古代议论性散文阅读训练

1、古代议论性散文阅读训练一、阅读下面的文字，回答后面的问题。? M学解韩愈国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：业精于勤， 荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张。拔 去凶邪，登崇俊良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬 罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业 患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。”言未既，有笑于列者曰：先生欺余哉弟子事先生于兹有 年矣先生口不绝吟于六艺之文手不停披于百家之编纪事者 必提其要纂言者必钩其玄。贪多务得，细大不捐。焚膏油以 继晷，恒兀兀以穷年。先生之业，可谓勤矣。? h排异端，攘斥佛老。补苴罅漏，张皇幽眇。寻坠绪 之茫茫，独

2、旁搜而远绍。障百川而东之，回狂澜于既倒。先 生之于儒，可谓有劳矣。沉浸？ x有E，含英咀华，作为文章，其书满家。上规姚 姒，浑浑无涯；周诰、殷盘，佶屈聱牙；春秋谨严，左氏浮夸；易奇而法，诗正而葩；下逮庄、骚, 太史所录；子云，相如，同工异曲。先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。少始知学，勇于敢为；长通于方，左右具宜。先生之于 为人，可谓成矣。然而公不见信于人，私不见助于友。跋前踬后，动辄得 咎。暂为御史，遂窜南夷。三年博士，冗不见治。命与仇谋， 取败几时。冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。头童齿豁，竟死 何裨。不知虑此，而反教人为？ ”先生曰：吁，子来前！玉札、丹砂，赤箭、青芝，牛溲、 马勃，败鼓之皮

3、，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。登 明选公，杂进巧拙，纡馀为妍，卓荦为杰，校短量长，惟器 是适者，宰相之方也。昔者孟轲好辩，孔道以明，辙环天下， 卒老于行。荀卿守正，大论是弘，逃谗于楚，废死兰陵。是 二儒者，吐辞为经，举足为法，其遇于世何如也？今先生学 虽勤而不繇其统，言虽多而不要其中，文虽奇而不济于用， 行虽修而不显于众。犹且月费俸钱，岁靡廩粟；子不知耕， 妇不知织；乘马从徒，安坐而食。踵常途之役役，窥陈编以 盗窃。然而圣主不加诛，宰臣不见斥，兹非其幸欤？动而得 谤，名亦随之。投闲置散，乃分之宜。若夫商财贿之有亡， 计班资之崇庳，忘己量之所称，指前人之瑕疵，是所谓诘匠 氏之不以？ p为楹

4、，而訾医师以昌阳引年，欲进其 ？ g苓也。1. 下列语句中，黑体词语的解释不正确的一项是A. 方今圣贤相逢，治具毕张B. 占小善者率以录，名一艺者无不庸C. 贪多务得，细大不捐D. 三年博士，冗不见治2. 下列各组句子中，黑体词的意义和用法相同的一组是A. 无患有司之不明/而死固付之度外矣B. 焚膏油以继晷/以一璧之故逆强秦之欢C. 纂言者必钩其玄/吾其还也D. 訾医师以昌阳引年/愿以十五城请易璧3下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是A. 文章题目 进学解”意为对增进业、行问题的辨析。作者指出增进业、行的方法在于勤”与 思”目的是 业精”行成”B. 本文用问答对话的形式写别人嘲讽自己

5、失意，自己就 开始解释，借以发泄牢骚。针锋相对的解释，表面心平气和， 字里行间却充满了郁勃的感情，也反映了作者对社会不公的 批评。C. 文章第一段和第三段多为挥洒自如的散句，语调不疾不徐，先生的情绪都显得比较平和而内敛。第二段生徒驳诘，学生多为骈偶句，语调短促，情绪强烈。D. 国子先生勉励学生勤学多思，说社会清明，君圣臣贤，法制健全，只要才干突出，就会被任用，困遇与才干是相符的。这是他对学生的勉励，更是他内心愤愤不平的宣泄。4. 用“/给文中画波浪线的部分断句。先生欺余哉弟子事先生于兹有年矣先生口不绝吟于六 艺之文手不停披于百家之编纪事者必提其要纂言者必钩其 玄5. 把文中画线的句子译成现代汉

6、语。少始知学，勇于敢为；长通于方，左右具宜。译文：是二儒者，吐辞为经，举足为法，其遇于世何如也？译文：二、阅读下面的文字，回答后面的问题。昔司马氏有廉臣焉，曰吴君隐之，出刺广州，过贪泉而 饮之，赋诗曰： 古人云此水，一歃怀千金。试使夷、齐饮， 终当不易心。”其后隐之，卒以廉终其身，而后世之称廉者， 亦必曰 吴刺史”焉。有元宪副吴君为广西时，名其亭曰 泉”慕刺史也，而宪副之廉，卒与刺史相先后。至正十四年，宪副之孙以时，以故征士京兆杜君伯原所 书饮泉亭”三字，征予言。予旧见昔人论刺史饮泉事，或病 其为矫心，甚不以为然。夫君子以身立教有可以植正道遏邪 说正人心扬公论皆当见而为之又何可病而讥之哉？人命

7、之修短系乎天，不可以力争也，而行事之否臧由乎 己，人心之贪与廉，自我作之，岂外物所能易哉？向使有泉 焉，曰饮之者死，我乃奋其不畏之气，冒而饮之，死非我能 夺也，而容有死之理而强饮焉，是矫也，是无益而沽名也， 则君子病而不为之矣。大丈夫之心，仁以充之，礼以立之， 驱之以刀剑而不为不义屈，临之以汤火而不为不义动，夫岂 一勺之水所能移哉？人之好利与好名，皆蛊于物者也，有一焉，则其守不固, 而物得以移之矣。若刺史，吾知其决非矫以沽名者也，惟其 知道，明而自信，笃也，故饮之以示人，使人知贪廉之由乎 内，而不假乎外，使外好名而内贪浊者，不得以藉口而分其 罪。夫是之真足以启愚而立懦，其功不在伯夷、叔齐下矣。 番禺在岭舔外，去天子最远，故吏于其地者，得以逞其贪， 贪相承习为故，民无所归咎，而以泉当之，怨而激者之云也