1《文言文两则》

1、文言文两则 学奕两小儿辩日什么是文言文？我们学习了哪些文言文呢？试着背一背 刻舟求剑刻舟求剑拔苗助长拔苗助长叶公好龙叶公好龙守株待兔守株待兔 这些都是古人写的文章，古人写的文章，这些都是古人写的文章，古人写的文章，我们叫做我们叫做文言文文言文，也叫，也叫古文古文。文言文是中国的。文言文是中国的一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。俗称基础而形成的书面语。俗称“之乎者也之乎者也”。语。语句简洁，语句意思非常丰富；有些词语的意思句简洁，语句意思非常丰富；有些词语的意思和今天的意思发生了变化。和今天的意思发生了变化。 想一想，我们学过哪些

2、寓言故事？想一想，我们学过哪些寓言故事？学 弈 学弈学弈只有只有5句话，句话，70个字，是一个字，是一篇短小精悍的寓言故事。学古人写的文章篇短小精悍的寓言故事。学古人写的文章有一定困难。有一定困难。我们怎样才能学好古人写的我们怎样才能学好古人写的文章呢？文章呢？（有什么方法呢？）（有什么方法呢？）1.多朗读多朗读 2 看注释看注释3.懂句意懂句意 4释全文释全文5 明道理明道理 6背熟练背熟练学学 弈弈围棋围棋下棋下棋弈弈学弈：学弈：学习下围棋。学习下围棋。小资料：小资料： 孟子（约前孟子（约前372-372-前前289289），名轲，字子舆，邹），名轲，字子舆，邹（现在山东邹城市）人。战国时

3、期的思想家、教育家、（现在山东邹城市）人。战国时期的思想家、教育家、散文家、政治家，他继承并发展了孔子的思想，是著散文家、政治家，他继承并发展了孔子的思想，是著名儒家代表人物之一。名儒家代表人物之一。被称为被称为“亚圣亚圣”，与孔子合称，与孔子合称“孔孟孔孟”。 孟子孟子是记录孟轲言行的一是记录孟轲言行的一部著作，也是儒家重要经典之一部著作，也是儒家重要经典之一, ,由孟子及其弟子共同编写而成。篇由孟子及其弟子共同编写而成。篇目有：目有：梁惠王梁惠王；公孙丑公孙丑；滕文公滕文公；离娄离娄；万章万章；告子告子；尽心尽心。学奕学奕出出自自告子告子。译文：译文：弈秋，是全国最善于下棋的人。弈秋，是全

4、国最善于下棋的人。 弈秋弈秋，通国，通国之之善善弈弈者者也。也。弈秋：弈秋：通国：通国：之：之：善：善：弈：弈：秋，人名，因他善于下棋，所以称为弈秋。秋，人名，因他善于下棋，所以称为弈秋。全国。全国。的。的。善于，擅长。善于，擅长。下棋。下棋。者：者： 的人。的人。译文：译文：让弈秋教两个人下棋，其中一个人一让弈秋教两个人下棋，其中一个人一心一意，聚精会神，只听弈秋的教导。心一意，聚精会神，只听弈秋的教导。 使使弈秋诲弈秋诲二人弈，其一人专二人弈，其一人专心致志心致志 ，惟，惟弈秋之弈秋之为为听；听；使：使：诲：诲：专心致志：专心致志：惟：惟：之：之：让。让。教导。教导。一心一意，集中精神。一

5、心一意，集中精神。只。只。结构助词，起宾语前置的作用，不译。结构助词，起宾语前置的作用，不译。为：为： 结构助词，无义，宾语前置的标志。结构助词，无义，宾语前置的标志。心不在焉心不在焉其一人专心其一人专心致志，惟弈致志，惟弈秋之为听秋之为听译文：译文：另一个人虽然也在听弈秋讲，可是心里却想着天另一个人虽然也在听弈秋讲，可是心里却想着天上有天鹅将要飞到这里来，想取过弓箭把它射下来。上有天鹅将要飞到这里来，想取过弓箭把它射下来。 一人虽听之一人虽听之 ，一心以为有鸿鹄，一心以为有鸿鹄将至将至 ，思援，思援弓缴弓缴而射之而射之 。之：之：鸿鹄：鸿鹄：至：至：援：援：弓缴：弓缴：指弈秋的教导。指弈秋的

