议论文写作中的逻辑思维训练

1、议论文写作中的逻辑思维训练议论文写作中的逻辑思维训练 思维是议论文的生命，议论文从审题、思维是议论文的生命，议论文从审题、立论、谋篇、布局、结尾，以及整个立论、谋篇、布局、结尾，以及整个行文中，处处都要运用思维方法。好行文中，处处都要运用思维方法。好的议论文应既有的议论文应既有思想的深度又有思维思想的深度又有思维的宽度的宽度，中档的，中档的议论文有思维的线性议论文有思维的线性发展而缺乏开阔感和灵动感发展而缺乏开阔感和灵动感，下等的，下等的议论文思维议论文思维没有延伸或者断裂为几个没有延伸或者断裂为几个片段。片段。 “好像议论文就是先有一个论点，然后好像议论文就是先有一个论点，然后铺开三个例子，

2、四个故事，五个名言，铺开三个例子，四个故事，五个名言，最后得出结论，证明论点。最后得出结论，证明论点。” 把随意一把随意一篇满分作文的某两个中间段对调位置，篇满分作文的某两个中间段对调位置，读起来居然还是读起来居然还是“通顺通顺”的的 因为因为缺乏逻辑，所以无所谓层次、无所谓结缺乏逻辑，所以无所谓层次、无所谓结构构 这也是现在中学生写议论文最这也是现在中学生写议论文最可怕的恶俗习惯可怕的恶俗习惯，甚至每年的高考满分，甚至每年的高考满分作文，这种问题也屡见不鲜。可把它称作文，这种问题也屡见不鲜。可把它称为无逻辑无层次无灵魂的高考议论文。为无逻辑无层次无灵魂的高考议论文。 请看 细雨未必看不见，闲

3、花未必听无声(北京2007年高考满分作文)的中间主体部分： “仰天长啸出门去，我辈岂是蓬蒿人仰天长啸出门去，我辈岂是蓬蒿人”的李白，不畏的李白，不畏贵妃研墨，力士脱靴的后果，不畏玄宗的赐金放还。贵妃研墨，力士脱靴的后果，不畏玄宗的赐金放还。虽有昭昭明月之德，日月齐辉之才，终化为泡影，他虽有昭昭明月之德，日月齐辉之才，终化为泡影，他是长安的细雨，他是朝廷的闲花是长安的细雨，他是朝廷的闲花 胸纳幽兰，神容主若。他，一个不爱仕途，但爱胸纳幽兰，神容主若。他，一个不爱仕途，但爱美人，不爱富贵但爱超然的翩翩公子，虽出身显赫却美人，不爱富贵但爱超然的翩翩公子，虽出身显赫却博古通今博古通今他忧郁而终，短短他

4、忧郁而终，短短31载，弹指一挥间，载，弹指一挥间，却创作出人间最动人的诗词。这滴细雨，这片闲花，却创作出人间最动人的诗词。这滴细雨，这片闲花，发出炫目的光，震撼你我的心灵。发出炫目的光，震撼你我的心灵。 萧红，近代最伟大的女作家，却饱受了人世间的萧红，近代最伟大的女作家，却饱受了人世间的一切悲苦一切悲苦 亲人逝世，家族歧视，爱人背叛，恩亲人逝世，家族歧视，爱人背叛，恩师离去，穷困潦倒师离去，穷困潦倒这片闲花，给中国文坛注入了这片闲花，给中国文坛注入了清泉，注入了活力。清泉，注入了活力。 这就是典型的一个论点三个例子，三个事例除了有这就是典型的一个论点三个例子，三个事例除了有时间先后之分，内在并

5、无逻辑的先后，此文实际并没时间先后之分，内在并无逻辑的先后，此文实际并没有有效地论证。有有效地论证。 议论文议论文“以理服人，以理取胜以理服人，以理取胜”的的实质就是议论的层次，议论的层实质就是议论的层次，议论的层次实质就是议论的推理逻辑性强，次实质就是议论的推理逻辑性强，层次感彰显议论文的思维能力。层次感彰显议论文的思维能力。逻辑思维是议论文写作的灵魂，逻辑思维是议论文写作的灵魂，只有推理逻辑性强的议论文才能只有推理逻辑性强的议论文才能在高考中获得高分。在高考中获得高分。 分论点的确立分论点的确立 什么是分论点：论证某一方面观点，什么是分论点：论证某一方面观点，某一事理，从不同角度，不同侧面

