所悟。你以为苏东坡悟到了什么？他又给你怎样你以为苏东坡悟到了什么？他又给你怎样的启发？请联系实际，以的启发？请联系实际，以“心镜心镜”

2、为话题为话题写一篇文章，立意自定，写一篇文章，立意自定，文体文体自选，题目自选，题目自拟，不少于自拟，不少于800字。字。写作提示：写作提示：要使作文在立意上有深度，贵在分要使作文在立意上有深度，贵在分析。苏东坡与惠崇和尚看人的结果析。苏东坡与惠崇和尚看人的结果迥然不同，其原因何在？苏小妹的迥然不同，其原因何在？苏小妹的一番话道出了其中原委，即关乎你一番话道出了其中原委，即关乎你心存何物。但材料中的心存何物。但材料中的“牛粪牛粪”与与“如来如来”又具体寓指什么？这就要又具体寓指什么？这就要求学大家根据自己对生活的经验、求学大家根据自己对生活的经验、感情等，联系实际加以揭示和阐述感情等，联系实际

3、加以揭示和阐述了。了。 以下立意角度可供借鉴：以下立意角度可供借鉴：1“心存如来心存如来”是要我们应拥有一是要我们应拥有一种对人、对事的纯洁、宽容的心，种对人、对事的纯洁、宽容的心，以宽广的胸怀去包容他人、尊重他以宽广的胸怀去包容他人、尊重他人。人。2“物物”绘着我绘着我“色色”，要注重对，要注重对“我我”之修养的提高。之修养的提高。3与人为善是如来思想的精髓，在与人为善是如来思想的精髓，在今天的社会里，我们应当多一些今天的社会里，我们应当多一些“善念善念”、“善言善言”、“善行善行”。参考拟题：参考拟题：心存理解心存理解 / 爱心爱心 / 宽容宽容如来眼中的如来眼中的“如来如来”净化自己的心

4、灵净化自己的心灵心灵的镜子心灵的镜子给自己的心灵做一次梳洗给自己的心灵做一次梳洗 心灵的镜子心灵的镜子 一个人看世界犹如照镜子，镜子中照出的一个人看世界犹如照镜子，镜子中照出的不是人妍媸美丑的外表，而是他那形形色色的不是人妍媸美丑的外表，而是他那形形色色的灵魂。人的感情是多变的，世界也会因之而多灵魂。人的感情是多变的，世界也会因之而多变。当心爱的人走了，你周围的美景就会荡然变。当心爱的人走了，你周围的美景就会荡然无存，心中惟有孤单和悲伤。怪不得柳永会咏无存，心中惟有孤单和悲伤。怪不得柳永会咏出出“此去经年，应是良辰好景虚设此去经年，应是良辰好景虚设”的词句，的词句，也难怪也难怪悲惨世界悲惨世界

5、中的痴情者会这样诉说：中的痴情者会这样诉说：“你走了，也带走了我天空的太阳，我的世界你走了，也带走了我天空的太阳，我的世界从此变得黑暗。从此变得黑暗。”一个人的心情映照着一个世一个人的心情映照着一个世界：在不善者者心中，世界是那么的邪恶肮脏界：在不善者者心中，世界是那么的邪恶肮脏的；而在善良者心中，世界人人是如来。的；而在善良者心中，世界人人是如来。 听说过德兰修女的故事吗？软弱多病，听说过德兰修女的故事吗？软弱多病，肮脏不堪的人谁还会去照顾他？只有像德肮脏不堪的人谁还会去照顾他？只有像德兰这样充满美好信念和善意的人才会来承兰这样充满美好信念和善意的人才会来承担这份责任。当爱滋病将人类扰得人心

