匠石梦木文白对照翻译(1)

1、匠石梦木匠石梦木注意下列字在文中的读音注意下列字在文中的读音 栎栎（ ） 絜絜（ ） 辍（辍（ ） 沈沈( ( )()(“沉沉”) ) 槨（槨（ ）（）（“椁椁”） 樠（樠（ ） 蠹（蠹（ ） 见（见（ ）梦）梦 柤（柤（ ） 蓏（蓏（ ） 剥剥( ( ）( (“攴攴”) ) 泄（泄（ ）( (“抴抴”) ) 掊（掊（ ） 翦（翦（ ） 匠石匠石之之齐，齐，至于至于曲辕，见栎社树。曲辕，见栎社树。 之之：往，去：往，去 至于至于：到达，来到（古今异义词）：到达，来到（古今异义词）栎社树栎社树：被世人当作神社的栎树：被世人当作神社的栎树 匠人石去齐国，来到曲辕这个地方，看见一棵被世匠人石去齐国，

2、来到曲辕这个地方，看见一棵被世人当作神社的栎树。人当作神社的栎树。 其大其大蔽蔽数千牛，数千牛，絜絜之百围；其高之百围；其高临临山，十仞山，十仞而后而后有有枝，其可枝，其可以为以为舟者旁十数。舟者旁十数。 蔽：蔽：遮蔽遮蔽 絜絜（ ）：用绳子计量周围。）：用绳子计量周围。围围：周长一尺。周长一尺。临山临山：接近山巅。：接近山巅。 仞仞：八尺。：八尺。而后而后：才才 旁旁：通作：通作“方方”，且、将的意思。，且、将的意思。以为：以为：用用（它）造（它）造 这棵栎树树冠大到可以遮蔽数千头牛，用绳子绕着这棵栎树树冠大到可以遮蔽数千头牛，用绳子绕着量一量树干，足有头十丈粗，树梢高临山巅，离地量一量树干

3、，足有头十丈粗，树梢高临山巅，离地面八十尺处方才分枝，用它来造船将能造十余艘。面八十尺处方才分枝，用它来造船将能造十余艘。 观者如观者如市市，匠伯不，匠伯不顾顾，遂行遂行不辍。不辍。 市市: :赶集赶集 顾顾：看：看 遂遂：一直（又：一直（又“前进前进”）遂行遂行：古今异义，一直走（今义：实行，进行）古今异义，一直走（今义：实行，进行） 观赏的人群像赶集似地涌来涌去，而这位匠人连瞧也观赏的人群像赶集似地涌来涌去，而这位匠人连瞧也不瞧一眼，一直不停步地往前走。不瞧一眼，一直不停步地往前走。 弟子弟子厌厌观之，观之，走及走及匠石，匠石， 厌厌：满足，这个意义后代写作：满足，这个意义后代写作“餍餍”

4、。“厌观厌观”意思意思是看了个够。是看了个够。走走：跑。：跑。及及：赶上。：赶上。 他的徒弟站在树旁看了个够，跑着赶上了匠人石，他的徒弟站在树旁看了个够，跑着赶上了匠人石， 曰：曰：“自吾执斧斤自吾执斧斤以以随夫子，未尝见材如此随夫子，未尝见材如此其其美也。美也。先生不肯视，行不辍，何邪？先生不肯视，行不辍，何邪？” 以以：相当于：相当于“而而”，表修饰表修饰 其其：副词，加强语气：副词，加强语气 说：说：“自我拿起刀斧跟随先生，从不曾见过这样壮美自我拿起刀斧跟随先生，从不曾见过这样壮美的树木。可是先生却不肯看一眼，不住脚地往前走，的树木。可是先生却不肯看一眼，不住脚地往前走，为什么呢？为什么

5、呢？” 曰：曰：“已已矣，勿言之矣！矣，勿言之矣！散木散木也，也，以为以为舟舟则沈则沈， 已已：止。：止。 “ “已矣已矣”犹言犹言“算了算了”。散木散木：指不成材：指不成材的树木。的树木。以为以为：即：即“以之为以之为”，把它做成。，把它做成。沈沈（ ）：同）：同“沉沉”。 则则：就：就 匠人石回答说：匠人石回答说：“算了，不要再说它了！这是一棵什算了，不要再说它了！这是一棵什么用处也没有的树，用它做成船定会沉没，么用处也没有的树，用它做成船定会沉没， 以为以为棺椁则速腐，棺椁则速腐，以为以为器则速毁，器则速毁，以为以为门户则液樠，门户则液樠，以为以为柱则蠹。柱则蠹。 槨槨（ ）：）：“椁椁

