会议发言材料四.doc

1、会议发言材料四会议发言材料四让科技之花在八闽大地更美绽放福建省农业科学院苏海兰我叫苏海兰，来自福建省农业科学院，长期在贫困县中药材种植基地做科技服务，多次被评为科技扶贫先进个人，20_ 年获选为省农科院建立 60 周年农业科技工作 12 名先进典型之一，9 月 30 日荣幸地参加了在北京人民大会堂举办的庆祝中华人民共和国成立 70 周年招待会。这些年，我就专心做一件事：扎根闽北山区光泽县，带领当地农民种植稀缺药材七叶一枝花。七叶一枝花是云南白药等 80 多种中成药的主要原料，很多农民因为没有种植技术，又购买不适宜品种，每亩损失了好几万元。20_ 年，光泽县承天药业集团希望我院帮助发展七叶一枝花

2、产业，带动农民致富。虽然面临工作地处偏远山区，家中孩子年幼等困难，但面对社会所需、企业所求、农民所盼，我作为共产党员、科特派，主动承担了这项任务。一、我有一份爱，就是对“三农”事业充满热爱 以科特派身份入驻企业，我就把自己事业与公司的发展紧紧联系在一起。七叶一枝花从种子到药材采收要 10 年，漏一项试验，可能 10 年研究就白做了，所以我们不能有丝毫懈怠！我几乎走遍了全省各地深山老林了解七叶一枝花生长习性，多次到云南白药等基地取经，实施了超过 300 个田间试验。由于山内蚊虫蛇多，不管多热的天，都得包好头部，穿上雨鞋，拿着木棍，白天带企业人员钻山林，进大棚，晚上整理总结。正是这样日积月累一线实

3、地观测，为开展七叶一枝花研究打下了坚实基础。二、我有一个梦想，就是让农民群众过上好日子 总书记在党的十九大报告提出，要培养造就一支懂农业、爱农村、爱农民的“三农”工作队伍。这句话，我始终牢记在心。在基地，我手把手指导农民、培训农民，做给农民看，带着农民做，与广大农民建立了深厚感情。每年组织培训 15 次以上，每天接到农户电话或微信至少 5 个，全省七叶一枝花基地90跟我有联系。20_ 年以来，我每年在光泽基地驻点近 300 天。我 2 个女儿，今年 8 岁和 3 岁。为有更多的时间研究项目，暑假，我把 2 个孩子接到基地参与劳动，让孩子明白妈妈总出差是为什么、在做什么，孩子更理解我。长期下乡虽

4、然又苦又累，只要能帮到企业、农民，我心里都是甜的。经常跟对口的农户说：有我们能做的尽管找我们，因为我们是科特派，有义务有责任为大家服务。三、我有一个信念，就是要全力攻克产业技术难题 在基地我并不是一人在“孤军作战”，而是有专家团队的“集团作战”，七叶一枝花育苗原来需要 2 年且只有 5出苗率，现在6 个月，就可实现超 60出苗率。基地扩建了 6000 多亩，还带动农户共种植近 1 万亩，今年 9 月 27 日七叶一枝花种苗繁育及栽培关键技术研究与应用通过成果评审。七叶一枝花这稀缺名贵药材，将成为真正的致富之花。我特别荣幸能成为一名科技特派员，有机会实打实为光泽群众服务。一路走来，群众对我的工作

5、高度认可和支持。我感到既是一份信任，也是一份沉甸甸的责任！我将不忘初心、加倍努力，让科技之花在八闽大地更美绽放！真佩服这么优秀的见解。很久没这么认真的写范文了。第四节 会议发言重新审视个人生活及其文化关联如同日常生活，个体存在日益成为自由个性的主要存在空间。即能称之为英雄人物的历史舞台的不是大众公共生活，而是狭小的私人生活。而且，社会科学往往没有做到这一点。 然而在20世纪前半叶出现了历史性转折，紧随其后作为社会进程重要因素的科学思想也出现了转变即观照私人生活。恰恰是私人生活成为了个人主体性形成和发展的主要空间。 20世纪初存在精神文化运动填补了精神分析p 。半个世纪以来，存在者们在文化发展中

6、重新研究和描绘了复杂矛盾的个人生活结构。发现，与精神分析p 有某些重叠和交合，但首要的是体现本体论现象的私人生活。欧洲哲学文献中有K.雅斯贝斯和M.海德格尔，在俄国则有H.A.别尔嘉耶夫和.弗兰克。虽然在.卡夫卡和.-.萨特的创作中不是作为某种实体性的东西，但是通过相对世俗的表面可以看到私人生活面貌的新轮廓。在俄国文学中，这种倾向体现在.伊林的创作中，虽然他直接上并不属于存在流派。 对私人生活的重新审视和评价滥觞于20年代。继心理学家、哲学家和历史学家之后，社会学家开始谈及私人生活，不过更多的是在传统的框架下，且与社会批判紧密相联。那么，我们可以说现代文明和现代科学是从“后门”去探讨个人生活的

7、精神潜质，而非“前门”。20世纪的文学分析p 表明，个人生活与个人生活文学之间的联系不同于历史事件与历史性文学之间的联系。该联系的主要特点是文学形成为个人生活的本质要素之一和组成部分。恰如在俄罗斯文化史中的体现，诗歌作为特殊的文化形式在个人生活形成过程中发挥着决定性作用。唯有诗歌能够触及人的心灵深处的细微层面，改变并塑造着心灵，与此同时保留个人的精神结构。可以说，20世纪前半叶诗歌创作的勃兴部分地诠释了这一点。诗歌成为个性的自由空间具有重要意义。在此我们将选择俄罗斯诗歌创作的两位巨匠来进行描述，他们是.勃洛克和.帕斯捷尔纳克。如果说勃洛克是这一过程的起端，那么帕斯捷尔纳克的诗歌就是其终点。对于

8、勃洛克而言，个人生活具有一种完全不同的、矛盾的诗歌色彩。在创作中，勃洛克傾力寻找多维家园，即旨在寻找这样一种家园空间，它能够在精神上克服俄罗斯社会中和俄罗斯人内心的那种无家可归感。帕斯捷尔纳克支持这一观点即私人生活在人的命运中发挥重要作用，在勃洛克创作的最后阶段私人生活占据中心位置。帕斯捷尔纳克没有回避存在于文化中和个人内心中的私人生活和公共生活之间的矛盾，同时提出了自己的解决方案。.帕斯捷尔纳克越来越倾向于将个人生活视为特殊的社会领域和文化价值，在个人生活中同时也是为了个人生活，自由个性形成并发展起来，从而能够在不自由的氛围下保持个性。不管怎样，个人生活领域在其精神-诗歌的进化中，从.勃洛克到.帕斯捷尔纳克，日益成为历史上对立的两类个体平凡人士和自由个体的生存空间。.帕斯捷尔纳克令人信服表现了个人生活评价中历史情境的矛盾性。20世纪的许多作家都致力于认识该历史情境的内涵。在20世纪，对该矛盾进行深刻诊断的有.普鲁斯特、J.乔伊斯、.高尔基和.肖洛霍夫及其他作家。西方文化发展的经验表明，脱离公共生活的私人生活导致了人与历史文化之根的脱节。.普鲁斯特的追忆似水年华中的人、J.乔伊斯的漂泊于一日生活世界的人，以及20世纪其他的文学作品主人公们具有同一种表征：失去了世界根基，也就失去了文化认同。在上述20世纪作家