6、教导。天鹅。天鹅。到。到。引，拉。引，拉。弓箭（缴：指系在箭上的丝绳）。弓箭（缴：指系在箭上的丝绳）。之：之： 指鸿鹄。指鸿鹄。一心以为有鸿一心以为有鸿鹄将至，思援鹄将至，思援弓缴而射之弓缴而射之译文：译文：这个人虽然与前一个人一起学习，这个人虽然与前一个人一起学习，成绩却不如那个人。成绩却不如那个人。虽与之虽与之俱俱学，弗若学，弗若之之矣矣 。之：之：俱：俱：弗若：弗若：之：之：矣：矣：他，指前一个人。他，指前一个人。一起。一起。不如。不如。他，指前一个人。他，指前一个人。了。了。其一人其一人专心专心致志致志，惟弈，惟弈秋之为听秋之为听（专心致志）（专心致志）一心以为有一心以为有鸿鹄将至，鸿

7、鹄将至，思援弓缴而思援弓缴而射之射之（三心二意）（三心二意）聚精会神聚精会神全神贯注全神贯注全力以赴全力以赴一心一意一心一意心不在焉心不在焉一心二用一心二用心神不宁心神不宁译文：译文：因为他的智力不如前一个人吗？回答说：不因为他的智力不如前一个人吗？回答说：不是这样的。是这样的。 为为是其是其智弗若与智弗若与 ？曰？曰 ：非非 然然也也。为：为：其：其：与：与：曰：曰：非：非：因为。因为。他的，指后一个人。他的，指后一个人。吗。吗。说。说。不是。不是。然：然：这样。这样。也：也：助词，无意义。助词，无意义。弈秋是全国弈秋是全国最擅长下棋最擅长下棋的人。让的人。让 他教两个人下棋，其中一个人专心

8、致他教两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的教导；而另一个人虽志，只听弈秋的教导；而另一个人虽然也听讲，可是心里却想着天上有天然也听讲，可是心里却想着天上有天鹅要飞过来，想拿弓箭去射它。这个鹅要飞过来，想拿弓箭去射它。这个人虽然同前一个人一起学习，成绩却人虽然同前一个人一起学习，成绩却不如那个人。是说他的聪明才智不如不如那个人。是说他的聪明才智不如前一个人吗？回答说：不是这样的。前一个人吗？回答说：不是这样的。思考讨论思考讨论两个人同时在最好的老师指导下学两个人同时在最好的老师指导下学棋，为什么会产生不同的结果？棋，为什么会产生不同的结果？答：因为一个人专心致志学习，而答：因为一个人专心致

9、志学习，而另一个人三心二意。另一个人三心二意。2.2.通过学习，你从中得到了怎样的启示？通过学习，你从中得到了怎样的启示？（课文告诉我们一个什么道理？）（课文告诉我们一个什么道理？）答：答：课文告诉我们学习要专心致课文告诉我们学习要专心致志，绝不可三心二意。志，绝不可三心二意。 揠苗助长揠苗助长 来源于来源于孟子孟子公孙丑上公孙丑上：宋人有闵其苗之，不长：宋人有闵其苗之，不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长今日病矣！予助苗长矣！矣！”其子趋而往视之，苗则槁（其子趋而往视之，苗则槁（oo枯干）枯干）矣。矣。刻舟求剑刻舟求剑 来源于来源于吕氏春秋吕氏

10、春秋察今察今：楚人有涉江者，其剑自：楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽（舟中坠于水，遽（j 急）急）契（契（q 用刀雕刻）用刀雕刻）其舟曰：其舟曰：“是是吾剑之所从坠。吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟止，从其所契者入水求之。（比喻不顾事物发展的规律，强求速成，结果反而（比喻不顾事物发展的规律，强求速成，结果反而把事情弄糟）把事情弄糟）（用来讽刺固执而不知变化的愚蠢可笑行为。）（用来讽刺固执而不知变化的愚蠢可笑行为。）画蛇添足画蛇添足 来源于来源于战国策战国策齐策上齐策上：楚有祠者，赐其余人：楚有祠者，赐其余人卮（卮（zh 古代盛酒的器皿）酒。舍人相谓曰：古代盛酒的器皿）酒。舍人相谓