6、惶担这份责任。当爱滋病将人类扰得人心惶惶的时候，非洲一位伟大的女性却将一个惶的时候，非洲一位伟大的女性却将一个患了爱滋病的小孩抚养到了十几岁。是信患了爱滋病的小孩抚养到了十几岁。是信念、善意和爱心驱使她们跨越了疾病、恐念、善意和爱心驱使她们跨越了疾病、恐惧的障碍。在这两位女性的眼中，世界是惧的障碍。在这两位女性的眼中，世界是那么的美好、洁净的，是那么的需要善意。那么的美好、洁净的，是那么的需要善意。 心存何物，万物皆成何物。葛朗台心中仅存心存何物，万物皆成何物。葛朗台心中仅存的是金子，于是一切都成了金子。妻子生病请医的是金子，于是一切都成了金子。妻子生病请医生看病，在他眼里就意味着金子的流失；

7、女儿的生看病，在他眼里就意味着金子的流失；女儿的婚事，在他眼里也就成了金子的来源。即使到临婚事，在他眼里也就成了金子的来源。即使到临死之时，吝啬鬼的眼中充满的仍是金色的光芒，死之时，吝啬鬼的眼中充满的仍是金色的光芒，爱情、亲情等都已不复存在。还有那爱情、亲情等都已不复存在。还有那“可敬可敬”的的唐吉诃德，不也是如此吗？他心中充满了骑士的唐吉诃德，不也是如此吗？他心中充满了骑士的幻想，带着仆人所穿的骑士服，把羊群当成猛狮，幻想，带着仆人所穿的骑士服，把羊群当成猛狮，把风车看成魔鬼把风车看成魔鬼的确，在那骑士的年代里，的确，在那骑士的年代里，一切的真实都已经不复存在。心存之物一切的真实都已经不复存

8、在。心存之物骑士骑士思想，主宰着中世纪人们的人生，于是才有了诸思想，主宰着中世纪人们的人生，于是才有了诸如塞万提斯笔下的唐吉诃德为我们所演绎出一幕如塞万提斯笔下的唐吉诃德为我们所演绎出一幕幕的幕的“荒唐荒唐”与与“滑稽滑稽”。 由是观之，心存之物的优劣对于一个人由是观之，心存之物的优劣对于一个人是何等的重要！你若想游戏人生，那必将一是何等的重要！你若想游戏人生，那必将一事无成，因为在你的眼中一切都会成为戏中事无成，因为在你的眼中一切都会成为戏中情、戏中景，你的斗志就会从此而烟消云散；情、戏中景，你的斗志就会从此而烟消云散；你若能够心存你若能够心存“不满足不满足”，就拥有了源源不，就拥有了源源不

9、断的创造动力，因为在你的眼中涌浪不能容断的创造动力，因为在你的眼中涌浪不能容忍山涧的狭窄，雏鹰不会安于卵壁的黑暗。忍山涧的狭窄，雏鹰不会安于卵壁的黑暗。 心逐物为邪，物随心为正。不将罪恶存心逐物为邪，物随心为正。不将罪恶存放在心中，你会发现外面的世界很善良。保放在心中，你会发现外面的世界很善良。保持你心灵之镜的洁净，让心中的太阳因此而持你心灵之镜的洁净，让心中的太阳因此而光芒无限；澄清你心灵的池塘，让我们的社光芒无限；澄清你心灵的池塘，让我们的社会因你而美好无比。会因你而美好无比。 若与人为善，世界似如来若与人为善，世界似如来 苏轼与惠崇戏语牛粪与如来的故苏轼与惠崇戏语牛粪与如来的故事，蕴藏着

10、一个深刻的哲理：心有善事，蕴藏着一个深刻的哲理：心有善意，世界如来。意，世界如来。 善，并不是简单意义上的单纯，善，并不是简单意义上的单纯，而是一个人内心的宽容，思想上的博而是一个人内心的宽容，思想上的博爱，与人与物的忍耐。爱，与人与物的忍耐。 为善是中国思想文化中的重要组成部为善是中国思想文化中的重要组成部分。儒家讲的仁义道德，佛家讲的普度众分。儒家讲的仁义道德，佛家讲的普度众生，道家讲的修身养性，都是一种与人为生，道家讲的修身养性，都是一种与人为善精神的体现。古人说：善精神的体现。古人说：“道生一，一生道生一，一生二，二生三，三生万物。二，二生三，三生万物。”其中的其中的“道道”是什么，何