6、，某一事理，从不同角度，不同侧面，不同层次展开，这每一层、每一面，不同层次展开，这每一层、每一面，就是一个分论点。就是一个分论点。 议论就是分析议论就是分析分解与剖析。打个分解与剖析。打个比方，中心论点有如西瓜，一个好瓜比方，中心论点有如西瓜，一个好瓜在手，你盘来盘去，即使把西瓜摩热在手，你盘来盘去，即使把西瓜摩热了，它到底还是一个只见表皮的西瓜；了，它到底还是一个只见表皮的西瓜；如果你操起解剖刀将它切成两半，就如果你操起解剖刀将它切成两半，就可以审视、研究其内部构造和内在矛可以审视、研究其内部构造和内在矛盾了，你对西瓜的认识和评说就会深盾了，你对西瓜的认识和评说就会深化。分论点，乃是作者运用

7、思想的解化。分论点，乃是作者运用思想的解剖刀将中心论点进行切割、分解的产剖刀将中心论点进行切割、分解的产物物 议论文的一般结构是议论文的一般结构是“三段论式三段论式”，就是，就是提出问题提出问题分析问题分析问题解决问题，即是什解决问题，即是什么么为什么为什么怎么样。那么，设置分论点怎么样。那么，设置分论点也可以从这三个角度来进行。也可以从这三个角度来进行。（一）明确角度（一）明确角度拟写分论点的角度拟写分论点的角度1是什么，主要是回是什么，主要是回答类别和性质方面的问题。答类别和性质方面的问题。拟写分论点的角度拟写分论点的角度2为什么，主要是回为什么，主要是回答原因和目的方面的问题。就是把中心

8、论答原因和目的方面的问题。就是把中心论点作为结论去追溯这个结论产生的条件和点作为结论去追溯这个结论产生的条件和原因。原因。拟写分论点的角度拟写分论点的角度3怎么样，主要是回怎么样，主要是回答解决问题的方法。答解决问题的方法。 1“是什么是什么”法（标志性词语为法（标志性词语为“是是”“”“就是就是”“”“即即”“”“则则”“”“意意味着味着”等。）等。） 2“为什么为什么”法（标志性词语为法（标志性词语为“能能”“”“才才能能”“”“让让”“”“使使”“”“会会”“”“利利于于”“”“因为因为”“”“可以可以”等）等） 3“怎么办怎么办”法（标志性词语为法（标志性词语为“需要需要”“”“要要”

9、“”“就就要要”“”“就就”“”“就用就用”“”“必须必须”“”“源源自自”等）等） 以以“做真正的自己做真正的自己 ”为中心论点，明确提炼为中心论点，明确提炼分论点的角度。分论点的角度。从从“是什么是什么”角度构思：角度构思： 分论点分论点1：做真正的自己，是自信的表现。：做真正的自己，是自信的表现。分论点分论点2：做真正的自己，是人生的大智慧。：做真正的自己，是人生的大智慧。 分论点分论点3：做真正的自己，是时代的召唤。：做真正的自己，是时代的召唤。 以以“人要有意气，有自己的意志和气概人要有意气，有自己的意志和气概”为中心论点，明确提炼分论点的角度。为中心论点，明确提炼分论点的角度。从从

10、“为什么为什么”角度构思：角度构思： 分论点分论点1：人有意气才能有豁达的胸襟。：人有意气才能有豁达的胸襟。 分论点分论点2：人有意气才能摧不垮，压不倒，：人有意气才能摧不垮，压不倒，追求不泯，意志不衰。追求不泯，意志不衰。 分论点分论点3：人有意气才能千古留名，流芳百：人有意气才能千古留名，流芳百世世,才能在国家危难之时挺身而出。才能在国家危难之时挺身而出。 以以“坚持就是胜利坚持就是胜利”为中心论点，明确提炼为中心论点，明确提炼分论点的角度。分论点的角度。从从“怎么样怎么样”角度构思：角度构思： 分论点分论点1：坚持需要韧性。：坚持需要韧性。 分论点分论点2：坚持需要不坠之志。：坚持需要不

11、坠之志。 分论点分论点3：坚持需要耐得住寂寞的孤独。：坚持需要耐得住寂寞的孤独。 分论点分论点4：坚持需要知其不可为而为的大智：坚持需要知其不可为而为的大智大勇。大勇。 1.请以请以“人要有涵养人要有涵养”为中心论点运用为中心论点运用并列式并列式分解法提炼几个分论点分解法提炼几个分论点 要有涵养，就要有一颗真诚善良的心灵，要有涵养，就要有一颗真诚善良的心灵，要有一种海纳百川的胸襟。要有一种海纳百川的胸襟。要有涵养，就要有培养健康的审美情感。要有涵养，就要有培养健康的审美情感。要有涵养，就要高扬理想的风帆，乘风破要有涵养，就要高扬理想的风帆，乘风破浪前进。浪前进。要有涵养，就要不断读书丰富人文素

