哲理文章：倒过来看人生

1、哲理文章：倒过来看人生哲理文章：倒过来看人生我始终坚信两点： 道家的超脱是真超脱， 不是忸怩作态 道家能够超脱，是因为他们能倒过来看人生，从死来看生， 所以能真超脱。庄子里有一篇至乐 ，后来鲁迅先生根据这篇文 章写了起死 ，编在故事新编里。 至乐的主旨，粗 看是忧生乐死， 但问题不是如此简单。 若人生真是如此灰暗， 那根本就不要活了，或者干脆别生下来。我想，庄子之所以 把生写得如此可怕，把死写得如此幸福，其目的自然不是劝 大家都去死，而是想告诉我们，要学会从死的角度去看生， 可能会得到很多意想不到的新东西。三联哲理文章配图 很多时候，看问题的角度一旦发生变化，很多问题就可 以迎刃而解。角度其实

2、是非常重要的。平常人从生看死，生 的问题找不到答案，死也像雾里看花，看不分明。儒家甚至 根本不想死的问题，所谓未知生，焉知死，把死的问题完全 搁置。道家则不同。 道家谈死的地方很多， 把死也写得很美。 譬如庄子说： 息我以死。把死看作一种休息， 一种彻底解脱， 就让人很神往。庄子妻子死后，庄子并不悲伤，而是鼓盆而 歌，觉得妻子到了一个非常美好的所在，偃然寝于巨室，注 意庄子用的是寝，也就是息，死是一种彻底的休息，这样美 好，我若再哭，就显得不通情理。但正如前面所说，道家谈 死的地方多，把死说得那么美好，其终极目的，不是要大家 去死，而是要告诉大家，要学会从死的角度来重新打量生， 可能就会获得许

3、多新的体验。哪些体验呢 ?其实很简单，就是为生命做减法。凡是妨 碍生的，统统去除。庄子要人视死如归，在一般人看来，很 难做到。因为蝼蚁尚且贪生，何况人 ? 人在临死时，可能一 定会想，要是能让我多活几天，我可以抛弃我的一切，什么 地位呀，财富呀，权势呀，声望呀，那时候都帮不了我了。 道家这时候就开始发问了：既有今日，何必当初? 一个人一旦真正处于濒死状态，他就懂得了尘世的一切名利真如浮云， 对生命没有任何帮助，这时他就后悔了，我为什么没有早点 明白?其实，道家，就是让你早点明白这个道理的。我说过， 道家的超脱是真超脱。他们之所以能真超脱，就因为他们真 正明白这个道理。道家是倒过来看人生的，从死

4、来看生，所 以能把生看得特别透彻。想明白其实很简单，老百姓口头上 也天天在说，钱财如粪土，生不带来死不带去，只不过，口 头上说说，心口不一致，所以还是起早贪黑，为名为利。若 是如道家心口若一，大家都可以活得轻松些。前面提到，道家忧生，觉得生不如死。但同时，道家重 生，觉得生真是伟大。 这看似矛盾， 其实不然。 忧生与重生， 完全是统一的。忧生并不导致轻生，或者如佛家言，视生为 虚幻。之所以忧生， 是因为生活中大家追名逐利， 名利害生， 所以忧生。忧生恰恰是重生的同义语。庄子让王中说： 重生。重生则利轻。很有说服力。只有重生，才会轻视名利 的诱惑。反过来，只有轻视名利的诱惑，才能重生。李斯和 中

5、子被杀时，想再次和中子牵着黄犬，一起出上蔡东门追逐 狡兔，而不可得， 我想李斯到死才明白， 自己一生追名逐利， 其实人世间最珍贵的珠宝， 就是人的生命呀 !舍此而追逐名利， 真是舍本逐末。忧生缘于重生，重生则轻利，而轻利之后，自然就是乐 生了。庄子在让王 中说：古之得道者， 穷亦乐， 通亦乐， 所乐非穷通也。道得于此，则穷通为寒暑风雨之序矣。这里 所乐的， 已经不是穷通等人外在的际遇， 而恰恰是生命本身。 道家的乐，同儒家的乐，我觉得还是有些区别。儒家的最高 理想，是与民同乐，是乐群 ;道家所追求的，却是生命个体的 快乐，是一种独得之乐。中国人的这两种快乐，前者被统治 者高调提倡，后者常常遭到

6、压抑。我个人觉得，两种快乐应 该并举，不可偏废。只有尊重个体生命的独得之乐，群体的 和谐快乐才有可能真正获得。道家的智慧，是一种倒过来看人生的智慧。有一个成语叫向死而生，我觉得很可以概括道家的这种人生智慧。生活 中大约都有这种经验， 死过一回的人， 大约可以活得超脱些， 就是这个道理。生活中，常常烦恼丛生。我的职称又没评上 去，郁闷 ;我今天打牌又输了两百，郁闷 ;我的股票暴跌，郁 闷;这个位置本来是我的，但到嘴的鸭子飞掉了，郁闷;别人孩子高考考名校，我的孩子不行，郁闷。人老是在生活中的 这些小郁闷之中打圈圈， 自己与自己较劲， 人生就会阴沉沉、 湿乎乎，憋闷得很。其实，跳开这个小圈子，从死的角度打 量生，这些小郁闷同宝贵的生命比起来， 真如尘埃， 风一吹， 就散了，较什么真 ?倒过来看人生，看到的就会是生命本身的光芒。剥离了 附着于生命之上的那些外在的装饰，看到本真的生命。剥离 了附着于生命之上的那些外在的重负，生命之舟才会轻快前 行。就像海中的航船，隔一段时间，不也要清理吸附船底的 海藻、蛤蚌之类的生物吗 ?最后，我把孔子的这句未知生，焉知