11、曰：“数人数人饮之不足，一人饮之有余，请画地为蛇，先成者饮饮之不足，一人饮之有余，请画地为蛇，先成者饮酒。酒。”一人蛇先成，一人蛇先成， 引酒且饮之，乃左手持卮，右手引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：画蛇曰：“吾能为之足。吾能为之足。”未成，一人之蛇成，夺其未成，一人之蛇成，夺其卮曰：卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。遂饮其酒。 （比喻多此一举，反而弄巧成拙（比喻多此一举，反而弄巧成拙 。）。） 孟子曰：孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。吾幼，以及人之幼。” 孟子曰：孟子曰：“天时不如地利，地利不如天时不如地利，地利不如

12、人和。人和。” 孟子曰：孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。威武不能屈。此之谓大丈夫。” 孟子曰：孟子曰：“不以规距，不能成方员不以规距，不能成方员（圆）不以六律，不能正五音。（圆）不以六律，不能正五音。” 孟子曰：孟子曰：“君子以仁存心，以礼存心。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。爱之，敬人者人恒敬之。” 孟子曰：孟子曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其

13、所为，所以动心忍性，曾益其所不能。所为，所以动心忍性，曾益其所不能。” 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。（君子有乐也；得天下英才而教育之，三乐也。（君子有三种乐处，但是以德服天下并不在其中。父母都三种乐处，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，兄弟没灾患，是第一种乐趣；抬头无愧于健康，兄弟没灾患，是第一种乐趣；抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣；得到天下优天，低头无愧于人，是第二种乐趣；得到天下优秀人才而对他们进行教育，

14、是第三种乐趣。）秀人才而对他们进行教育，是第三种乐趣。） 不耻不若人，何若人有？（不以赶不上别人为羞不耻不若人，何若人有？（不以赶不上别人为羞耻，怎么能赶上别人呢？）耻，怎么能赶上别人呢？） 穷则独善其身，达则兼善天下。穷则独善其身，达则兼善天下。 孟子曰：仁者无敌。（仁德的人是无敌于天下孟子曰：仁者无敌。（仁德的人是无敌于天下的。）的。） 生于忧患而死于安乐也。（忧愁患害足以使人生生于忧患而死于安乐也。（忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。）存，安逸快乐足以使人死亡。） 无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，

15、非人也。恻隐辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。辞让之之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。人之有是心，礼之端也。是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。四端也，犹其有四体也。 选自选自列子列子 汤问汤问孔子（公元前孔子（公元前551-551-公元前公元前479479）名丘，）名丘，字仲尼。鲁国（今字仲尼。鲁国（今山东曲阜）人，春山东曲阜）人，春秋末期思想家、政秋末期思想家、政治家、教育家，治家、教育家，儒儒家学派创始人家学派创始人。他。他的一生言行被他的的一生言行被他的学生编成学生编成论语论语一书，留传

16、于世。一书，留传于世。孔圣人 孰孰为为汝汝多多知知乎乎辩辩斗斗盘盘盂盂沧沧沧沧探探汤汤 duycngtngrzhsh给下面画线的字注音给下面画线的字注音:凉凉凉凉两小儿辩日两小儿辩日 孔子东游，见孔子东游，见/ /两小儿两小儿/ /辩斗，问其故。辩斗，问其故。 一儿曰：一儿曰：“我以我以/ /日始出时日始出时/ /去人近，而去人近，而/ /日日中时中时/ /远也。远也。”一儿以一儿以/ /日初出远，而日初出远，而/ /日中时日中时/ /近近也。也。 一儿曰：一儿曰：“日初出日初出/ /大如车盖，及日中大如车盖，及日中/ /则如则如盘盂，此不为盘盂，此不为/ /远者小远者小/ /而而/ /近者大

17、乎？近者大乎？” 一儿曰：一儿曰：“日初出日初出/ /沧沧凉凉，及其日中沧沧凉凉，及其日中/ /如如探汤，此不为探汤，此不为/ /近者热近者热/ /而而/ /远者凉乎？远者凉乎？” 孔子不能决也。两小儿笑曰：孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰孰/ /为汝为汝/ /多多知乎？知乎？”东：东：辩斗：辩斗：其：其：故：故：到东方，去东边。到东方，去东边。辩论，争论。辩论，争论。代词，指两小儿。代词，指两小儿。原因，缘故。原因，缘故。译文：译文：孔子到东方游学，看到两个小孩为什么事情孔子到东方游学，看到两个小孩为什么事情争辩不已，便问是什么原因。争辩不已，便问是什么原因。游：游：游历、游学。游历、游学。以

