作文写作水平提高密匙：“预设读者”为立意张本.doc

1、作文写作水平提高密匙：“预设读者”为立意张本作文写作水平提高密匙：“预设读者”为立意张本 在一定意义上说，写文章就是写话，想怎么说就怎么写。但是这里有一个前提，即在想怎么说之前，要明确话要向谁说。不明确话语受众，就难以确定谈论某一个话题的角度和深度，也自然不知道谈话的策略。教师教学，要充分考虑学情，自觉将“最近发展区”理论落到实处。这看起来是教学论的问题，实质也是对话的常识问题。本着教学即对话的思想，充分考虑学情实质就是深入研究参与对话者，为课堂教学内容、教学手段、教学方法的选择和“这一节”课教学目标达成度的预设提供基础支撑。否则，我们的课堂教学有效性就会受到影响。同理，本着写文章即对话的原则

2、，写文章，首先要明确自己对话的受众，思考受众的特点，根据自己的判断，去选择对话内容、途径、步骤、策略甚或应急的信息。一些中学生作文水平提升极其缓慢，一个重要原因是作文缺乏“预设读者”意识。本来在生活中是一个很健谈的人，但是写文章限定读者后又常常觉得无话可说。这是一个习惯问题。那么，怎样强化意识、培养习惯呢？一、多读书信演讲稿之类的文本，强化话语受众就在眼前的意识书信演讲稿之类的文本，都以明确的话语受众为突出特点。这类文本，随处可见，我们高中教材中有师说谈中国诗祭十二郎文我有一个梦想就任北京大学校长之演说滕王阁序等。我们也可以读文言如司马光训俭示康，白话如傅雷家书之类的书籍。如韩愈师说，作者为了

3、赞赏李蟠“不拘于时”，采用详写，多角度对比揭示“时”的特点，如择师教子而己耻于师、孜孜于句读而于“惑”不求解之类的时弊程度很重地存在着，但是李蟠却能不受恶劣世俗之影响，依然坚守古道，从师学习，受到韩愈激赏。还如钱钟书谈中国诗：中国诗用疑问语气做结束的，比我所知道的西洋任何一诗来得多，这是极耐寻味的事实。试举一个很普通的例子。西洋中世纪拉丁诗里有个“何处是”的公式，来慨叹死亡的不饶恕人。英、法、德、意、俄、捷克各国诗都利用过这个公式，而最妙的，莫如维荣的古美人歌：每一句先问何处是西洋的西施、南威或王昭君、杨贵妃，然后结句道：“可是何处是去年的雪呢？”巧得很，中国诗里这个公式的应用最多，例如：“壮

4、士皆死尽，余人安在哉？”； “阁中帝子今何在，槛外长江空自流”；“今年花落颜色改，明年花开复谁在？”；“同来玩月人何在，风景依稀似去年”；“春去也，人何处；人去也，春何处”。莎士比亚的第十二夜里的公爵也许要说：够了。不再有了。就是有也不像从前那样美了。中国诗人呢，他们都像拜伦哀希腊般地问：他们在何处？你在何处？问而不答，以问为答，给你一个回肠荡气的没有下落，吞言咽理的没有下文。余下的，像啥姆雷特临死所说，余下的只是静默-深挚于涕泪和叹息的静默。（钱钟书谈中国诗）这一片段，为何所用示例都是外国诗歌？因为其话语受众是外国人。这一片段，为何采用求同思维？因为作者要强调中国诗歌与外国诗歌有共性。为何在

5、对比中凸显中国诗歌的特点？因为作者在推介中国诗歌或者借此让外国人阅读并进而喜欢中国诗歌。一句话，话语受众在很大程度上决定作文的取舍与详略。二、顺应任务驱动型作文命题之趋势，坚持向明确的读者表达思考与观点高考不仅检验着考生的作文素养，也在引导广大中学生走上正确的作文素养提升之路。20_ 年高考全国课标卷作文试题明确要求考生要以书信格式写，要选择明确的话语受众。20_ 年和 20_ 年高考全国课标卷作文试题虽然没有明确要求写书信，但是明确话语受众则有利于考生快速作文则是不争的事实。在写 20_ 年高考全国课标卷试题作文时，假如以“写给得 98 分而受到惩戒者”为副标题，适当限制自己的思考范围，则无

6、疑会赢得考场的主动。我们可以勉励得 98 分而受到惩戒者，因为“大国工匠”需要这样锻造，因为高精尖技术需要这样要求，因为国际领先水平的人才成长需要这样的高标准和严要求，因为人才潜能的挖掘需要这样带有挑战性的训练。假如我们能像韩愈写“不拘于时”那样饱满地完成这四句话中的任何一句话，相信我们的作文都会悄然步入一类卷的行列。在写 20_ 年高考全国课标卷试题作文时，假如我们就以书信呈现，效果会一样突出。我眼中的中国-给外国友人的一封信亲爱的马克：你好！上次你问我中国究竟是一个怎样的国家，我没有回答，是因为我一时不知道如何回答，这个问题说来话多。中国，这个我已经生活了十八年的东方文明古国，我无法用寥寥

