从永遇乐京口北固亭怀古谈辛弃疾的悲剧人生

1、从永遇乐京口北固亭怀古 谈辛弃疾的悲剧人生永遇乐 京口北固亭怀古这首词作于宋宁宗开禧元年 （1205 年），当时辛弃疾被宰相韩倔胄起用为镇江知府，作为抗金旗帜。但韩 好大喜功，行事草率。为此辛弃疾向宁宗和韩提出有益的建议，结果 招致韩等的忌疑，不但不加以信任，还借故把辛弃疾调离镇江。辛弃 疾在此情形之下，怀着深重的忧虑和满腔悲愤写下了这首词。上阕赞扬在京口建立霸业的孙权和率军北伐气吞胡虏的刘裕，表达了希望像他们一样为国立功的渴望。 下阕借讽刺刘义隆表明自己坚 决主张抗金但反对冒进误国的立场和态度。 最后还借廉颇自况，显示 出不能实现自己抱负的感慨。清代李安左庵词话评价说：“此阕悲壮苍凉，极咏古

2、之能事。”当时辛弃疾已是六十六岁高龄，顾其一 生，壮志难酬而老大无为，怎不令人悲痛、愤恨。辛弃疾（ 1140- 1207）字幼安，号稼轩，历城（今山东济南） 人。是南宋最为杰出的爱国词人他的生平大致可分为四个时期：第一时期（11401162）为率众起义，擒贼南归时期。辛弃疾出生时北方久已沦陷于女真人之手。他的祖父辛赞虽在 金国任职，却一直希望有机会“投衅而起，以纾君父所不共戴天之愤”（美芹十论），并常常带着辛弃疾“登高望远，指画山河”（美芹十论）；同时，辛弃疾亲眼目睹汉人在女真人统治下所受的屈辱与痛 苦。这个切使辛弃疾在青少年时代就立下了恢复中原、 报国雪耻的志 向。另一方面，正由于辛弃疾是在

3、金人统治下的北方长大的，他也较少受到容易使人一味循规蹈矩的传统文化教育，在他身上，有一种燕赵奇士的侠义之气。绍兴三H一年（1161）,金主完颜亮大举南侵，在其后方的汉族人民不堪金人压榨， 奋起反抗。二十二岁的辛弃疾聚 集了二千人，参加由耿京领导的一支声势浩大的起义军，并担任掌书记。辛弃疾于绍兴三十二年（1162）奉命南下与南宋朝廷联络。在辛 弃疾完成使命归来的途中，耿京被叛徒张安国所杀、义军溃散的消息， 他毅然率领五十多人袭击敌营，将叛徒擒拿带回建康，交给南宋朝廷 处决。辛弃疾惊人的勇敢和果断，使他名重一时，“壮声英概，懦士为之兴起，圣天子一见三叹息”（洪迈稼轩记）。宋高宗便任命他 为江阴签判

4、，从此开始了他在南宋的仕宦生涯，此时年仅二十三岁。第二时期为辗转任职，筹措恢复时期。（11621181）绍兴三十二年（1162年）辛弃疾奉表南归，高宗召见，授承务 郎、京西转运判官，后任广德军通判、建康府通判、江东安抚司参议 官、江西提点刑狱、江陵知府兼湖北安抚、隆兴知府兼江西安抚、大 理少卿、湖北转运副使、湖南转运副使、潭州知府兼湖南安抚使等职， 他不顾官职低微，进九议、美芹十论等奏疏，具体分析南北政 治军事形势，提出加强实力、适时进兵、恢复中原、统一中国的大计， 均未被采纳。淳熙八年（1181）冬，大臣王蔺弹劾辛弃疾“用钱如泥 沙，杀人如草芥”，被罢官去职，在上饶城北的带湖旁修房造屋，并

5、以“稼轩”命名，自号为“稼轩居士” ，闲居乡间十年。第三时期（11821203）为长期闲居，一度起用时期。绍熙三年（1192）,辛弃疾被起用为提点福建刑狱，次年，任福 州知府兼福建安抚使。以谏官黄艾、谢深甫论列，丐祠归。因其带湖 旁住所失火被毁，迁移至铅山期思的瓜山下，在此居住长达八年。后任司农寺主簿，出知滁州、知江陵府兼湖北安抚使、知隆兴府 兼江西安抚使、湖北转运副使、知潭州兼湖南安抚使等，任职期间， 都采取积极措施召集流亡，训练军队，奖励耕战，打击豪强以利国便 民。后被诬落职。第四时期（12031207）为晚年再起，参与北伐时期。再度出山却不被重用，嘉泰三年（1203）,被再次起用任命为绍

6、 兴知府兼浙东安抚使。嘉泰四年，改任镇江知府。开禧元年（1205）, 又因谗言去职，居住在铅山。开禧三年（1207）,时年六十八，一生 抱负未得伸展辛弃疾，忧愤而卒。据说临终时还大呼“杀贼！杀贼”（康熙济南府志人物志）！葬铅山南面十五里的阳原山中。德佑 元年（1275）追谥忠敏。在永遇乐 京口北固亭怀古一词中，显示的是一个民族英雄、 爱国斗士，洋溢着勇于承担济世责任与历史使命的英雄之气、爱国之气，表达的是壮志难酬的满腔悲愤，抒写英雄失路的无限焦虑。辛弃 疾以气节自负，以功业自许，但南归以后却被投闲置散二十年，恢复 大志无法施展，爱国挚情无人理会，“故其悲歌慷慨、抑郁无聊之气， 一寄之于词”，以词来抒发报国无门、烈士暮年的悲愤，而他的悲愤 又是与国家命运息息相通的，所以就写出了整个时代的悲愤、整个民 族的悲愤，塑造出幽愤难平的失意英雄形象：孙仲谋怀念英雄，表达收复失地的理想。寄奴怀念古人，表现北伐决心佛狸祠一一今昔对照，不堪回首。元嘉草草，封狼居胥一一借古讽今，批归纳全诗。廉颇一一自发感慨，不忘为国效力不满南宋朝廷的偏安政策，批判现实社会的黑暗腐朽。辛词中时 常表现出深厚广博的社会忧患意识和嫉恶如仇的社会批判意识，他也往往用英雄特有的理性精神来探寻、 反思民族悲剧的根源，