第2课“罢黜百家,独尊儒术”

1、1.儒家思想是什么时候产生的？儒家思想是什么时候产生的？2.儒家思想是什么时候成为我国封建社儒家思想是什么时候成为我国封建社会的正统思想的？会的正统思想的？3.对儒家思想的产生、丰富和发展的重对儒家思想的产生、丰富和发展的重要人物有哪些？要人物有哪些？第第2 2课课 “ “罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”1 1焚书坑儒焚书坑儒儒学的重大挫折儒学的重大挫折 (1) (1)背景：一些儒生和游士引用儒家经典，背景：一些儒生和游士引用儒家经典，借古代圣贤的言论批评时政，部分儒生攻击郡县借古代圣贤的言论批评时政，部分儒生攻击郡县制。制。 (2) (2)概况：概况： 秦始皇采纳丞相秦始皇采纳丞相 的

2、建议，将秦以外的建议，将秦以外的各国史书，医药、卜筮、种树等有实用价值以的各国史书，医药、卜筮、种树等有实用价值以外的私人收藏的书籍统统焚烧，并制定严酷刑罚外的私人收藏的书籍统统焚烧，并制定严酷刑罚禁止私下讨论禁止私下讨论诗诗书书和私藏禁书。和私藏禁书。李斯李斯链接链接 焚书后不久，秦始皇又将违犯禁令焚书后不久，秦始皇又将违犯禁令的的460460余儒生坑杀，以警告天下的文化人。余儒生坑杀，以警告天下的文化人。 (3) (3)影响：影响：“焚书坑儒焚书坑儒”是对先秦思是对先秦思想文化的粗暴否定，是中国文化上的一想文化的粗暴否定，是中国文化上的一场浩劫，场浩劫， 也因此进入低潮。也因此进入低潮。儒

3、学儒学一、提出背景：从一、提出背景：从“无为无为”到到“有为有为”“无为而治无为而治”（道）（道）原因原因:秦末战火频繁，社会经济破坏严重秦末战火频繁，社会经济破坏严重表现表现-休养生息政策（萧规曹随）休养生息政策（萧规曹随）影响影响 -积极影响；积极影响；经济恢复和经济恢复和增强，人民生活安定，国力强盛增强，人民生活安定，国力强盛 - 消极影响：消极影响：潜伏危机：王国问题；潜伏危机：王国问题；土地兼并严重；边境匈奴问题。土地兼并严重；边境匈奴问题。“有为有为”加强中央集权，加强中央集权，适应国家统一的需要适应国家统一的需要图片名称：图片名称：董仲舒石像所董仲舒石像所 在在 地：河北衡水枣强

4、县地：河北衡水枣强县董仲舒（前董仲舒（前179年年前前104年），汉代思想家、哲学年），汉代思想家、哲学家、政治家、教育家。汉族，汉广川郡家、政治家、教育家。汉族，汉广川郡(今河北景今河北景县广川镇大董古庄县广川镇大董古庄)人。汉武帝元光元年（前人。汉武帝元光元年（前134年）年）任江都易王刘非国相任江都易王刘非国相10年；元朔四年（前年；元朔四年（前125年），年），任胶西王刘端国相，任胶西王刘端国相，4年后辞职回家。此后，居家年后辞职回家。此后，居家著书，朝廷每有大议，令使者及廷尉就其家而问著书，朝廷每有大议，令使者及廷尉就其家而问之，仍受武帝尊重。董仲舒以之，仍受武帝尊重。董仲舒以公羊春

5、秋公羊春秋为依为依据，将周代以来的宗教天道观和阴阳、五行学说据，将周代以来的宗教天道观和阴阳、五行学说结合起来，吸收法家、道家、阴阳家思想，建立结合起来，吸收法家、道家、阴阳家思想，建立了一个新的思想体系，成为汉代的官方统治哲学，了一个新的思想体系，成为汉代的官方统治哲学，对当时社会所提出的一系列哲学、政治、社会、对当时社会所提出的一系列哲学、政治、社会、历史问题，给予了较为系统的回答。历史问题，给予了较为系统的回答。公元前公元前134年，汉武帝下诏征求治国方略。儒年，汉武帝下诏征求治国方略。儒生董仲舒在著名的生董仲舒在著名的举贤良对策举贤良对策中系统地提出中系统地提出了了“天人感应天人感应”

6、、“大一统大一统”学说和学说和“罢黜百家，罢黜百家，表彰六经表彰六经”的主张。董仲舒认为，的主张。董仲舒认为，“道之大原出道之大原出于天于天”，自然、人事都受制于天命，因此反映天，自然、人事都受制于天命，因此反映天命的政治秩序和政治思想都应该是统一的。董仲命的政治秩序和政治思想都应该是统一的。董仲舒的儒家思想大大维护了汉武帝的集权统治，为舒的儒家思想大大维护了汉武帝的集权统治，为当时社会政治和经济的稳定做出了一时的贡献。当时社会政治和经济的稳定做出了一时的贡献。 内容内容 (1)提出提出“_”和和“罢黜百家，罢黜百家，独尊儒术独尊儒术”的主张。的主张。 (2)宣扬宣扬“_”，提出，提出“天人合

