柏拉图式理想讲座范文6

1、正义与现实的碰撞人文经典讲座报告柏拉图是古希腊伟大的哲学家，也是全部西方哲学乃至整个西方 文化最伟大的哲学家和思想家之一，他和老师苏格拉底，学生亚里士 多德并称为古希腊三大哲学家。出身于雅典贵族的柏拉图，青年时从 师苏格拉底。苏氏死后，他游历四方，曾到埃及、小亚细亚和意大利 南部从事政治活动，企图实现他的贵族政治理想。公元前387年活动 失败后逃雅典，在一所称为阿卡德米的体育馆附近设立了一所学园, 此后执教40年，直至逝世。他一生著述颇丰，理想国是他最箸名 的代表作。理想国的中心内容是正义，整书都是围绕正义展开。柏拉图把正 义分为城邦正义与个人正义，其中城邦正义试论述重点。理想国 的内容可归结

2、为四个方面的问题：正义的内涵；城邦正义的实现；城 邦正义的维持；城邦正义的衰败。在柏拉图看来，城邦正义实现的关 键在于哲学王的统治，维持城邦正义的两大手段是公共教育和公有制 度。在柏拉图笔下，城邦构建经历三个阶段：生产阶段、辅助者阶段、 统治者阶段。相对应于这三个阶段，有三个等级和三种生活，不同等 级对应不同生活：生产者对应经济生活；辅助者对应军事生活；统治 者对应哲学生活。统治者与辅助者合称为护卫者。统治者的品质是智 慧，辅助者的品质是勇敢，生产者既不智慧又不勇敢。三个等级的划 分以及他们所应当从事的工作都应当由他们的内在品质决定。相对 于城邦的三个部分，人的灵魂中也有三个部分：理性、激情和

3、欲望。 理性的品质是智慧，激情的品质是勇敢，整个灵魂的品质是节制。当 理性在灵魂中处于统治地位，激情和欲望服从理性时，个人的灵魂也 就实现了正义。书中，柏拉图将国家分为三个阶层：受过严格哲学教育的统治阶 层、保卫国家的武上阶层、平民阶层。他认为，理想国中统治者必须 是哲学家，而哲学家的本质是具有知识，具有智慧、正义、善的美德。 因而，“正义”这一概念便在整部书中显得尤为重要。此外，正义一 直以来在人类哲学史上也同样是极其重要的一部分。例如，20世纪 美国乃至西方思想界最重要的哲学家之一罗尔斯，便也撰写过正义 论一书，以阐述罗尔斯有关正义的相关思想精髓。因而，我选择在 论文中分析，理想国中有关“

4、正义”的这一部分。为了寻找正义的本质，苏格拉底和克法洛斯想用理念铸造岀了一 个幸福的模型，一个整体幸福的国家。因为他们认为一个秩序井然、 至善至美的国家，是正义最多的地方。然后在这个正义最多的地方会 很容易找出正义的本质。在古希腊城邦社会，个人与国家的关系是一体的，是不可分割的。 个人是缩小的城邦，城邦是扩大的个人。既然个人与城邦只是扩大与 缩小的关系，那么，城邦的制度也必然与个人的灵魂存在着同构关系。 个人的灵魂包括理智、激情、欲望三个部分，城邦的全体公民同样也 可以分成三个等级，明确其支配与服从的相互关系。柏拉图认为，人 的灵魂由于在进入肉体之前“观照”真实世界的时间不同，从而产生 了素质

5、上的优劣。那么，虽然人的灵魂都拥有理智、激情、欲望的冲 动，但是，各人的冲动有所侧重，各不相同。有的人善于思考，热爱 智慧；有的人充满激情，追求名誉和权力；而大部分人渴望满足低级 的欲望，对金钱和美色情有独钟。这些都是每个人的灵魂素质优劣的 具体表现。所以，对于他们的“德性”耍求也不可能一样。善于思考 的人以追求“智慧”为德，富有激情的人以崇尚“勇敢”为德，而欲 望强烈的人必然要求以“节制”为德。因此，理想的城邦，必须按照 个人灵魂素质的不同，进行全体公民的社会职责分工。热爱智慧的人 （哲人）应该作为领导（支配）阶层，统治城邦；崇尚勇敢的人必须 形成军人（防卫）阶层，防止城邦的外侵和内乱；需要

6、以“节制”制 约其低级欲望的人，由于人数最多且热爱财色，所以适合与从事农、 工、商业活动，构成生产阶层，为社会创造物质财富。这三个阶层形 成两个阶级，领导阶层和军人阶层属于统治阶级，而生产阶层属于被 统治阶级。统治阶级的领导阶层追求真理，通过“回忆”最高存在的 “善的理念”来制定法律，让现实社会的法律尽量模仿和分有这种 “善”，以“善”教育和指导城邦，为全体公民谋求真正的幸福。而 军人阶层服从领导阶层的领导，听从其指示，做到既忠实的履行职责, 使法律得到执行，又勇敢地守卫城邦，使城邦获得和平与安定。被统 治阶层由于人数最多又热衷于眼前利益，所以只能处于被统治地位。 虽然他们以节制为美德，但是，还需耍监督和管理。他们必须在军人 阶层的保护和监管下，努力完成自己的物质生产职责。只要各个阶层 各尽其责，不互相干扰和越位，国家全体的和谐就会与个人的和谐相 一致，完全实现正义的理想社会。理想国这本书应该是常读常新的，当经过时间的积淀，见过 更多美好和丑恶的事物，心情变得苍凉起来时，相信我对这本书的 理解一定会更加深刻，更能读岀其中独特的韵味和精髓。“路漫漫其 修远兮，吾将上下而求索”，让我