匈奴文化概述匈奴文化

1、匈奴文化概述匈奴文化在苍茫的漠北草原上，曾经生活着这样一个民族：他们逐水草 而居,过着迁徙不定的生活；他们的儿女特善骑射，骁勇善战他们的 铁骑英勇无比，常常南下掳掠必要的生活物资因了他们的善战 他们曾建立了一个横跨亚欧大陆的帝国，并与南中国对峙，他们就 是 匈匈奴是我国古代多民族国家的一个游牧部落，他兴起于公元前三世纪，衰落于公元一世纪，在大漠南北活跃了约三百年，其后在 公元三至五世纪又在中原地区继续活跃了约两百年，对于中国历史和世界历史都曾发生重大影响。 从公元前二百零九年冒顿单于 建立政权算起，匈奴在大漠南北活跃至此大约有三百年的历史。 下面我们从以下几个方面了解一下匈奴的文化。一、历史的

2、记录者一文字王国维在观堂集林？匈奴相邦印跋中说：匈奴有一个自 己制造的相邦（官名）玉印，它的形制和文字很像先秦古玺。可见匈 奴人很早就从进入匈奴地区的中原人那里知道一点中原的文物 制度，否则不会用汉字制造出与中原制度、形式相同的玉印来。从 中我们可知：1、他们的官印形式与中原的相似，这有可能是他们从 进入匈奴地区的中原人那里了解到的 ；2、匈奴的文字与中原的文 字很相似。那么匈奴到底有没有自己的文字？史记匈奴列传中说:匈奴人无文字，以言语为约束呼衍氏等大姓主断狱讼，当 决轻重，口白单于，无文书薄领。”这样说来，匈奴是没有文字的，那 么，官印上与汉字相似的匈奴文字会不会就是汉字呢砒们知道先秦时就

3、有中原人迁入匈奴地区，那有没有可能是他们教给匈奴人 汉字，或者是匈奴人让他们代为执笔的呢 ？史记？匈奴列传中 记载： 孝文皇帝复遣宗室女公主为单于阀氏，使宦者燕人中行说传公主。说不欲行，汉强使之。说曰：必我行也，为汉患者于是 说教单于左右疏记，以计课其人众、畜物。这就是说我们的推测在 很大程度上是正确的，即匈奴人使用的是汉字。正如北方文化与 匈奴文明中所说：钝奴使用的文字，是汉文抑或匈奴、西方文字, 虽不可考，但以汉文说似乎近于情理。”二、历史的延续一一婚姻习俗许多匈奴人都过着一夫多妻的生活，且因父死妻其后母及弟 死尽妻其寡嫂之故，多妻的现象更为普遍。匈奴人的妻后母”不仅 是一种婚姻习俗，同时

4、也是一种婚姻制度，我们称之为 收继婚”。此 时的匈奴处于向奴隶社会的过渡时期 ，其氏族公社时期的族外婚 制还有遗风，而且此时父权制兴起，在匈奴人的观念中，嫁入本氏族 的女子，成为夫家氏族中的一个成员，为了把她们约束在本氏族内, 故而流行 收继婚”这种婚姻习俗。另外，同中原等级制度相似，匈奴单于之阀氏也是有地位差别 的。 颛渠阀氏是大，大阀氏是小；颐渠阅氏子是嫡生，大阀氏子是 庶生这就表明颁渠阀氏是正妻，大阀氏是妾妃 "由此我们可以看 出，从私有制兴起以来，不论是处于阶级社会还是处于向阶级社会 转型的时期，等级制度都是严明的，这种等级随着社会的进步只会 更加的完善。在匈奴的婚姻关系中，

5、还有一种现象值得注意，就是最高统治 者单于往往以其子女许配他人，作为一种政治上拉拢的手段。如 单于为了争夺乌孙，遣送其女妻昆莫，昆莫以为左夫人。可见，政治 婚姻不仅存在于强大的中原王朝，也同样存在于与之毗邻的游牧 王国里，而且有可能是受了汉族封建统治者的和亲政策和羁縻政 策的影响。三、民族的魂夏一一原始信仰与巫医在古代社会，人们对天地日月顶礼膜拜，匈奴亦不例外。史记匈奴列传载：匈奴人每年有三次集会：罗正月，诸小长会单于 庭，祠。五月大会茏城 祭其先、天地、鬼神。秋，马肥，大会足带林, 课校人畜计由此可知：1、匈奴人与中原人一样，亦是无法解释自然现象，而是把它作为神的指示小心翼翼的遵循着。也就是