11、以变化而生万物，恐怕其中的是什么，何以变化而生万物，恐怕其中的精髓就是精髓就是“为善为善”。姬昌初春打猎获母鹿。姬昌初春打猎获母鹿而不取，以而不取，以“善善”而闻名，此后所以兴周；而闻名，此后所以兴周；三国时，周瑜因三国时，周瑜因“不善不善”贪利而中计，受贪利而中计，受三气而卧于床，怀恨抑郁而终。三气而卧于床，怀恨抑郁而终。 善从德来，得从容来，容从志来，志善从德来，得从容来，容从志来，志自自“无欲无欲”而来。故古人讲：有容乃大，而来。故古人讲：有容乃大，无欲则刚。无欲则刚。 “汉初三杰汉初三杰”之一的张良，在青年时之一的张良，在青年时有一次清晨外出，过一座桥时遇到一位老有一次清晨外出，过一座

12、桥时遇到一位老人坐在桥头，老人看到他时，故意把脚一人坐在桥头，老人看到他时，故意把脚一缩，鞋掉到了桥下。接着老人很不客气地缩，鞋掉到了桥下。接着老人很不客气地对他说：对他说：“小伙子，去把我的鞋捡上来。小伙子，去把我的鞋捡上来。”张良恭恭敬敬将鞋捡了上来，并为老人穿张良恭恭敬敬将鞋捡了上来，并为老人穿好。后来张良由此得到一部兵书，继而成好。后来张良由此得到一部兵书，继而成为了一名优秀的军事家。这就是著名的为了一名优秀的军事家。这就是著名的“圯下之履圯下之履”。 张良若无谦恭善良的德行，怎么可能张良若无谦恭善良的德行，怎么可能与人为善。正因为他有指点江山，运筹万与人为善。正因为他有指点江山，运筹

13、万里的宏图，心中怀有济苍生于乱世的善念，里的宏图，心中怀有济苍生于乱世的善念，才能使其行善而受益终生。才能使其行善而受益终生。 时光飞逝，到了现代社会，与人为善时光飞逝，到了现代社会，与人为善仍然是一种美德，无论东方西方，为善仍仍然是一种美德，无论东方西方，为善仍然受到充分的肯定。我们现在的社会讲然受到充分的肯定。我们现在的社会讲“法治法治”，同时也提倡，同时也提倡“德治德治”。何谓。何谓“德治德治”，就是要求人们净化心灵，与人，就是要求人们净化心灵，与人为善，与物为善。为善，与物为善。 为善在有些人看来是为善在有些人看来是“划不来划不来”的，的，因为在他们看来，与他人为善会损害自我因为在他们

14、看来，与他人为善会损害自我的利益，但如果每一个人都能够与人为善，的利益，但如果每一个人都能够与人为善，我们的世界将会变得怎样？我们的世界将会变得怎样？ 这就要求我们提高自身的修养，陶冶自己的情操。我们与人为善，并不是为了索取什么。因此，我们自己心中只要有善念，就已经是精神上的升华，而不必去刻意要求别人怎样。 所以我们为善，为的只是达到心灵的彼岸。 拥有一颗明亮的心拥有一颗明亮的心苏东坡与惠崇和尚戏语，苏东坡说：苏东坡与惠崇和尚戏语，苏东坡说：“我看你像牛粪。我看你像牛粪。”惠崇和尚说：惠崇和尚说：“我看我看你像如来。你像如来。”东坡不解，苏小妹说：东坡不解，苏小妹说：“心心存牛粪，看人都如牛粪

