柳州《龙城石刻》俗字考

1、柳州?龙城石刻?俗字考 柳州?龙城石刻?俗字考 摘要：虽然有很多学者从史料、柳宗元生平事迹和书法风格等多方面进行考究，但是至今柳州博物馆藏的?龙城石刻?的真伪仍未有定论。?龙城石刻?的碑文中出现了不少俗字，说明它产生的年代可能是一个俗字通行的时期，这与中晚唐时间的文字流行情况不谋而合。 关键词：?龙城石刻?；俗字；民 一、引言 存放在柳州市柳侯公园内的?龙城石刻?碑文上共有八排竖行共26字：石刻龙城柳神所守驱厉鬼驱匕首福四发制元丑囗和十二年柳宗元。其中第六排上“囗字起，有一裂痕分别经过“丑的末笔、第五排的“民字和“制字中间。有人认为此碑出自唐朝著名文学家、曾任柳州刺史的柳宗元之手，也有人持否认

2、观点，认为此碑是后人伪造的。不过，由于目前还未出现能鉴定为真迹的柳宗元书作，所以不能进行文字比对来区分?龙城石刻?是否为柳宗元真迹。 二、“民字不避讳不能作为鉴定石刻真伪的凭据 ?龙城石刻?的“民字引起了较多的争论。因为此“民的写法比拟特别，其末笔戈钩穿过了上面的口字框。而查阅大多数的字典，可知，通行的“民的写法，它的口字框是完整的，末笔的起点并不从口字框内开始。 杨群先生根据此字的写法，从避讳的角度上否认?龙城石刻?为柳宗元书法真迹。他认为在避讳相当严格的唐朝背景下，“为避唐太宗李世民名讳，凡民字都缺笔作，或用人来代替。柳宗元是唐王朝一位比拟高级的官员，他不会不知道当时这个非常紧要的避讳制度

3、。 避讳制度可以远溯到周朝。历史上，避讳制度在唐朝时期到达继汉代之后的第二个顶峰。阴小宝的论文中提到，“唐太宗时期的避讳制度是相对宽松的。而到唐高宗时期，避讳制度就开始严格，开始全面避唐太宗讳。不但避本字，也避带“世、“民部首的字。但是，根据唐太宗时期的法律规定，如果 “世、“民两字不连续，那么就不需要特别地避讳。在李世民自己所书的?晋祠铭?中就有一个“民字。 不仅如此，流传下来的柳宗元的文章中也不止一次出现“民字，在同代的其他文字作品中“民字也会出现。如： 柳宗元?永州铁炉步志?：余以为古有太史，观民风，采民言，假设是者，那么有得矣。 杜甫?晦日寻崔戢、李封?：上古葛天民，不贻黄屋忧。至今阮

4、籍等，熟醉为身谋。 李白?酬崔五郎中?：崔公生民秀，缅邈青云姿。 杜牧?侍郎自中书舍人迁刑部郎中?：马群先去害，民籍更添丁。 由此可见，唐朝的避讳制度并不那么严格。杨群先生认为之所以出现“民字是因为后人的校勘错误，但是一些文人的作品中“民字情况出现不占少数，甚至抄于大唐天宝十载的S.6453?老子道德经上下卷?也屡次出现“民字本形。由此判断得出，“民字在当时的文章中出现情况是确实存在的，校勘错误只是“民字出现的局部原因。 另外，“民在?龙城石刻?出行时的写法与通行的写法是不一样的。它们的区别就在于，前者的末笔戈钩穿过上面的口字框，而后者的末笔是不穿的。笔者认为单纯地把两种写法的“民等同起来，而

5、不探究其写法区别上的意义，这是不科学的，也不能成为“民字不避讳的有利证据。 三、?龙城石刻?的“民字写法可能是以俗字避讳 ?龙城石刻?的“民字之所以写法如此特别，笔者推测为是俗字写法的原因。即当时民间所采用的写法和政府规定的写法有所出入。 唐朝时期，因为君王唐太宗李世民的名字中含有“民，所以“民被认为国讳，书写过程中要尽量防止使用。?历代避讳字汇典?中“民的一般避讳方法有省阙、改称、代字、选字、变体等，但是记录中并没有关于末笔戈钩穿过口字框的记录。不过，经笔者查阅相关的资料后，发现不少记录俗字的字书、石碑材料中的“民字的戈钩穿过口字框。这些证据可以证明“字属于俗字的范围之内。 ?六朝唐五代石刻