18、：以：始：始：去：去：日中：日中：认为。认为。开始。开始。离，距离。离，距离。正午。正午。译文：译文：一个小孩说：一个小孩说：“我认为太阳刚出来的时候离我认为太阳刚出来的时候离人近一些，中午的时候离人远一些。人近一些，中午的时候离人远一些。”另一个小孩另一个小孩却认为太阳刚出来时候离人远些，而中午时要近些。却认为太阳刚出来时候离人远些，而中午时要近些。也：也：助词，无意义。助词，无意义。初：初：如：如：车盖：车盖：及：及：刚刚。刚刚。像。像。古时车上的篷古时车上的篷盖，像雨伞一盖，像雨伞一样，呈圆形。样，呈圆形。到。到。译文：译文：一个小孩说：一个小孩说：“太阳刚出来的时候像车盖一太阳刚出来的

19、时候像车盖一样大，到了中午却像个盘子，这不是远的时候看起样大，到了中午却像个盘子，这不是远的时候看起来小而近的时候看起来大的道理吗？来小而近的时候看起来大的道理吗？”则：则：就。就。盘盂：盘盂：盛物的器皿。盛物的器皿。圆者为盘，方圆者为盘，方者为盂。者为盂。此：此：这。这。为：为：是。是。者：者：的。的。沧沧凉凉：沧沧凉凉：及其：及其：探汤：探汤：形容清凉的感觉。沧沧：寒冷。形容清凉的感觉。沧沧：寒冷。等到。等到。把手伸进热水里去。把手伸进热水里去。意思是天气很热。意思是天气很热。汤：汤：热水。热水。译文：译文：另一个小孩说：另一个小孩说：“太阳刚出来的时候有清凉太阳刚出来的时候有清凉的感觉，

20、到了中午却像把手伸进热水里一样，这不的感觉，到了中午却像把手伸进热水里一样，这不是近的时候感觉热而远的时候感觉凉的道理吗？是近的时候感觉热而远的时候感觉凉的道理吗？”决：决：笑：笑：孰：孰：为：为：判断。判断。嘲笑。嘲笑。谁。谁。通通“谓谓”。说，认为。说，认为。译文：译文：孔子也不能判断是怎么回事。孔子也不能判断是怎么回事。 两个小孩笑着说：两个小孩笑着说：“谁说你的知识渊博呢？谁说你的知识渊博呢？”汝：汝：你。你。知：知： 通通“智智”，智慧。，智慧。 孔子到东方游学，看到两个小孩为什么事情争孔子到东方游学，看到两个小孩为什么事情争辩不已，便问是什么原因。一个小孩说：辩不已，便问是什么原因

21、。一个小孩说：“我认为我认为太阳刚出来的时候离人近一些，中午的时候离人远太阳刚出来的时候离人近一些，中午的时候离人远一些。一些。”另一个小孩却认为太阳刚出来时候离人远另一个小孩却认为太阳刚出来时候离人远些，而中午时要近些。一个小孩说：些，而中午时要近些。一个小孩说：“太阳刚出来太阳刚出来的时候像车盖一样大，到了中午却像个盘子，这不的时候像车盖一样大，到了中午却像个盘子，这不是远的时候看起来小而近的时候看起来大的道理是远的时候看起来小而近的时候看起来大的道理吗？吗？”另一个小孩说：另一个小孩说：“太阳刚出来的时候有清凉太阳刚出来的时候有清凉的感觉，到了中午却像把手伸进热水里一样，这不的感觉，到了

22、中午却像把手伸进热水里一样，这不是近的时候感觉热而远的时候感觉凉的道理吗？是近的时候感觉热而远的时候感觉凉的道理吗？”孔子也不能判断是怎么回事。两个小孩笑着说：孔子也不能判断是怎么回事。两个小孩笑着说：“谁说你的知识渊博呢？谁说你的知识渊博呢？”译译 文文1、太阳是远是近，两小儿各有不同的结论，其根、太阳是远是近，两小儿各有不同的结论，其根据是什么？据是什么？研读课文研读课文初出初出日中日中1 1如车盖如车盖（近（近大）大）如盘盂如盘盂（远（远小）小）2 2沧沧凉凉沧沧凉凉（远（远凉凉） 如探汤如探汤（近（近热）热）、两小儿为什么会有不同的看法？、两小儿为什么会有不同的看法？ 因为两小儿认识事

