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文档简介

1、人格的超越与提升 （一）一马克思把人的 “依赖”个性向“独立”个性的转化，视为朝着“自由个性 ”演进的人本身发展的必由之途：这是一个“人的生产能力 ”由“狭隘”、“孤 立”走向“全面”的时代，是传统社会随“商业、奢侈、货币、交换价值的 发展”而没落，现代社会取而代之的时代。中国市场经济体制的跨世纪改革，启动了民族个性发展史上这一不可逾越的转化环节和变化过程，由此给世纪末“应试教育”向“素质教育”的转型，带来了两个方面的影响：（一）发展民族科学技术，提高社会生产力的客观历史需求， 形成了以“科教兴国” 战略为主导，以“吸收和借鉴当今世界各国包括资本主义发达国家的一切反映现代化生产规律的先进经营方

2、式、管理方法 ”（邓 小平语）为内涵的 “科技话语”多“元化”景观，表现为旨在把巨大的人力资源培育成具有结构多样、层次各异、能力不同的人力资本的教育体 系自身的全面改革，凸现了只面对少数学生、注重知识灌输、忽视个 性全面而独立发展的传统 “应试教育”的狭隘性和危机性，为教育形态由 应试型向素质型的转化，提供了绝好的社会发展契机。（二）随商品交换机制而滋生起来的拜金主义人生观，通过大众广告传媒和市场化的文化制作，以一种唯新是求的“消费主义的一元性”文化价值观，迅速替代了追求理想信念和群体价值，而对个性发展不无忽视的传统一元价值观。一幅个性摆脱依附、走向独立的历史画卷，被 抹上了灵魂空虚、思想苍白

3、、追求低俗、趣味平 庸的冷色调，成为素质教育转型过程中不得不面对的历史难题，凸现出人文传统在 素质教育转型过程中不可或缺的时代价值和现实意义。由社会生产力发展提供的 多元性”推动，以及由价值观转型带来的一元性”滞后，汇合成素质教育转型过程中独特的历史合力”，使这一将对民族命运带来决定性影响的转型， 给人一种一“多“交织、喜忧参半 的复杂心绪。二从文化转型的角度看，现代化过程就是一直处于中心地位的传统价值观念边缘化，和一直处于边缘地位的交换价值观念中心化的过程。这一文化价值观意义上的中心一边缘地位的互换，一方面为人的独立个性的发展开辟了自由平等的契约性的经济一文化空间，使个性的独 立第一次成为可

4、把握、可触摸、可体味的文化事实，另一方面又解构 了片面强调群体利益的传统价值观的束缚。消费主义的一元性”文化价值观，借助强大的经济后盾和现代化媒体宣传优势而甚嚣尘上，为生命意义提供价值坐标的文化传统和话语资源或退隐，或嗫嚅，失去价值关怀的 独立”个性无力承担由人文传统的边缘化而造成的可怕的价值真空（或曰价值零度），于孤独的漂泊之中迅速地倒向拜金主义的时 尚性追逐。这种公然由一切购买力献媚的当代总体文化的零度”取向， 把正在承受 生命中不可承受之轻”、游离于价值关怀家园之外的当代魂灵的苍白面孔加以名牌包装，由于 无根”和失去家园而浮躁喧嚣、无所 皈依的 无感觉”心态，被 玩”和 性”抚平、淡化，灵魂的空虚被扭曲、表现为囊中的羞涩？在零点市场调查公司关于 父母及子女

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