6、俗字研究?一书中有记录：民。 ?广碑别字?中有记载：“是“民字的俗字，早在?汉淮源庙碑?就出现过。 ?碑别字新編?有记录：“字是“民字的俗字，在?汉淮源庙碑?有记录。 “愍在?魏故元绪墓志铭?中也有俗字写法为“。其字左部“民字写法与?龙城石刻?的写法一样。 不仅如此，“民字较为早期的写法中，其中一种写法便是它的末笔戈钩是穿过口字框。例如许慎的?说文解字?中注释“民字即用了其末笔戈钩是穿过口字框的俗字写法。而“民在甲骨文的写法中也是末笔的戈钩穿过了上面的口字框。对此，学者郭沫假设的分析是，此字写法源于周朝时惩罚奴隶的一种残酷刑罚，即俘虏囚犯以刺穿其左眼为标志。 对于“俗字，张涌泉先生是这样解释的

7、，“俗字是一种不合法的、其造字方法未必合於六书标准的浅近字体，它适用于民间的通俗文书，适宜于平民百姓使用。?龙城石刻?的“民字的戈钩虽然穿过了口字框，但是表达的内容和实质和口字框完整的“民字都是一样的，从民间字书中此种写法是普遍出现的。所以，?龙城石刻?中“民的写法应该被看作是正字“民的俗字写法。 对于“俗字避讳这个现象，学者窦永怀先生认为“俗字避讳发生在唐代是必然的现象。他认为，能够有避讳作用的俗字要具备“所讳之字的俗写字形要丰富，并具有良好的扩展性，即能够成为其他汉字的部件，具有笔画少、字形简单的特点，使用频率高。 从上述条件来看，“民字是具备拥有其俗字字形条件的正字。首先，“民字只有5划

8、，笔划数少；其次，“民字既可以作为单字出现，也可以做为其他字的构字部件，如“珉、泯、岷、苠、鈱、姄、呡、眠等。 另外，根据窦先生的统计，就?广碑别字?所收录的从杨隋至赵宋间主要讳字俗写字形数量来说，正字“民被相应的俗字代替就出现了14次之多。 以上均说明，末穿口字框的“民字作为正字“民的俗字用来进行避讳是可能的。因此出现在?龙城石刻?上的 “民也是极有可能是用来避讳的。 四、石碑上的其他俗字写法。 ?龙城石刻?中除了“民字是俗字，还出现了其它6个俗字。现一一列举。 “为“出的俗字。?说文解字?训为：“进也。象艸木益滋上出达也。此字形在东汉时期的郑固碑就出现过，由隶变而成，是“出的俗字写法。 石

9、碑上的“，为“驱的俗字写法。与其繁体字“驅相比，石碑上的“驱字部首的最后一笔为一撇而非四点。金文释“馬部后四点为模拟马的鬃毛，现为一撇。 石碑上的“、“二字也为“鬼、“醜的俗字写法。这两个字的“鬼部件的起笔都为一竖，末笔为一点，分别与正体字“鬼的起笔一撇和末件“厶相区别。 石碑上的“字也与现通行的“柳字有别，即将“卯的左边改为“夕那么变为此字的右件。此字形在唐?赵越宝墓志?也曾出现过，另见于唐?唐上柱国边真墓志?。 石碑上的“为“匕字的俗字写法。两者的区别在于前者的末笔一撇穿过首笔，而后者的末笔与首笔是不连接的。此字形在汉代的?汉曹全碑?就曾出现。 四、小结 ?龙城石刻?共26个字，俗字就有8

10、个，所占比例将近三分之一，比重还是很大的。这里可以从侧面说明碑文书写的社会背景可能出现俗字通行的情况。唐朝中后期国力由盛转衰，中国陷入割据和混战之中，这一时期俗字通行并且到达高潮。这与?龙城石刻?碑文上俗字比重大的特点不谋而合。?龙城石刻?放弃通行字“民而采用俗字的写法进行书写，也可以从侧面证明，书写的时间可能为当时实施避讳制度的朝代。 综上所述，虽然无法确定?龙城石刻?确实出自柳宗元之手，但是可以确定碑文书写的时间应该是俗字通行的时代，可能就发生在实施避讳制度的中晚唐时期。 参考文献： 【1】张显锋.“人风并不避讳J.?荆州师专学报?，1984：139 【2】秦公、刘大新.碑别字新編M.北京

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