7、几句话就将她如意表达。所以我决定写下这封信，希望能够帮助你了解中国。对于我这个吃货而言，中国美食应该就是中国的代表元素之一了。无论是陕西肉夹馍的酥脆可口、咸香多汁，还是天津狗不理包子的皮薄馅大、香而不腻，亦或是四川麻辣火锅让人吃到满头大汗的爽快劲，这些都是西餐厅所不能带给我的绝妙感受。中华文明上下五千年各式菜肴达一万多种，山珍海味应有尽有。民以食为天，若中国还不能够满足你丰富的味蕾需要，我真的不知道还有哪个国家可以做到这一点。说了中国美食，我们再来谈一谈中国的国粹之一-京剧。京剧是中国传统戏剧宝库内的一颗明珠，一方小小的舞台，却上演着人生当中的大智慧。生、旦、净、末、丑轮番登场亮相，唱、念、做

8、、打、舞等技艺不断地表现出来，令人为之叹服。高亢激越、平和委婉的唱腔，抑扬顿挫、婉转悠长的音乐，丰富多彩、颜色鲜艳的脸谱，珠光闪闪、美轮美奂的服饰，这些都会让你如痴如醉，更会让你体会到中国人的含蓄稳健、精致典雅、乐观向上的精神品格。若中国京剧还不能够满足你高雅的视觉享受，我真的不知道还有哪个国家什么艺术可以做到这一点。其实，中国值得说一说的又何止这些！高铁，网购，移动支付，共享单车，朝气蓬勃，“一带一路” ，如火如荼，日新月异（此处删减部分文字）我的朋友，言长纸短，时间仓促，就先写到这儿吧！但我希望有一天你可以真正站在这片厚重的土地上，品尝她的美食，看一看她的名川大山、大漠孤烟和江南水乡，走在

9、羊肠古道上感受它的自然传统，见识一下她的大都市的现代化设施，体验移动支付和共享单车的便利，站在摩天大楼上感受他的先进科技。只有你身在中国，才会真切地感受到她独一无二的魅力与精彩！最后，盼你早日来访！你的朋友：_20_ 年 6 月 7 日本文在“审题立意”上把握准确，处理妥当。采用书信体以突出作文的特殊受众，以介绍写信的目的以积极回应驱动任务-“帮助外国青年读懂中国”，以口语化的谈话风格彰显中国人的亲切自信，采用点面结合的方法以多面生发，凸显内容的丰富。作文犹如跳水、高低杠等项目竞赛，其间存在一个难度系数的选择问题，这篇文章所选择的难度系数并不高，但是这不影响它的脱颖而出，因为现在高中生作文的水

10、平普遍不高，这篇文章的水平已经足够达到相对优秀的水平。三、预设读者起于书信但不止于书信，坚持原则的背景下追求灵活预设读者，便于明确作文话语的针对性，以便针对那一类人去说话，或者代替那一类人去立言。感恩，似乎是只有正能量的概念；但是在感恩上出现的问题也很多。鲁迅药就揭示过这样的问题。本来无恩情于人，却摆出恩人的姿态，理直气壮地接受别人的感恩。康大叔就是这样的人，而被迫感恩的华老栓夫妇着实窘迫而令人同情。马祖云也发现了问题，撰写文章公恩私恩不可混（20_ 年 7 月 29 日人民日报），以揭露感恩之问题。文章是针对那些混淆恩情的公私属性者而言，站位高。请看其节选部分：1948 年，我的一位老领导才

11、 16 岁，因父母双亡流浪他乡，后被解放军师长陈仁洪特批入伍。老领导英勇杀敌，战功赫赫，于入党当日，直奔陈师长跟前跪下：“首长，我入党了，您是小辈的大恩人呀！”师长先是一愣，然后把他扶起，严肃说：“小同志，我和你一样，都是在党培育下成长的，要谢恩就该谢恩党才对呦！”此后，他像拼命三郎，6 次立功，18 度登上优秀党员之榜，临终前还将 3 万元全部积蓄作为党费上交组织。感恩是一种良知和健康情感，是中华民族的一种美德。从“乌鸦反哺，羔羊跪乳”伦理，到“滴水之恩，当涌泉相报”古训；从姜子牙感念文王的知遇之恩，到韩信报答漂母的“一饭千金”，无不折射出感恩的人生信条和道德良心。但伦理人际关系上的报恩和我

12、们党内关系中的感恩，有着本质区别。前者系“私恩”，它以人性为支撑，是个人的道德修为；后者为“公恩”，它以党性为基点，是党员报答党的组织归属。党员干部作为党的一员，其政治生涯和成长进步，皆离不开也不可离开党的教育培养使用和群众的支持帮助。正如陈毅诗言：“第一想到不忘本，来自人民莫作恶。第二想到党培养，无党岂能有作为”然而，有些干部因患“精致功利”症，在仕途上滋生了“公恩私报”心理和行为：或认同“靠组织不如找靠山”，对“有用领导”施以感情投资，以求有朝一日可得回报；或以为靠工作不如“跟对人”，用“会来事”与上级套近乎，以图关键时有“高人”助力；或信奉靠本事不如寻门路，凭投机取巧换取领导信任，以便为升迁开绿灯。凡此种种，皆把选人用人视为个人之间的投桃报李，一旦“报李”者相助遂愿，“投桃”者便领情报答，把组织“公恩”异化为私人“恩典”。症状出在部属身上，根子却于有些领导干部扭曲的权力观：下有“高攀”误区，是因为上有“我代表组