道士塔教学设计

1、11、道士塔一、教学目标（一）知识目标1、 了解作者及相关作品。2、 掌握有关字词。（二）能力目标1、 理解重要语句。2、 了解作者的思想感情。（三）情感目标认识中国文化遗产遭劫掠的历史，激发民族的责任感二、重点难点1、品味含义深刻的语句。2、了解艺术特色。三、教学过程（一）导语你看过电影火烧圆明园吗？1860年10月13日英法联军攻占北京，洗劫、焚烧了举世闻名的圆明园。这是一场民族的灾难。在近代惨遭厄运的民族遗产，又岂是圆明园？谈一谈于秋生的道士塔吧，你会知道什么是恨；什么是苦；什么是民族悲剧。（二）解题1、关于作者于秋生，1946年生，浙江余姚人，是我国著名艺术理论家，中国文化史学家，散文

2、作家。曾历任上海戏剧学院教授，院长，上海写作学会会长。出版中外艺术史论专著多部，曾赴海内外许多大学和文化机构讲学。1987年被授予“国家级突出贡献专家”荣誉称号。入载英国剑桥世界名人录、国际著名学者录、杰出贡献者名录、以及美国传记协会的五千世界名人录等。于秋生先生是目前为止，我国考察研究人类文明的著名学者中，以亲身感历形式接触考察当今世界三大文明现状的第一人，也是迄今为止全世界深入实地考察研究世界三大文明的少数人士之一。考察记述人类文明的主要作品集有文化苦旅、山居笔记、山居笔记、霜冷长河、行者无疆、文明的碎片等等。2、关于文化苦旅本书是于秋生教授第一本文化散文集。其中有些文章曾在各类文学评奖中

3、获得首奖。全书的主调是凭借山水风物以寻求文化灵魂和人生真谛，探索中国文化的历史命运和中国文人的人格构成。其中道士塔阳关雪等，是通过一个个古老的物象描述了大漠荒荒的黄河文明盛衰，历史的深邃苍凉之感见于笔端。白发苏州江南小镇等却是以柔丽凄迷的小桥流水为背景，把清新婉约的江南文化和世态人情表现得形神俱佳。风雨天一阁青云谱随想等直接把笔触指向文化人格和文化良知，展示出中国文人艰难的心路历程。此外，还有早已传为名篇的论析文化走向的文章上海人比墨祭以及读者熟知的充满文化感慨的回忆散文牌坊庙宇家住龙华等。作者依仗着渊博的文学和史学功底，丰厚的文化感悟力和艺术表现力所写下的这些文章，不但揭示了中国文化巨大的内

4、涵，而且也为当代散文领域提供了崭新的范例。（三）整体感知1、积累词语坍驰 朔风凛冽 日光呆滞 倾泄 歆羡 尴尬 筹划 惨白 蹊跷 风餐露宿 2、通过课文，试为文章四个部分添一个恰切的小标题。第一部分:敦煌演绎民族悲剧。第二部分：敦煌艺术遭道士“修理”。第三部分：敦煌文物我弃两“盗”。第四部分：敦煌研究告慰国人。四、揣摩鉴赏1、学习第一部分，思考：（1）第一部分在全文中起什么作用？第一部分是全文“剧情”简介，无论是事情，还是情感，都统摄全文。（2）描写塔群的破落、悲凉，象征近代中国的落后，以道士的精神面貌，喻国人的愚昧、无知。（3）为什么说“这是一个巨大的民族悲剧”。王道士只是这出悲剧错步上前的

5、小丑？说它是“民族悲剧”，是因为中国历史文化遗产的大量流失，更是因为这种流失的方式带给国人的屈辱和耻辱。说“王道士”只是这出悲剧错步上前的小丑,是因为有许多达官贵人远比这个农民出身的道士有学问，有财力和能力，可他们却觥筹交错，对文物无动于衷，他们才是我们民族真正的罪人。2、学习第二部分，思考：（1）、20世纪初年，欧美艺术家正在酝酿着新世纪的突破，而敦煌艺术，正在王道士手中。这段文字说明了什么？其实这是时代背景的交代。当西方正酝酿突破时，中国还愚昧，停顿，无知。这正是民族悲剧发生的深层原因。（2）作者在王道士出卖敦煌文物这一基本事实的前提下“遥体人情，悬想事势“，详细描写了王道士当“家”作主处

6、理敦煌艺术的情景，用意何在？散文中加入想象，加入推测，是秋雨散文的一个创新，作者这样写，意在揭露王道士这类人是怎样昏昧无知地璀璨古文化的遗产，增强文章的批判性。王道士的“认真”精明以及他的筹划，显然有强烈的讽刺意味。（3）最后一节，作者为什么4次用“惨白”一词？强化惨遭”毒手”的敦煌文化给予作者视觉心灵的强大震撼！3、学习第三部分，思考：（1）国人对宝贵遗产的不重视，表现在哪方面？因穷没有运费，没有得到好的保护。但官员们生活得却十分奢侈豪华。出乎外国人意料的莫高窟设施。极端低廉的价格出卖给外国人（2）“车队已经驶远，他还站在路口，沙漠上，两道深深的车辙。”这个细节描写有什么含义？当道士用虔诚、

7、喜悦的目光打量两道深深的车辙，猜想着下次他们给他带来什么样的馈赠时，他根本不知道侵略者的车轮已神神地勒进了中华民族的脉搏，雕刻着中国历史的耻辱。（3）“他们却是富有实干精神的学者，在学术上，我可以佩服他们。但是，他们论述中遗忘了一些极基本的前提。”这个“极基本的前提”是什么？即野蛮掠夺文明。（4）作者为什么要狠心地说“宁肯存放在敦煌博物馆里”？ 以中国当时的现状看，敦煌文明的流失是必然的，即使抢夺回来又怎样？谁保管？谁继承？谁发扬？难道真的把他的只作为京官生日的礼物？京官成为王道士随意涂抹的玩具？也难怪外国人说是他们是拯救了敦煌的文化！其实这充满了苦涩，从满了焦灼，从满了无奈的愤激之词！（5）“我好恨！”三个字振聋发聩，发人深省。如果套用“没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物不知拥护、爱戴、崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦，”那么作者恨的是：没有灿烂文化相伴的民族，是世界上最愚昧的民族；有了优秀的文化而不知珍惜、保存和研究的民族，是没有希望的生物之群。4、阅读第4部分，思考：（1）日本学者为什么说：“这几年的成果已经表明，敦煌在中国，敦煌学也在中国！”（2）日本学者说明时声调沉重，中国专家离开会场