12、养。要有涵养，就要不断读书丰富人文素养。注意要点：注意要点：各分论点处于同等地位，不重复，各分论点处于同等地位，不重复，不包括，也不交叉。不包括，也不交叉。 2请以请以“人要有涵养人要有涵养”为中心论点运为中心论点运用用对比式对比式分解法提炼几个分论点分解法提炼几个分论点 有涵养，面对批评和颜悦色，洗耳有涵养，面对批评和颜悦色，洗耳恭听，虚心接受。恭听，虚心接受。没有涵养，面对批评面红耳赤，恼没有涵养，面对批评面红耳赤，恼羞成怒，一意孤行。羞成怒，一意孤行。注意要点：注意要点：两种看法为一正一反的关两种看法为一正一反的关系，通过正反衬比突出其中一个方面系，通过正反衬比突出其中一个方面的正确性。

13、的正确性。 3请以请以“人要有涵养人要有涵养”为中心论点运用为中心论点运用层层进式进式分解法提炼几个分论点分解法提炼几个分论点有了涵养，自己就会充实、坦荡、快乐。有了涵养，自己就会充实、坦荡、快乐。有了涵养，就受人尊重、信任、景仰。有了涵养，就受人尊重、信任、景仰。人人都有了涵养，社会就会安定、健康、人人都有了涵养，社会就会安定、健康、文明进步。文明进步。注意要点：注意要点：文章各层次之间是层层深入，步文章各层次之间是层层深入，步步推进的，前后顺序有严格要求，不能随意步推进的，前后顺序有严格要求，不能随意改动。改动。 明确分论点的要求明确分论点的要求1分论点一般放在每一段的开头。分论点一般放在

14、每一段的开头。2一篇议论文至少要有两个分论一篇议论文至少要有两个分论点，最好有三到四个。点，最好有三到四个。3分论点的语言要精练。分论点的语言要精练。4分论点的表述要尽量紧扣话题分论点的表述要尽量紧扣话题的关键字眼，以保证每一段都扣题。的关键字眼，以保证每一段都扣题。 设分论点的要求：一定要设三个或设分论点的要求：一定要设三个或三个以上分论点，三个分论点要三个以上分论点，三个分论点要“扣扣得住得住”“”“分得开分得开”“”“排得顺排得顺”，要句，要句式一致，长短相当。式一致，长短相当。 建议重点学习建议重点学习“为什么为什么“法！法！不要轻易说不要轻易说“不不” 不要轻易对理想说不要轻易对理想

15、说“不不”，尽管前路漫漫。，尽管前路漫漫。 不要轻易对生活说不要轻易对生活说“不不”，尽管伤痕累累。，尽管伤痕累累。 不要轻易对生命说不要轻易对生命说“不不”，尽管希望渺茫。，尽管希望渺茫。 说说 “辨辨” 辨，需要明智的头脑。辨，需要明智的头脑。 辨，需要锐利的眼光。辨，需要锐利的眼光。 辨，需要纤细的心灵。辨，需要纤细的心灵。 常见问题常见问题 议论文分论点设置常见问题议论文分论点设置常见问题只如惊鸿照影来只如惊鸿照影来 着一袭纱衣，撑一把纸伞，从郑愁予的江着一袭纱衣，撑一把纸伞，从郑愁予的江南里缓缓走来。南里缓缓走来。 执一卷诗词，觅一缕春愁，从陆放翁的满执一卷诗词，觅一缕春愁，从陆放翁

16、的满城春色里缓缓走来城春色里缓缓走来 掬一捧江水，寻一份豪气，从苏东坡的大掬一捧江水，寻一份豪气，从苏东坡的大江东去里缓缓走来。江东去里缓缓走来。 虚假虚假 这山望着那山高新解这山望着那山高新解这山望着那山高，是一种永不满足的精神；这山望着那山高，是一种永不满足的精神；这山望着那山高，是一种精益求精的精神；这山望着那山高，是一种精益求精的精神；这山望着那山高，是一种进取开拓的精神；这山望着那山高，是一种进取开拓的精神；交叉交叉 顾左右而言他（转移话题）顾左右而言他（转移话题） 这山望着那山高这山望着那山高是人生永无止境的追求是人生永无止境的追求 “这山望着那山高这山望着那山高”的追求需要我们脚