23、物的角度不同，标准不同，结果也就会不一致。因为两小儿认识事物的角度不同，标准不同，结果也就会不一致。 3、你觉得、你觉得“两小儿两小儿笑笑曰曰”, “笑笑”有什么含有什么含义？义？(1)嘲讽的笑，大圣人也有不知道的。嘲讽的笑，大圣人也有不知道的。(2)骄傲的笑，我们难倒了最有学问的人。骄傲的笑，我们难倒了最有学问的人。（3）痛苦的笑，孔子都不知道，那谁还能知道答案呢？）痛苦的笑，孔子都不知道，那谁还能知道答案呢？ 4、“孔子孔子不能决不能决也也”，你能想到什么？，你能想到什么？知之为知之，不知为不知，是知也。知之为知之，不知为不知，是知也。学海无涯，我们应该树立终身学习的思想。学海无涯，我们应

24、该树立终身学习的思想。认识事物的角度不同，得出的结论就不同。认识事物的角度不同，得出的结论就不同。 学习两儿独立思考，勇于质疑的精神。学习两儿独立思考，勇于质疑的精神。 5 5、孔子答不出来，他的态度是怎样的？可、孔子答不出来，他的态度是怎样的？可取吗？取吗？ 他能实事求是，不怕露丑，我们应该向他学习。他能实事求是，不怕露丑，我们应该向他学习。（知之为知之，不知为不知）（知之为知之，不知为不知） 6 6、这个故事对你有什么启发？、这个故事对你有什么启发？天真的笑，为自己的题目难倒大圣人而高兴天真的笑，为自己的题目难倒大圣人而高兴分角色朗读全文分角色朗读全文 你觉得这两个孩子可爱吗你觉得这两个孩

25、子可爱吗?可爱可爱在哪里在哪里?孔子呢？孔子呢？两小儿：善于观察两小儿：善于观察 说话有理有据说话有理有据孔孔 子：实事求是子：实事求是 故事体现了两小儿善于观察、说话故事体现了两小儿善于观察、说话有理有据和孔子实事求是的态度。有理有据和孔子实事求是的态度。1 1、宇宙无限，知识无穷，学无止境，即、宇宙无限，知识无穷，学无止境，即使是博学多闻的孔子也会有所不知。我使是博学多闻的孔子也会有所不知。我们要不断学习。们要不断学习。2 2、认识自然，探求客观事理，要敢于独、认识自然，探求客观事理，要敢于独立思考，大胆质疑。立思考，大胆质疑。3 3、知之为知之，不知为不知，不要、知之为知之，不知为不知，

26、不要“强不知以为知强不知以为知”，要诚实谦虚。，要诚实谦虚。4 4、认识事物从不同角度出发考虑，会有、认识事物从不同角度出发考虑，会有不同结论，要注意客观科学地分析事情。不同结论，要注意客观科学地分析事情。回首页1 学无止境，即使最有学问的人也有难解的问学无止境，即使最有学问的人也有难解的问题。我们要不断学习。题。我们要不断学习。2善于从日常的自然事物中发现问题，要敢于善于从日常的自然事物中发现问题，要敢于独立思考，大胆质疑。独立思考，大胆质疑。3学习孔子学习孔子“知之为知之、不知为不知知之为知之、不知为不知”的实的实事求是的治学态度，不要事求是的治学态度，不要“强不知以为知强不知以为知”。4

27、认识事物从不同角度出发考虑，会有不同结认识事物从不同角度出发考虑，会有不同结论，要注意客观科学地分析事情。论，要注意客观科学地分析事情。 一小孩说：一小孩说：“太阳刚出来时像个大圆车篷，太阳刚出来时像个大圆车篷，到正午时就像个盘子或碗口了，这不是远到正午时就像个盘子或碗口了，这不是远的小而近的大吗？的小而近的大吗？” 远者小而近者大远者小而近者大另一小孩说另一小孩说：“太阳刚出来时凉丝丝的，太阳刚出来时凉丝丝的，到了正午就像把手伸进了热水里，这不是到了正午就像把手伸进了热水里，这不是近的就觉得热，远的就觉得凉近的就觉得热，远的就觉得凉吗？吗？” 远者凉而近者热远者凉而近者热两小儿争论的是一个古

