浅论设计的道德性

1、工艺与设计会的人们而诞生的，如此便发现高水平的造物自然应用在高消费 的群体中。在这样的环境下，那些所谓好的设计，却只是把产品 变成区分身份等级的符号，加剧着人类社会的贫富差距，最终导 致社会的不稳定因素增加。设计师应该树立正确的道德取向，把 以物质流通为基本存在模式的商业设计逐渐转向以道德实现为基 础、辅助以物质满足的优良设计模式上来。设计师应当在设计的过程中，把满足人们需求的设计理念中 加入道德尺度的考虑因素，并在生产环节加以监督和规范。这并 非是说企业不应盈利，而是让利益的满足作为道德满足的一种附 带品。加入道德规范的产品，更会充分考虑到人的全方位需要， 就不会有意识地出现有质量问题的产品

2、、假冒伪劣产品等，这样 会形成一种信誉，成为厂家的标识。厂家不以利益为目的时，就 会避免很多产不合格品本、欺诈行为、服务不到位的问题；以道 德为目的，人们在心灵上得到满足，产品的质量不会因为利益的 问题而出现瑕疵，人们自然就会进行消费，资金也就不求自来。 通过这种方式使得人们忠实于企业是长久的；通过漫天的广告来 吸引人的眼球，从而造成一种华而不实的刺激消费的假象，这是 短暂的。这种手段所映照的消费模式是一种“伪事件、伪历史、 伪文化”构成的世界 。虽然眼下“设计师”与日俱增，但真正优秀的设计师却很难 找到。人们处在一个浮躁的环境中，能安心下来做设计的人相对 较少，这使得大量“设计师”成为廉价劳

3、动力。这些人为了得到 基本的报酬可以为公司做任何设计，而公司仅仅关心设计能否促 进产品销量，由此为标准的设计之中道德尺度荡然无存。设计师 的精神家园很容易在企业的欲望洪流中被摧毁，最终成为洪流的 一部分。为了避免这类情况的发展，设计行业的整体修养气概和 道德意识必须得到全面提高。设计师必须清醒地认识到，在以用 户为中心的设计理念中，除了满足用户需求，还应该对用户加以 引导，以此来避免消费者过分地追求物质表面的浮华而忽略了自 己本身也处于道德的规范范畴。确保消费者走向盲目错误的“追 物”大潮，避免人们营造出一个让自己疲劳不堪的物质世界。设计师最大的难题是面对现实时缺乏理性的思考，没有意 识到自己

4、身兼的道德使命，以及忽略道德的设计可能引发的严重 后果。不能否认，如今人们的物质欲望已经被点燃，为了实现欲 望，一些不合理的手段相继出现，社会的秩序已遭到破坏。对设 计师来说，避免此情况的继续发展，当务之急所要做的是在道德 和责任的意识下建立整个行业自己的行业标准。1998.10，759页。2009.7,16 页。浅论设计的道德性姜轲王颖超（武汉理工大学华夏学院人文与艺术系，湖北武汉430070 ）【摘 要】设计，服务于企业的生产需求；生产出的产品，是为了满足用户的需求；企业生产满足用户需求的产品，是为了企业自身的发 展和利益需求。以用户为中心的设计理念主导着今天的主流设计思想，并不断强化着设

5、计的服务性质。设计师开始越来越直接地接受这种意 识，却逐渐忘记了设计本身所具有的引导性和应有的道德规范。设计虽然看起来只是一项普通的工作，然而设计却创造着人类生存的世界。如 果不能及时清醒地认识到设计中所应该包含的重要的道德引导作用，那么设计不仅不是改善人类生存方式的媒介，反而会成为从思想和道德方 面毁灭人类社会的重要因素。【关键词】设计物质欲道德所谓道德，是依靠人的自觉性来实现的，而非依托于任何的 强制手段。人们以某种精神力量为信仰，并以此履行道德律令， 从中可以得到精神满足。若以物质为信条，人们便会期望从“履 行道德”中得到一定的物质回报。如果人的信仰只停留在物质层 面，也就不存在所谓的道

6、德基础了。维持道德的力量并非来自舆论监督，而是人们内心的满足 感。人的行为往往由心中的目标所指引，因而一切事情都可被看 作是实现目标的手段。有道之人把道德看作是“道”，实现自身 成就的途径；物欲之人则把道德看成是谋取物质利益的手段。所 以在物欲横流的人那里，那些所谓的道德行为必定是有所求的。 我们设想一下，如果一种美德，比如说“尊老爱幼”，成为别人 谋取私人利益的手段，人们是不会从内心深处来履行它的。如果 这种美德成为老人们倚老卖老的手段，成为幼儿娇生惯养的借口 时，传统的美德自然就失去了它存在的本真。在履行道德时想的 不是别人是否得到了帮助，而是别人应该回报什么；在接受别人 帮助的时候持有的

7、不是一颗感恩的心而是认为自己应该受到帮 助，这都不是道德的要求。由此看来道德与物欲似乎是完全相反 的两个东西，而作为设计师所必须面对的一大困难，就在于需要 把这两者进行结合。当然，物质需要和物质欲望两者之间是不能画等号的。在 明白了这个道理之后，就不难理解实现自身的价值不是自己获得 了多少，而是给这个社会贡献了什么。而对社会的贡献不是某个 厂家的物质生产能力，而是其产品的设计是否有助于推动社会的 进步，因为物质的丰富与社会的进步并不一定就是成正比关系。淮南子：仁义立而道德迁矣，礼乐饰则纯朴散矣，是非形则 百姓眩矣，珠玉尊则天下争矣。凡此四者，衰世之造也，末世之 用也。古人已明确告诉了我们，过分

8、地把人包围在物质中，物 质欲望一旦激发出来，人性就会物化。人之性无邪，久湛于俗则 易，易而忘本，合于若性。故日月欲明，浮云盖之，河水欲清， 沙石（一）之。人性欲平，嗜欲害之，惟圣人能遗物而反己。如 今虽然强调以人为本，设计师看似并非此事的直接推动者，但却 是无法推卸责任的要素之一。以人为本的真正意义不是满足人们的物质欲望，而是要在 满足物质需要的同时深化人性的意义。在人性化设计的口号下， 设计师辛苦劳动的成果看似处处都为了人的需求。但从其本质上 进行分析，这些所谓的“人性化”却建立在等值的货币交易基础 上。仔细思考后我们很难找出有多少设计是为了服务于中下层社 淮南子卷十一齐俗训。参见：何宁撰，淮南子集解，中华书局， 法波德里亚，刘成富、全志钢译，消费社会，南京，南京大学出版社,CHIN