17、踏实地；的追求需要我们脚踏实地； “这山望着那山高这山望着那山高”的追求需要我们持之以恒；的追求需要我们持之以恒； “这山望着那山高这山望着那山高”的追求需要我们直面挫折的追求需要我们直面挫折。 这样的分论点的设置，偷换概念，中途易辙。表这样的分论点的设置，偷换概念，中途易辙。表面上看，面上看，“向度向度”清晰，而实质忽视了中心论点清晰，而实质忽视了中心论点的制约性，因此，只能是一种的制约性，因此，只能是一种“标签标签”。 “给梦想一次开花的机会给梦想一次开花的机会”（错误错误） 梦想是亮在人生航道前方的灯塔；梦想是亮在人生航道前方的灯塔； 拥有梦想就拥有了人生的希望；拥有梦想就拥有了人生的希

18、望； 梦想要靠持之以恒的努力去成就。梦想要靠持之以恒的努力去成就。 给梦想一次开花的机会（正确）给梦想一次开花的机会（正确） 用信心播种梦想；用信心播种梦想； 用汗水浇灌梦想；用汗水浇灌梦想； 用智慧耕耘梦想；用智慧耕耘梦想； 有学生在对有学生在对“绿色生活绿色生活”作了简单的阐释、作了简单的阐释、强调强调“绿色生活绿色生活”的重要性之后，提出了的重要性之后，提出了如下四个方面的观点：如下四个方面的观点： 绿色生活，能给我们带来清新的空气；绿色生活，能给我们带来清新的空气； 绿色生活，也等同于健康的生活；绿色生活，也等同于健康的生活； 绿色生活，会使我们远离污染，远离喧绿色生活，会使我们远离污

19、染，远离喧嚣；嚣； 绿色生活，人文生活，低碳生活。绿色生活，人文生活，低碳生活。 混乱混乱 枯燥枯燥勿以善小而不为勿以善小而不为 中心论点：乐为中心论点：乐为“小善小善” 分论点：分论点： 乐为乐为“小善小善”，彰显心灵之美，彰显心灵之美 乐为乐为“小善小善”，促使团体和睦、互，促使团体和睦、互助助 乐为乐为“小善小善”，利于整个社会风气，利于整个社会风气的好的好小结：小结：以上的几种提炼分论点的方法，归纳起以上的几种提炼分论点的方法，归纳起来就是从中心论点的：来就是从中心论点的：是什么是什么方面阐释内涵，方面阐释内涵，从从为什么为什么方面分析理由，从方面分析理由，从怎么办怎么办方面探方面探寻

20、方法，从寻方法，从正反正反方面运用对比等。为了方便方面运用对比等。为了方便起见，将它们分开讲述，其实，在实际运用起见，将它们分开讲述，其实，在实际运用中过程中，往往是交叉、综合使用的。只要中过程中，往往是交叉、综合使用的。只要我们在使用这些方法的过程中，掌握好围绕我们在使用这些方法的过程中，掌握好围绕中心论点，提炼分论点的原则，一切问题就中心论点，提炼分论点的原则，一切问题就迎刃而解了。迎刃而解了。 论点：风度也是一种成功论点：风度也是一种成功 分论点分论点: 风度是一种美德，一种富有教养的臻于完善风度是一种美德，一种富有教养的臻于完善的气质和风采。的气质和风采。 （风度是什么，揭示风度的内涵

21、）（风度是什么，揭示风度的内涵） 有了风度，能受到别人的尊重，人与人之间有了风度，能受到别人的尊重，人与人之间增进爱心，有利于和睦相处。增进爱心，有利于和睦相处。 （拥有风度的意义何在，风度有何重要性）（拥有风度的意义何在，风度有何重要性） 要有风度，须加强道德情操的修养，摒弃粗要有风度，须加强道德情操的修养，摒弃粗俗言行，自觉培养良好的习惯。俗言行，自觉培养良好的习惯。 （怎样才能拥有风度，具体做法是什么）（怎样才能拥有风度，具体做法是什么） 范文赏读范文赏读 稳中求胜稳中求胜 江苏一考生 蜀国谋赖孔明，勇让关张，却以刘蜀国谋赖孔明，勇让关张，却以刘备为王备为王;梁山智有吴用，道有公孙，武梁

22、山智有吴用，道有公孙，武更是好汉如云更是好汉如云,英雄如雨，却以宋江为英雄如雨，却以宋江为首。这是为什么呢？首。这是为什么呢？ 因为刘备做事敦厚因为刘备做事敦厚,宋公明为人沉宋公明为人沉稳。他们在群雄中脱颖而出，施展风稳。他们在群雄中脱颖而出，施展风采，各领风骚。由此可见：为人沉稳，采，各领风骚。由此可见：为人沉稳，才能稳中求胜。那么沉稳从何而来呢？才能稳中求胜。那么沉稳从何而来呢？ 沉稳从志而来。沉稳从志而来。一个人若没有远大的志一个人若没有远大的志向，只沉迷于现实的花花世界之中，自向，只沉迷于现实的花花世界之中，自然无法拥有沉稳的性格。班超投笔从戎，然无法拥有沉稳的性格。班超投笔从戎，志在