15、；心存如来，看人存牛粪，看人都如牛粪；心存如来，看人都是如来。都是如来。”如此看来，拥有一颗明亮的如此看来，拥有一颗明亮的心，就拥有一个洁净、明亮的世界。心，就拥有一个洁净、明亮的世界。 这颗明亮的心叫做理解之心。这颗明亮的心叫做理解之心。为人时，真心为人时，真心诚意地劝解鼓励他人，是理解；处事时，设身处诚意地劝解鼓励他人，是理解；处事时，设身处地地为他人着想，是理解。理解可以使温暖传递，地地为他人着想，是理解。理解可以使温暖传递，使爱心延续。一个耳熟能详的故事却一次次震撼使爱心延续。一个耳熟能详的故事却一次次震撼着我的心。一个小男孩常常尿床，为了免受其他着我的心。一个小男孩常常尿床，为了免受

16、其他孩子的嘲笑，他每天不得不在上完第一节课后飞孩子的嘲笑，他每天不得不在上完第一节课后飞奔回宿舍，用吹风机将被褥吹干。然而有一天老奔回宿舍，用吹风机将被褥吹干。然而有一天老师突然提议，每天清晨大家一起晾晒被子。小男师突然提议，每天清晨大家一起晾晒被子。小男孩不再怕自己的湿被子被别人发现，而且每天被孩不再怕自己的湿被子被别人发现，而且每天被子中还会有暖暖的味道子中还会有暖暖的味道太阳的味道，这太阳的味道，这“太太阳阳”就是理解。老师以一颗理解之心，使小男孩就是理解。老师以一颗理解之心，使小男孩沐浴在爱与理解的阳光中，置身于一个明亮的世沐浴在爱与理解的阳光中，置身于一个明亮的世界。界。拥有一颗理解

17、之心，就拥有一个明亮的拥有一颗理解之心，就拥有一个明亮的世界。世界。 这颗明亮的心叫做宽容之心。这颗明亮的心叫做宽容之心。宽容幻化作一股神奇的力宽容幻化作一股神奇的力量，它能够填平人与人心中的鸿沟，它能够融化人内心量，它能够填平人与人心中的鸿沟，它能够融化人内心深处的坚冰，它能够使爱的花儿永不凋谢。曾经看过一深处的坚冰，它能够使爱的花儿永不凋谢。曾经看过一个故事，一个小提琴家下班回家，发现客厅中站着一个个故事，一个小提琴家下班回家，发现客厅中站着一个衣衫褴褛的男孩，他的手中还握有自己心爱的小提琴。衣衫褴褛的男孩，他的手中还握有自己心爱的小提琴。这位演奏家立刻感到这位演奏家立刻感到“他是一个贼他

18、是一个贼”。然而他马上平静。然而他马上平静下来，微笑着说：下来，微笑着说：“你是麦克先生的侄子吗？他跟我谈你是麦克先生的侄子吗？他跟我谈到你。怎么，你也喜欢小提琴，那送给你好了。到你。怎么，你也喜欢小提琴，那送给你好了。”男孩男孩不知所措地离开了。数年之后，当两人再次相遇，男孩不知所措地离开了。数年之后，当两人再次相遇，男孩已经成为著名的小提琴演奏家，他手中捧着那把金色的已经成为著名的小提琴演奏家，他手中捧着那把金色的小提琴，含泪说：小提琴，含泪说：“是您当年的宽容拯救了我，也是您是您当年的宽容拯救了我，也是您当年的宽容成就了我，否则，我将永远活在阴暗的世界当年的宽容成就了我，否则，我将永远活

19、在阴暗的世界中。中。”演奏家用他的宽容将小男孩从黑暗的深渊中拉出演奏家用他的宽容将小男孩从黑暗的深渊中拉出来，送给他一个明亮的世界。来，送给他一个明亮的世界。拥有一颗宽容的心，拥有一颗宽容的心，就拥有一个明亮的世界。就拥有一个明亮的世界。 理解也好，宽容也好，其实这颗理解也好，宽容也好，其实这颗心就是一颗博爱、善意之心：爱父母、心就是一颗博爱、善意之心：爱父母、爱朋友、爱社会、爱全人类，爱朋友、爱社会、爱全人类，“将幸将幸福的闪电传递给每一个人，福的闪电传递给每一个人，”同时，同时，你将收获无数颗爱心。你将收获无数颗爱心。用理解之心建造你的世界，用宽用理解之心建造你的世界，用宽容之心温暖你的世