6、”字的异体，指棺外的套棺。字的异体，指棺外的套棺。蠹蠹（ ）：蛀蚀。）：蛀蚀。液液：浸渍。：浸渍。 “液樠液樠”意思是像松木意思是像松木心那样液出树脂。一说为一树名，其心似松。心那样液出树脂。一说为一树名，其心似松。 用它做成棺椁定会很快朽烂，用它做成器皿定会很快用它做成棺椁定会很快朽烂，用它做成器皿定会很快毁坏，用它做成屋门定会流脂而不合缝，用它做成屋毁坏，用它做成屋门定会流脂而不合缝，用它做成屋柱定会被虫蛀蚀。柱定会被虫蛀蚀。 是是不材之木也，不材之木也，无所无所可用，故能若可用，故能若是之是之寿。寿。” 无所无所：没有什么：没有什么 是、之是、之：这样：这样 这是不能取材的树。没有什么用

7、处，所以它才能像这是不能取材的树。没有什么用处，所以它才能像这样长寿。这样长寿。” 匠石归，栎社匠石归，栎社见见梦曰：梦曰：“女女将将恶恶乎乎比比予哉？予哉？若若将将比比予予于于文木邪？文木邪？ 见见（ ）：拜见。）：拜见。“见梦见梦”即梦中会见。即梦中会见。女女：同同“汝汝” ，你，你 恶恶（w w ）：何）：何 比比：比并，：比并，相提并论。相提并论。“比予比予”即跟我相提并论。即跟我相提并论。 匠人石回到家里，梦见社树对他说：匠人石回到家里，梦见社树对他说：“你将用什么你将用什么东西跟我相提并论呢？你打算拿可用之木来跟我相东西跟我相提并论呢？你打算拿可用之木来跟我相比吗？比吗？ 夫柤梨橘

8、柚，果蓏夫柤梨橘柚，果蓏之属之属，实实熟则熟则剥剥，剥则，剥则辱辱；大枝；大枝折，小枝折，小枝泄泄。 之属之属：之类：之类 实实：果实：果实 剥剥：通作：通作“攴（攴（ ）”，用器物轻轻打落在地。用器物轻轻打落在地。 辱辱：屈；意思是果树摘落：屈；意思是果树摘落果实后枝干就随意受人摧残。果实后枝干就随意受人摧残。 泄泄（ ）：通作）：通作“抴抴”；“抴抴”亦写作亦写作“拽拽”，用力拉的意思。，用力拉的意思。 那楂、梨、橘、柚，都是果树一类，果实成熟就会那楂、梨、橘、柚，都是果树一类，果实成熟就会被打落在地，打落果子以后枝干也就会遭受摧残，被打落在地，打落果子以后枝干也就会遭受摧残，大的枝干被折

9、断，小的枝丫被拽下来。大的枝干被折断，小的枝丫被拽下来。 此此以以其其能苦能苦其生者也，故不其生者也，故不终终其天年而中道夭，自其天年而中道夭，自掊掊击击于于世俗者也。世俗者也。 以以：因：因 苦苦：使：使 受苦受苦 终终: :作动词，尽享作动词，尽享 掊掊（ ）：打。）：打。 于于：被：被 这就是因为它们能结出鲜美果实才苦了自己的一生，这就是因为它们能结出鲜美果实才苦了自己的一生，所以常常不能终享天年而半途夭折，自身招来了世所以常常不能终享天年而半途夭折，自身招来了世俗人们的打击。俗人们的打击。 物莫不物莫不若是若是。且且予求无所可用久矣，予求无所可用久矣，几几死，死，乃今乃今得得之，之，为

10、为予大用。予大用。 且且：而且：而且 几几：几乎：几乎 乃今乃今：这才：这才 为为：成为：成为 各种事物莫不如此。而且我寻求没有什么用处的办各种事物莫不如此。而且我寻求没有什么用处的办法已经很久很久了，几乎被砍死，这才保全住性命，法已经很久很久了，几乎被砍死，这才保全住性命，无用也就成就了我最大的用处。无用也就成就了我最大的用处。 使使予也予也而而有用，有用，且且得有此大也邪？得有此大也邪？ 使使：假使：假使 而而：果真：果真 且且：还：还 得得：能够：能够 假如我果真是有用，还能够获得延年益寿这一最大假如我果真是有用，还能够获得延年益寿这一最大的用处吗？的用处吗？ 且且也也若若与予也皆物也，