23、报国，在对匈奴一战中从容不迫，志在报国，在对匈奴一战中从容不迫，沉稳冷静，终弘扬国威，不教胡马度阴沉稳冷静，终弘扬国威，不教胡马度阴山。林则徐斩钉截铁，志在禁烟，在与山。林则徐斩钉截铁，志在禁烟，在与洋人交涉中不卑不亢，稳中含刚，终虎洋人交涉中不卑不亢，稳中含刚，终虎门销烟，让洋人胆战心寒。有远大的志门销烟，让洋人胆战心寒。有远大的志向，眼光便放得远，心胸便沉稳下来，向，眼光便放得远，心胸便沉稳下来，故曰：非有志者不能稳也。故曰：非有志者不能稳也。 沉稳从难而来。沉稳从难而来。一个人若没有经历无数的挫折与一个人若没有经历无数的挫折与磨难，身陷蜜水与襁褓之中，自然无法拥有沉稳磨难，身陷蜜水与襁褓

24、之中，自然无法拥有沉稳的性格，一遇困境，便心浮气躁，岂是能成所谓的性格，一遇困境，便心浮气躁，岂是能成所谓大事者哉。君不见大事者哉。君不见“文王拘而演文王拘而演周易周易，仲尼，仲尼厄而作厄而作春秋春秋，左丘失明厥有，左丘失明厥有国语国语，孙子，孙子膑脚膑脚兵法兵法修列。修列。”没有经历磨难，便无法形没有经历磨难，便无法形成沉稳的性格，也就无法取得辉煌的成就。始皇成沉稳的性格，也就无法取得辉煌的成就。始皇建秦以来，不居安思危，身陷声色犬马，终心浮建秦以来，不居安思危，身陷声色犬马，终心浮气躁，毫无沉稳。最后因气躁，毫无沉稳。最后因“一夫作难而七庙隳，一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑身死人手，

25、为天下笑”。倘若秦王不念纷奢，经。倘若秦王不念纷奢，经历磨难，以求沉稳，则可递三世以至万世而为君。历磨难，以求沉稳，则可递三世以至万世而为君。 沉稳从无欲而来沉稳从无欲而来。孟子曰：。孟子曰：“无欲者，可无欲者，可王矣。王矣。”无欲就是没有私欲，做大事者，无欲就是没有私欲，做大事者，不能因蝇头私利而毁坏全局，只有这样才不能因蝇头私利而毁坏全局，只有这样才能练就出沉稳的性格，赢得最终的胜利。能练就出沉稳的性格，赢得最终的胜利。如来佛祖抛除私欲，性格沉稳，终修成正如来佛祖抛除私欲，性格沉稳，终修成正果，普渡众生。诸葛孔明淡泊明志，宁静果，普渡众生。诸葛孔明淡泊明志，宁静致远，终运筹帷幄，功成名就。

26、有了私欲，致远，终运筹帷幄，功成名就。有了私欲，患得患失，心中自然无法沉稳下来，遇事患得患失，心中自然无法沉稳下来，遇事则慌，处事则乱。霸王以一己私欲，赶走则慌，处事则乱。霸王以一己私欲，赶走亚父，气走韩信，终被困垓下，遗憾千古，亚父，气走韩信，终被困垓下，遗憾千古，长使英雄泪满襟。霸王之败，后人哀之。长使英雄泪满襟。霸王之败，后人哀之。后人哀之而不鉴之，则必使后人而复哀后后人哀之而不鉴之，则必使后人而复哀后人矣。人矣。 刘备以沉稳之心赢得了半壁江山，刘备以沉稳之心赢得了半壁江山，宋公明以沉稳之心赢得了好汉的拥护，宋公明以沉稳之心赢得了好汉的拥护，而自然界的大山以沉稳的性格也在四而自然界的大山

27、以沉稳的性格也在四季中变化出不同的色彩。让我们拥有季中变化出不同的色彩。让我们拥有一颗大山一样的沉稳之心，在漫漫的一颗大山一样的沉稳之心，在漫漫的人生旅途中也变化出不同的色彩来。人生旅途中也变化出不同的色彩来。 这是一篇这是一篇“规范规范”的议论文。文章在亮出中的议论文。文章在亮出中心论点心论点“为人沉稳，稳中求胜为人沉稳，稳中求胜”之后，便从之后，便从三个方面展开了充分的论述：三个方面展开了充分的论述：“沉稳从志而沉稳从志而来，沉稳从难而来，沉稳从无欲而来来，沉稳从难而来，沉稳从无欲而来”。令。令人可喜的是，这三个分论点，并非在同一平人可喜的是，这三个分论点，并非在同一平面上展开，而是面上展