28、老而有趣的问题，两小儿争论的是一个古老而有趣的问题，孔子回答不出，你能说出正确的答案吗？孔子回答不出，你能说出正确的答案吗？看谁知道得多看谁知道得多两小儿争论的是一个古两小儿争论的是一个古老而有趣的问题，孔子老而有趣的问题，孔子回答不出，如果你是掌回答不出，如果你是掌握了现代科学知识的孔握了现代科学知识的孔子子,你该如何回答他们？你该如何回答他们？太阳地球地球 “远者小而近者大远者小而近者大”为什么早晨的为什么早晨的太阳看起来较中午时大呢？太阳看起来较中午时大呢？ 因为光以不同的角度进入大气层，因为光以不同的角度进入大气层，产生不同程度的折射和散射。早晨太阳产生不同程度的折射和散射。早晨太阳斜

29、射，空气里含有很多水汽，通过光的斜射，空气里含有很多水汽，通过光的散射和折射可以使太阳的轮廓看上去更散射和折射可以使太阳的轮廓看上去更大。中午云气消散，太阳直射大地，就大。中午云气消散，太阳直射大地，就显得小。其实太阳的大小并没有变。显得小。其实太阳的大小并没有变。 “近者热而远者凉近者热而远者凉”中午气温高，是否中午气温高，是否此时的太阳教早晨离我们近些呢？此时的太阳教早晨离我们近些呢？ 不是的。主要原因是早晨太阳斜射不是的。主要原因是早晨太阳斜射大地，中午太阳直射大地。在相同的时大地，中午太阳直射大地。在相同的时间、相等的面积里，直射比斜射热量高。间、相等的面积里，直射比斜射热量高。同时，

30、在夜里，太阳照射到地面上的热同时，在夜里，太阳照射到地面上的热度消散了，所以早上感到凉快；中午，度消散了，所以早上感到凉快；中午，太阳的热度照射到地面上，所以感到热。太阳的热度照射到地面上，所以感到热。温度的凉与热，并不能说明太阳距离地温度的凉与热，并不能说明太阳距离地面的远与近。面的远与近。1、我我以以日始出时去人近日始出时去人近孰孰为为汝多知乎汝多知乎认为认为认为认为2、此不此不为为远者小而近者大乎远者小而近者大乎孰孰为为汝多知乎汝多知乎是是认为认为3、及日中如探及日中如探汤汤广东人爱喝广东人爱喝汤汤热水热水煮东西的液汁煮东西的液汁4、我以日始出时我以日始出时去去人近人近我我去去人民公园人

31、民公园距离距离到到回首页名名词词作作状状语语类别：名词作状语类别：名词作状语孔子东游孔子东游古义：古义：今义：今义：在句中作状语，向东在句中作状语，向东表示方位，东面表示方位，东面文言用法文言用法文文言言通通假假字字 类别：类别：通假字通假字，古今字不同古今字不同但音义却相同或相近但音义却相同或相近 孰为汝多知乎孰为汝多知乎 古义：古义：今义：今义：“知知”通通“智智”，意智慧，意智慧智慧，聪明智慧，聪明一一词词多多义义词词类别：一词多义类别：一词多义此不为远者小而近者大乎此不为远者小而近者大乎孰为汝多知乎孰为汝多知乎为：为：为：为：是是认为认为古古今今异异义义词词 类别：类别：古今异义古今异

32、义 及日中如探汤及日中如探汤 古义：古义：今义：今义：热水热水食物加水煮熟后的液汁食物加水煮熟后的液汁音音节节变变化化词词 类别：类别：音节差异，古汉语中音节差异，古汉语中大量的单音节词在现代汉语大量的单音节词在现代汉语中则表现为双音节词中则表现为双音节词古代单音节：古代单音节：现代双音节：现代双音节：游、见、儿、辩、斗、问、其、故游、见、儿、辩、斗、问、其、故游说、看见、孩子、辩论、争斗、询游说、看见、孩子、辩论、争斗、询问、其中、缘故问、其中、缘故回首页汤汤古古:今：今：用菜放到水里煮的汁水用菜放到水里煮的汁水一一.掌握下列词的含义掌握下列词的含义 以以- 去去- 决决- 孰孰- 汝汝- 知知- 二.词类活用词类活用三.古今异义古今异义向东（名词用作状语）向东（名词用作状语）热水，开水热水，开水认为认为距离距离判断判断谁谁你你通通“智智”，智，智慧慧 东东背诵（减字法）1、初试背诵（减去文中少量字句，引导背诵）、初试背诵（减去文中少量字句，引导背诵） 孔子孔子( ) ，见两小儿，见两小儿( )