7、一天人合一”和和“_”学说。学说。 (3)提出提出“_”的道德标准，有利的道德标准，有利于巩固君权。于巩固君权。春秋大一统春秋大一统君权神授君权神授天人感应天人感应三纲五常三纲五常二二. “罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”的提出的提出“天人感应天人感应” “天人感应天人感应”是中国古代哲学术语，它源于中国先是中国古代哲学术语，它源于中国先秦哲学，西汉时董仲舒将其发展为系统的神秘主义秦哲学，西汉时董仲舒将其发展为系统的神秘主义学说。董仲舒认为，天和人同类相通，相互感应，学说。董仲舒认为，天和人同类相通，相互感应，天能干预人事，人亦能感应上天。董仲舒把天视为天能干预人事，人亦能感应上天。董仲

8、舒把天视为至上的人格神，认为天子违背了天意，不仁不义，至上的人格神，认为天子违背了天意，不仁不义，天就会出现灾异进行谴责和警告；如果政通人和，天就会出现灾异进行谴责和警告；如果政通人和，天就会降下祥瑞以示鼓励。在封建社会，天就会降下祥瑞以示鼓励。在封建社会，“天人感天人感应应”一方面对无限的君权进行了限制，同时也为封一方面对无限的君权进行了限制，同时也为封建专制制度提供了理论依据。建专制制度提供了理论依据。钱穆说：钱穆说：“从汉代起，我们可以说中国历史上的政从汉代起，我们可以说中国历史上的政府，既非贵族政府，也非军人政府，又非商人政府，府，既非贵族政府，也非军人政府，又非商人政府，而是一个而是

9、一个崇尚文治的政府崇尚文治的政府，即士人政府。，即士人政府。”“”“士士人政府人政府”给儒学带来的影响是给儒学带来的影响是 ( () )A A儒学理论化儒学理论化 B B儒学思辨化儒学思辨化 C C儒学功利化儒学功利化 D D儒学宗教化儒学宗教化练习练习汉代士人政府崇尚文治，重视儒学的道德教化功汉代士人政府崇尚文治，重视儒学的道德教化功用，由此很多士人凭借儒学入仕，飞黄腾达。儒用，由此很多士人凭借儒学入仕，飞黄腾达。儒学日益走向功利化，从长远来看不利于儒学本身学日益走向功利化，从长远来看不利于儒学本身的创新和发展。的创新和发展。 答案：答案：C我国先秦时代的教育情况。起初是官府垄断教育，春秋时

10、期出现私学。四书五经指的是？四书五经指的是？四书五经：四书、四书五经：四书、五经五经的合称，的合称，泛指泛指儒家经典著作。四书指的儒家经典著作。四书指的是是论语论语孟子孟子大学大学中庸中庸，五经指，五经指诗经诗经尚书尚书礼记礼记周易周易春秋春秋。 儒学家儒学家儒家经典儒家经典太学太学正统正统传统文化传统文化三三.儒学成为正统儒学成为正统成都西汉文翁石室授经讲学图成都西汉文翁石室授经讲学图轻巧识记轻巧识记汉武帝促使儒学成为正统汉武帝促使儒学成为正统思想的主要措施思想的主要措施(1)思想方面：肯定董仲舒的新儒学思思想方面：肯定董仲舒的新儒学思想。想。(2)(2)政治方面：起用儒学之士参与国家政治方

11、面：起用儒学之士参与国家大政，确立察举制为最主要的选官制大政，确立察举制为最主要的选官制度，扩大了官员的队伍。度，扩大了官员的队伍。(3)(3)教育方面：兴办太学和令各郡国建教育方面：兴办太学和令各郡国建立学校，使天下文士都学儒家经典，立学校，使天下文士都学儒家经典，推动了儒学的传播与发展。推动了儒学的传播与发展。 1 1(2011(2011江苏兴化统考江苏兴化统考) )西方学者认为，公元西方学者认为，公元前前6 6世纪至公元前世纪至公元前3 3世纪是人类文明的世纪是人类文明的“轴心时轴心时代代”，人类首次觉醒，理性思维所创造的精神文，人类首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文

12、化走向。在当时的中国化决定着其后诸民族的文化走向。在当时的中国最具典型意义的现象是最具典型意义的现象是( () ) A A诸子并立、百家争鸣诸子并立、百家争鸣 B B以法为教、焚书坑以法为教、焚书坑儒儒 C C罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术 D D崇儒尚佛，兼收并崇儒尚佛，兼收并蓄蓄解析：解析：公元前公元前6世纪到公元前世纪到公元前3世纪在西方思想世纪在西方思想史上出现了雅典人文主义思想，在东方的中国则史上出现了雅典人文主义思想，在东方的中国则出现了战国时期的出现了战国时期的“百家争鸣百家争鸣”局面。局面。答案：答案：A 2 2汉武帝起用儒学之士的用人政策汉武帝起用儒学之士的用人政策( () ) 反映了社会各方面事务需要人才反映了社会各方面事务需要人才其其方式主要是策问方式主要是策问适应了封建国家政治、适应了封建国家政治、经济和国