28、开，而是“层层深入层层深入”。再者，文中。再者，文中所用例证，均采自高中语文课本。文中提到所用例证，均采自高中语文课本。文中提到的人物如宋江、刘备、孔明、班超、林则徐、的人物如宋江、刘备、孔明、班超、林则徐、秦始皇、楚霸王等，均为人所熟知。更为难秦始皇、楚霸王等，均为人所熟知。更为难能可贵的是，作者将古典诗文如能可贵的是，作者将古典诗文如出塞出塞、过秦论过秦论、阿房宫赋阿房宫赋及名人如孟子、及名人如孟子、孔明等的孔明等的“名句名句”“”“信手拈来信手拈来”，且运用得，且运用得十分熨帖。文章语言简洁明快、干净利落。十分熨帖。文章语言简洁明快、干净利落。 不失本性不失本性 448 宋馨蓓宋馨蓓 不

29、蜇人之蝎，非蟹也，不救苍生于水火之佛，不蜇人之蝎，非蟹也，不救苍生于水火之佛，非佛也。失了本性，空余闲心；不失本性，成为非佛也。失了本性，空余闲心；不失本性，成为自我。自我。 人处在诗意的自然中，自然的馈赠给予我们自人处在诗意的自然中，自然的馈赠给予我们自然的本性然的本性。梭罗说：。梭罗说：“我对狂野的追求与对善良我对狂野的追求与对善良的追求一般。的追求一般。”狂野或悠闲，他栖身山林木屋，狂野或悠闲，他栖身山林木屋，感受原始的韵味。与鹿为友，以鸟为伴，他享受感受原始的韵味。与鹿为友，以鸟为伴，他享受着与小动物相处的每时每刻。他说：着与小动物相处的每时每刻。他说：“片刻的美片刻的美好经历比得上比

30、一座月亮还高的纪念碑。好经历比得上比一座月亮还高的纪念碑。”他坚他坚守了热爱自然的本性，在一方天地里寻到了自己守了热爱自然的本性，在一方天地里寻到了自己想要的极乐生活。瓦尔登湖波光粼粼的湖面，照想要的极乐生活。瓦尔登湖波光粼粼的湖面，照映着他高尚的人格。而远离自然的城市，匆匆行映着他高尚的人格。而远离自然的城市，匆匆行驶的车流，又能保留多少自然的礼物。驶的车流，又能保留多少自然的礼物。 对于艺术深入灵魂的热爱，是每个不枉称为艺术对于艺术深入灵魂的热爱，是每个不枉称为艺术家的人的本性。家的人的本性。诗人茨维塔耶娃即使在最艰难的诗人茨维塔耶娃即使在最艰难的时候，也不会靠随便翻译的诗去混饭吃，而是选

31、时候，也不会靠随便翻译的诗去混饭吃，而是选择低位、艰苦的工作。有人说，为了诗，至于吗？择低位、艰苦的工作。有人说，为了诗，至于吗？然而，当后来人拿起她的诗，无不感受到灵魂的然而，当后来人拿起她的诗，无不感受到灵魂的洗涤。她的每一首诗，都是思想的沉淀，智慧的洗涤。她的每一首诗，都是思想的沉淀，智慧的堆积。三毛在见到蒙娜丽莎之后发出的惊叹：世堆积。三毛在见到蒙娜丽莎之后发出的惊叹：世界上唯一一张超越了艺术范畴的生灵，在这个女界上唯一一张超越了艺术范畴的生灵，在这个女人的形象中吐露了灵界的信息。长久驻足凝视一人的形象中吐露了灵界的信息。长久驻足凝视一幅画，多次排队等候，三毛对于艺术的热爱深入幅画，多

32、次排队等候，三毛对于艺术的热爱深入骨髓。不失本性，本该如此，不失对艺术的追求骨髓。不失本性，本该如此，不失对艺术的追求之心，不失人内心深处的审美与价值。之心，不失人内心深处的审美与价值。 人之初性本善本恶无从知晓，对本性的真实流露人之初性本善本恶无从知晓，对本性的真实流露是正确的做法。是正确的做法。唐僧善在不忍杀生，恶在不辨真唐僧善在不忍杀生，恶在不辨真假；悟空的善恶区分仅表现在对正义的执着。他假；悟空的善恶区分仅表现在对正义的执着。他冒着违命尊师的风险斩妖除魔，全然因为胸中抹冒着违命尊师的风险斩妖除魔，全然因为胸中抹不去的浩然正气。一个坚守本性的他，终不负众不去的浩然正气。一个坚守本性的他，