6、说，在科学发展尚不足以解释自然现象的时候，人们只能把它与自己的意念联系在一起 耙它与自己的切身利益联系在一起 ，所以不管是 在中原大地，还是在北方大草原，人们都把天地日月视为神灵，祈求 得到庇佑。2与中原相似，匈奴祭祀的对象是天地、鬼神以及祖先。 纵观古今，不论是古人还是今人都有祖先崇拜这一灵魂不灭的信 仰，这不仅是一种观念的延伸，也是一种文化的传播。匈奴人也有陪葬、殉葬的习俗。史记？匈奴列传中记载；其 送死，有棺椁金银衣裘，而无封树丧服；近幸臣妾从死者，多至数千 百人中原自商周就有了殉葬制度，流传到汉朝时其规模可想而 知。但此时的匈奴更不输于汉朝，其陪葬品不仅有金银，还有人，而 且多至数千百

7、人四、历史的统治者 一一官制匈奴官制与中原官制极为相似。大首领称单于 ，为匈奴语最 高领的意思，相当于中原的历朝皇帝。单于亦称 撑犁孤涂”匈奴人 称天为 撑犁”称子为 孤涂” ,！犁孤涂”也就是汉人之 夫子,后 来又受汉朝封建统治的影响，在 单于”称号前加上 若？ ”二字为 孝”的意思，如复株累若？单于搜谐若？单于等。此外,匈奴人常以太子为左屠耆王，屠耆即是贤”的意思。就是 任太子为左贤王，而且匈奴是以左为贵的（后汉书？南匈奴传 记载：其大臣贵者左贤王，次左谷蠡王，次右贤王，次右谷蠡王' 由此推断匈奴以左为贵），这就是说给予了太子仅次于单于的至高 权利。中原王朝亦是给予太子无上的权利

8、，但不同于匈奴的是，中 原立太子是 立嫡不立贤”而匈奴人还是比较开明的，无论是长子 还是庶子只要有本领就可以当太子 ，当单于。其实这与他们的生 活习性是密切相关的。在一个游牧王国里 ，首领必须得骁勇善战, 这样才能让部落群众信服，也才能保证自己的领土不受侵犯。五、其他习俗由于匈奴是一个游牧民族，是个士力能弯弓，尽为甲骑”的军 事组织与生产组织相结合的社会,其俗，宽则随畜，因涉猎禽兽为 生业，急则人习战攻以侵伐。”生产劳动和出征作战构成匈奴人的 全部生活内容，因此，这个社会对一个人的衡量，是以他在劳动和战 斗中所起的作用为标准的。因此史记？匈奴列传 中记载说:钝 奴人壮者食肥美，老者食其余；贵壮

9、健，贱老弱。”其次，中原士兵作战所获得的战利品要悉数上交朝廷，自己只能得到为数不多的军饷。史记？匈奴列传 中说匈奴人 真攻战, 斩首虏赐一卮酒，而所得卤获因以予之 得人以为奴婢。故其战，人 人自为趣利。”真正是 利则进，不利则退，不羞遁走。苟利所在，不 知礼义。”显而易见，匈奴人作战，所得战利品全归个人所有。这或 许是匈奴人好战的原因之一，也或许是他们重视壮者的原因。这 种风俗，正是匈奴社会由氏族公社转变为阶级社会的发展过程的 一种反映。从上面这几个方面我们可以看出，匈奴文化是一种草原文化, 带着他特有的剽悍驰骋于亚欧大陆。匈奴文化以它特有的姿态传 承在历史长河中，保留了本民族最原始的风俗习惯。 收继婚、生产 与军事相结合的社会组织形态、立贤不立嫡的开明风气所有的这些都是匈奴的原生态”文化，为我们研究匈奴以及匈奴文化 提供了一定的线索。但我们知道，在公元前四世纪末匈奴便与中 原有了交往，在这期间双方的思想观念难免会渗入对方的体系当 中。一种文明之所以能经历历史长河的淘洗与沉淀，是因了它不断的交