11、奈何哉与予也皆物也，奈何哉其相其相物也？物也？ 且且：况且：况且 其：其：副词副词 相相：看待。：看待。 况且你和我都是况且你和我都是物物，你这样看待事物怎么可以，你这样看待事物怎么可以呢？呢？ 而几而几死之死之散人散人，又，又恶恶知散木！知散木！” 而而：通：通“尔尔”，你你 几几：接近：接近 恶恶：何，怎么：何，怎么 你不过是几近死亡的没有用处的人，又怎么会真正你不过是几近死亡的没有用处的人，又怎么会真正懂得没有用处的树木呢！懂得没有用处的树木呢！” 匠石匠石觉而诊觉而诊其梦。弟子曰：其梦。弟子曰：“趣取趣取无用，则无用，则为社何为社何邪？邪？” 觉：觉：睡醒睡醒 而：而：承接承接 诊诊：

12、通作：通作“畛畛”，告诉的，告诉的意思。意思。趣趣：意趣。：意趣。“趣取趣取”就是意在求取。就是意在求取。为社何为社何：意思是为什么做社树而让世人供奉。意思是为什么做社树而让世人供奉。 匠人石醒来后把梦中的情况告诉给他的弟子。弟子匠人石醒来后把梦中的情况告诉给他的弟子。弟子说：说：“旨意在于求取无用，那么又为什么做社树让旨意在于求取无用，那么又为什么做社树让世人瞻仰呢？世人瞻仰呢？” 曰：曰：“密密！若！若无无言！彼亦言！彼亦直寄焉直寄焉，以为以为不知己者诟不知己者诟厉也。厉也。 密密：默，犹言：默，犹言“闭嘴闭嘴”。 无无：通：通“毋毋” ” 直直：通：通作作“特特”，仅、只的意思。，仅、只

13、的意思。寄寄：寄托：寄托 焉焉：语气助：语气助词词 以为：以为：古今异义，以，以至于；为，被古今异义，以，以至于；为，被 诟诟厉厉：辱骂、伤害。：辱骂、伤害。 匠人石说：匠人石说：“闭嘴，别说了！它只不过是在寄托罢闭嘴，别说了！它只不过是在寄托罢了，反而招致不了解自己的人的辱骂和伤害。了，反而招致不了解自己的人的辱骂和伤害。 不不为为社者，社者，且且几有翦乎！几有翦乎！ 为为：做：做 且且：还：还 翦翦（ ）：斩伐。）：斩伐。 如果它不做社树的话，它还不遭到砍伐吗？如果它不做社树的话，它还不遭到砍伐吗？ 且且也彼其所保与众异，也彼其所保与众异，而以而以义喻之，不亦远乎！义喻之，不亦远乎！” 且

14、且：况且：况且 所保所保：保全自己的办法：保全自己的办法 而而：转折：转折 以以：用：用 义义：常理。：常理。喻喻：理解。：理解。 况且它用来保全自己的办法与众不同，而用常理来况且它用来保全自己的办法与众不同，而用常理来理解它，不就相去太远了吗！理解它，不就相去太远了吗！” 【赏析赏析】 对于世俗的人来讲，这个世界只有对于世俗的人来讲，这个世界只有两种东西。一种是对我有利的东西，一种是两种东西。一种是对我有利的东西，一种是对我不利的东西。对我有利的东西大家争取，对我不利的东西。对我有利的东西大家争取，对我不利的东西大家逃避。对我不利的东西大家逃避。 如果我们换个角如果我们换个角度来看人类的行为

15、，那么就会觉得人的行为度来看人类的行为，那么就会觉得人的行为其实是很有趣的现象。其实是很有趣的现象。 也就是说，如果从其也就是说，如果从其他动植物的角度来看，那么就得出了这样一他动植物的角度来看，那么就得出了这样一种价值悖论：只有当它们完全于人无利时，种价值悖论：只有当它们完全于人无利时，它们才它们才“可能可能”自全一生。自全一生。 所以庄子就跳出了人的视角，从树的视角阐所以庄子就跳出了人的视角，从树的视角阐发了这样一个做人的道理：如果我们生活在发了这样一个做人的道理：如果我们生活在一个严重不公平的时代，那么自全之道，就一个严重不公平的时代，那么自全之道，就是避免让自己成为社会权力眼中的是避免让自己成为社会权力眼中的“利物利物”，如果你成为黑暗势力眼中的