33、终不负众人所托。而唐僧也时刻铭记佛训，终成正果。人所托。而唐僧也时刻铭记佛训，终成正果。 佛本普度众生之心，为人敬仰。蝎本自卫之意，佛本普度众生之心，为人敬仰。蝎本自卫之意，保全自我。不失本性为智者。当代社会，各尽其保全自我。不失本性为智者。当代社会，各尽其能，各司其所，才能构造一个和谐的社会。在华能，各司其所，才能构造一个和谐的社会。在华丽丽的社会中，在艰苦的境况下，我们更应坚持丽丽的社会中，在艰苦的境况下，我们更应坚持心中真善美的本性，不流于浮世，不屈于命运，心中真善美的本性，不流于浮世，不屈于命运，听从内心的召唤。听从内心的召唤。 不失本性不失本性 448 宋馨蓓宋馨蓓 不蜇人之蝎，非蟹

34、也，不救苍生于水火之佛，不蜇人之蝎，非蟹也，不救苍生于水火之佛，非佛也。失了本性，空余闲心；不失本性，成就非佛也。失了本性，空余闲心；不失本性，成就自我。自我。 人处在诗意的自然中，自然的馈赠给予我们自人处在诗意的自然中，自然的馈赠给予我们自然的本性。然的本性。梭罗说：梭罗说：“我之爱野性，不下于我之我之爱野性，不下于我之爱善良。爱善良。”狂野或悠闲，他栖身山林木屋，感受狂野或悠闲，他栖身山林木屋，感受原始的韵味。与鹿为友，以鸟为伴，他享受着与原始的韵味。与鹿为友，以鸟为伴，他享受着与小动物相处的每时每刻。他说：小动物相处的每时每刻。他说：“片刻的美好经片刻的美好经历比得上比一座月亮还高的纪念

35、碑。历比得上比一座月亮还高的纪念碑。”梭罗崇尚梭罗崇尚自然、欣赏野性，厌弃虚假，寻求返璞归真的生自然、欣赏野性，厌弃虚假，寻求返璞归真的生活方式，终在一方天地里寻到了自己想要的极乐活方式，终在一方天地里寻到了自己想要的极乐生活。瓦尔登湖波光粼粼的湖面，照映着他高尚生活。瓦尔登湖波光粼粼的湖面，照映着他高尚的人格。而远离自然的城市，匆匆行驶的车流，的人格。而远离自然的城市，匆匆行驶的车流，又能保留多少自然的礼物。又能保留多少自然的礼物。 人作为社会之人除了自然本性还需有社会本性，人作为社会之人除了自然本性还需有社会本性，这就是人性。这就是人性。人之初性本善本恶无从知晓，对本人之初性本善本恶无从知

36、晓，对本性的真实流露是正确的做法。唐僧善在不忍杀生，性的真实流露是正确的做法。唐僧善在不忍杀生，恶在不辨真假；悟空的善恶区分仅表现在对正义恶在不辨真假；悟空的善恶区分仅表现在对正义的执着。唐僧外表柔弱，信仰却虔诚，时刻铭记的执着。唐僧外表柔弱，信仰却虔诚，时刻铭记佛训，不忘教诲，终成正果。悟空冒着违命尊师佛训，不忘教诲，终成正果。悟空冒着违命尊师的风险斩妖除魔，全然因为天不怕地不怕的天性的风险斩妖除魔，全然因为天不怕地不怕的天性和胸中抹不去的浩然正气，不负所托。在大是大和胸中抹不去的浩然正气，不负所托。在大是大非，强敌当前之时，师徒二人不失本性，一个恰非，强敌当前之时，师徒二人不失本性，一个恰

37、似几经雕琢的美玉，一个犹如不断磨练的顽石，似几经雕琢的美玉，一个犹如不断磨练的顽石，人性以至佛性的光芒日益显耀。人性以至佛性的光芒日益显耀。 为善不为恶是人性的底线，而人性的升华就是对为善不为恶是人性的底线，而人性的升华就是对本心的坚守，对审美与价值的追求。本心的坚守，对审美与价值的追求。诗人茨维塔诗人茨维塔耶娃即使在最窘迫的时候，也不会用译不好的诗耶娃即使在最窘迫的时候，也不会用译不好的诗去混饭吃，她宁可做最卑贱的工作，也不肯玷污去混饭吃，她宁可做最卑贱的工作，也不肯玷污了内心的圣地。有人说，为了诗，至于吗？然而，了内心的圣地。有人说，为了诗，至于吗？然而，当后来人拿起她的诗，无不感受到灵魂