20、界，用博爱之心照容之心温暖你的世界，用博爱之心照亮你的世界。当你拥有一颗明亮的心，亮你的世界。当你拥有一颗明亮的心，你会发现你的世界如此辉煌绚丽！你会发现你的世界如此辉煌绚丽！ 心存如来心存如来 如来，在广博的佛教典义中，代表着如来，在广博的佛教典义中，代表着佛的隐忍和大度。他舍身饲虎的气魄，使得佛的隐忍和大度。他舍身饲虎的气魄，使得我们这些芸芸众生，在抬头仰视时，唯有钦我们这些芸芸众生，在抬头仰视时，唯有钦佩，敬畏。佩，敬畏。 几世纪前，两位智者戏言般的对话，让几世纪前，两位智者戏言般的对话，让苏东坡迷惑不解，而他的妹妹几番点评，却苏东坡迷惑不解，而他的妹妹几番点评，却使东坡猛悟。心存如来，

21、平淡的四个字，重使东坡猛悟。心存如来，平淡的四个字，重如千斤。如果你的心善了，对人、对事，就如千斤。如果你的心善了，对人、对事，就有一颗纯洁宽容的心，以宽广的胸怀去包容有一颗纯洁宽容的心，以宽广的胸怀去包容他人，尊重他人。如果你心不善，那么看到他人，尊重他人。如果你心不善，那么看到的都是欲望和贪念。的都是欲望和贪念。 可在这个物欲横流的社会里，我们问问自己，可在这个物欲横流的社会里，我们问问自己，我们还剩下什么？我们还剩下什么？ 在炮火连天的巴勒斯坦地区，一位资深的法在炮火连天的巴勒斯坦地区，一位资深的法国战地记者正在交火后的现场采访。所有的人都国战地记者正在交火后的现场采访。所有的人都在呼喊

22、，满地都是血迹和杂物。一位中年男子怀在呼喊，满地都是血迹和杂物。一位中年男子怀抱一个小女孩奋力从人群中挣脱，他跑向记者的抱一个小女孩奋力从人群中挣脱，他跑向记者的车前，求记者带他们越过边境线到医疗条件更好车前，求记者带他们越过边境线到医疗条件更好的以色列占领区。记者答应了，可在以色列医院的以色列占领区。记者答应了，可在以色列医院里，小女孩在一小时后不治而亡。中年男子，把里，小女孩在一小时后不治而亡。中年男子，把脸埋在手掌中悲泣不已，那眼泪感动了久见死亡脸埋在手掌中悲泣不已，那眼泪感动了久见死亡的记者，他安慰着说：的记者，他安慰着说：“我知道这对一位父亲来我知道这对一位父亲来说，很残酷。说，很残

23、酷。”可男子抬起头来却说：可男子抬起头来却说：“不，她不，她是个巴勒斯坦小女孩，可我是个犹太人，可这又是个巴勒斯坦小女孩，可我是个犹太人，可这又怎么样？我们都一样，是上帝的孩子。怎么样？我们都一样，是上帝的孩子。”记者哑记者哑然。然。 是啊，可这又怎么样？在两个充满是啊，可这又怎么样？在两个充满切齿仇恨的民族身上，照样，可以看切齿仇恨的民族身上，照样，可以看见人性的善良。中年男子的心灵犹如见人性的善良。中年男子的心灵犹如一面镜子，在镜子里看不到几百年来一面镜子，在镜子里看不到几百年来争夺领土的血腥，只能看到同为人类争夺领土的血腥，只能看到同为人类的关爱之情。如果，我是说如果，在的关爱之情。如果，我是说如果，在这个世界上所有翻云覆雨的政治家，这个世界上所有翻云覆雨的政治家，所有世代为仇的宿敌，都有这么一面所有世代为仇的宿敌，都有这么一面镜子，