38、的洗涤。当后来人拿起她的诗，无不感受到灵魂的洗涤。因为那是文明的呻吟，是柔弱的坚持，是花朵面因为那是文明的呻吟，是柔弱的坚持，是花朵面对摧折，依然骄傲的开放。她的每一首诗，都是对摧折，依然骄傲的开放。她的每一首诗，都是思想的沉淀，智慧的堆积。三毛在见到蒙娜丽莎思想的沉淀，智慧的堆积。三毛在见到蒙娜丽莎之后发出的惊叹：世界上唯一一张超越了艺术范之后发出的惊叹：世界上唯一一张超越了艺术范畴的生灵，在这个女人的形象中吐露了灵界的信畴的生灵，在这个女人的形象中吐露了灵界的信息。多次排队等候，长久驻足凝视，三毛对于艺息。多次排队等候，长久驻足凝视，三毛对于艺术的热爱深入骨髓。热爱发展到极致，已无关乎术的

39、热爱深入骨髓。热爱发展到极致，已无关乎艺术，是对一种美的寻觅、欣赏和保留。艺术，是对一种美的寻觅、欣赏和保留。 蝎本自卫之意，保全性命。佛怀慈悲之心，蝎本自卫之意，保全性命。佛怀慈悲之心，普度众生。不失本性为智者，为强者，为普度众生。不失本性为智者，为强者，为人所敬仰之人。当代社会，无论处于华丽人所敬仰之人。当代社会，无论处于华丽的舞台或艰苦的境况，都要坚守心中真、的舞台或艰苦的境况，都要坚守心中真、善、美的本性，不流于浮世，不屈于命运，善、美的本性，不流于浮世，不屈于命运，听从本性的召唤，跟随内心的脚步，做自听从本性的召唤，跟随内心的脚步，做自己的王者。己的王者。 议论性散文 面对大海面对大

40、海 清代张潮清代张潮幽梦影幽梦影中有言：中有言：“菊以渊明菊以渊明为知己，梅以和靖为知己，竹以子猷为知己。为知己，梅以和靖为知己，竹以子猷为知己。”当面对着海，面对着这片蔚蓝，我不禁想到：当面对着海，面对着这片蔚蓝，我不禁想到：海以何人为知己呢？海以何人为知己呢？ 海与大河不同。河流缓缓流淌，如老聃的海与大河不同。河流缓缓流淌，如老聃的“清静微妙，守玄抱一清静微妙，守玄抱一”；而大海变化万千，；而大海变化万千，如庄周的如庄周的“洞达而放逸洞达而放逸”。海水的磅礴之势，。海水的磅礴之势，海水的傲视天下，海水的宁静微澜海水的傲视天下，海水的宁静微澜面对这面对这样的海，我听到的是孟德的样的海，我听到

41、的是孟德的“烈士暮年，壮心烈士暮年，壮心不已不已”；我看到的是太白的；我看到的是太白的“孤帆一片日边孤帆一片日边来来”；我想到的是子寿的；我想到的是子寿的“海上生明月，天涯海上生明月，天涯共此时共此时”。海在历史的进程中闪着文学的光，。海在历史的进程中闪着文学的光，并且这片光芒不是仅有亮度上的耀眼，更是有并且这片光芒不是仅有亮度上的耀眼，更是有色彩上的绚目色彩上的绚目因为海的多变。因为海的多变。 但当面对这片蓝色之时，我们又如何但当面对这片蓝色之时，我们又如何能够只专注于它的磅礴、它的孤傲、能够只专注于它的磅礴、它的孤傲、它的宁静呢？曹操的壮志，李白的才它的宁静呢？曹操的壮志，李白的才华，张九

42、龄的妙句不是更应得到我们华，张九龄的妙句不是更应得到我们的关注、我们的肯定和我们的继承？的关注、我们的肯定和我们的继承？大海成为古典文学众多意象中的闪亮大海成为古典文学众多意象中的闪亮一点，它的价值又岂止是它的多变？一点，它的价值又岂止是它的多变？古人为我们留下海一般博大精深、奥古人为我们留下海一般博大精深、奥妙无穷的灿烂文化，作为拥有悠久历妙无穷的灿烂文化，作为拥有悠久历史与丰富传统的民族的子子孙孙，我史与丰富传统的民族的子子孙孙，我们的目光不该仅留在海水表面。们的目光不该仅留在海水表面。 海的能量不仅蕴藏于中国古典文学，它于全人类海的能量不仅蕴藏于中国古典文学，它于全人类的艺术领域都有巨大贡献