王家大院：一尊农耕文明的化石地球文明空白的30亿年

1、王寰大院：_尊农耕文明的化石 地球文明空白的30亿年耕田一经商一读书一仕宦，王家的一代又一代先人，从最低微的底层开 始，走过了被中国传统社会视为标准模式的盘旋式上升之路，从而达到了 辉煌的顶点一一仕途的通达。而遗留在今天山西灵石县的王家大院，亲眼 见证了这个庞大的家族往昔岁月里的悲欢离合。它就像一尊农耕文明时代 遗留的化石，完整而逼真地记录了那个时代。它在今天的价值，无疑具有 多重意义。我宁愿相信，这座城堡式的大院，直到今日，它还在无声无息 地散发着某种灵气。就像灵石县之得名一样，来源于上天的某次恩赐。隋 开皇十年(590),隋文帝杨坚北巡太原，在这里发现一块陨石，其石“似 铁非铁，似石非石，

2、其色苍苍，其声铮铮”。相传石上还有“大道永吉” 四字(今已不存)。杨坚认为这是灵瑞之兆，因此以石命县，赐此地为“灵 石”，至今已有1400多年的历史。如果说天降灵石是冥冥之中天地造化 的话，那么，王家大院这座“灵室”，则完全是人力造就的鬼斧神工。但 是，王家的先人们，为什么要积儿代人之力，营造起这座“民间的宫殿” ？ 试想，当财富、荣誉和地位等世俗的东西都得到满足之后，无论个人还是 家族，究竟用什么东西才会使自己以及整个家族能够得到永恒？我想，当 年的王家先人们，也在苦苦思索着这一问题。财富能否永恒？翻开晋商的 历史，在那些富甲天下的晋商家族中，根本找不到有关王家的只言片语。 王家和那些晋商豪

3、门比起来，可以说是默默无闻，人们不禁对王家的身份 怀有疑问。也许只有当你来到灵石县静升村，看到那绵延在整个山坡上的王家大院时才会明白，王家不仅是商人，而且一定是曾经最辉煌的晋商。 富而不炫耀也许是商人的美徳，但王家的财富却在不经意间流露了出来， 那就是这座城堡式的王家大院。荣誉能否永恒？光宗耀祖、封妻荫子，好 像也能够传承一时，但是，“君子之泽，五世而斩”，荣誉终究也经不住 时间的考验。王家第十四世王谦受和王谦和兄弟，因资助清廷平定三藩叛 乱，供应军需粮草有功，而受到康熙帝的褒扬。后来，年逾古稀的王谦受 还参加了康熙皇帝在乾清宫举行的千叟宴，得到了一柄御赐的龙头拐杖。王家十七世王如玉，于乾隆三

4、十八年（1773）参加平定四川大小金川土司 叛乱，因寡不敌众，和主帅一起战死沙场。清廷赐王如玉“太仆寺卿，入昭忠祠，驰驿归籍,圣谕祭葬，恩恤典银300两，荫一子以知县用”。王第5页 /总页数5页氏二十世孙王奎聚,于咸丰四年（1854）二月二十九日，在太平军包围阳 谷县城后，与知县一起手握宝剑，登城指挥，屡败强敌。城破后被俘遇害。清廷荫其子为“云阳尉”并以知县用，以告慰他的英魂王氏族人用鲜 血和生命铸就了一道道荣誉的花环，如同他们用巨额的银两堆砌起这座庞大的城堡。地位能否永恒？从清乾隆至光绪年间（17361908）,王氏家 族分别中举人九名，进士四名。这在以“科举入仕”为正途的封建社会里, 是一

5、件很了不起的事情。正是因为有了这样良好的传统，王氏家族才得以 人才辈出。清乾隆、嘉庆年间（17361820）,王氏家族逐渐步入高级官 员行列，从文职到武职，从中央到地方，从南到北，从东到西，都有他们 的子弟为官。涌现出了战死疆场的王如玉、王如巩兄弟以及被乾隆御赐黄 马褂的王中极等一大批位高权重的官员。这时的王家已到了鼎盛时期，“已近二十世，而丁 口达千余人，至产有数万者，数十万者，余亦能饶裕自给，仕宦为郎或至刺史，分宪何其盛也”。但历史却和王家开了一个极 大的玩笑，物极必反是自然界亘古不变的定律，由盛而衰也成了封建社会 中王氏家族不可避免的必然。有创业者“隼路蓝缕，以启山林”的万般艰 辛，更有

6、败家子恣意挥霍、穷奢极欲的放肆无度。解放以后，静升村的王 氏成员大多以贫农的面貌迎接了土改，这与其先世的荣光形成了极大的反 差。尤其耐人寻味的是，很多曾经被王氏子孙变卖了的住宅，最后又分回 到了王家人的手中。既然财富、荣誉和地位其至生命都不能够达到永恒， 那么究竟什么东西才能够穿越时间的隧道，一直走向不可知的未來呢？很 有可能，王氏族人儿乎不约而同想到的是，建造住宅，将整个家族的光荣 和梦想连同生命的延续，都融铸进这座硕大的宅院中。而且这个想法一定 得到了后世一代又一代族人的响应。于是，才有了这座传承了儿百年而规 模不断扩大的“民间故宫”。这个猜想无论从王家大院的整体还是局部， 也许都可以得到

7、佐证。四合院是北方最普遍的居住形式，不论京城里的王 府豪宅，还是山村中的小户人家，大都采用这种格局。四合院这种建筑形 式，包容了丰富的文化心理内涵。它四四方方，主次分明，天圆地方，东 南西北，阴阳昏晓，构成了人与自然的和谐，隐喻了极为丰富的文化内涵。 王家大院由一个个四合院组成，而整个王家大院又是一座更大的四合院。和一般的建筑不同的是，整个王家大院又按照“王”字的笔画来布局大大 小小的建筑物，使得整个建筑群有主有次，枝叶分明，高低错落，井然有 序，四通八达。最令人惊叹的，莫过于遍布于整个建筑群躯体各处的雕刻 To木雕、砖雕和石雕，被誉为王家大院的“三绝”。对于精美和细节的 刻意追求，可以说达到

8、了苛刻的程度。王氏族人在一刀一笔的精雕细刻中,把对生命延续的强烈渴望，都刻进了木头、石头和砖头。是啊，在当时的 社会条件下，还有什么物质载体，能够比它们更持久和坚硬呢？这难道不 也是一种追求永恒的方式吗？触目可及的雕刻，除了给人以视觉上的赏心 悦目之外，它还给人以某种喑示：这个家族的荣耀，就渗透在一砖一石、 一花一木当中。建造一个规模如此庞大的大院，至少耗费了王氏族人二十 儿代人将近儿白年的努力，而维系这座大院的精神力量亦即凝聚力是需要 我们刻意寻觅的。王家在清顺治、康熙年间发迹，当时“功名磊落者代不 乏人，身列儒林名登仕籍者五十余人”，或正途科考，或异途捐保，或祖 徳荫袭，王家在官场颇为如意

9、。十五世孙王梦简官居四品；王凤美任陕西 咸阳、连城二县少府，政绩突出，被建坊旌表；十六世孙王中辉居四品； 王中极居五品并受赐黄马褂和银牌；还有一百余众为贡生、监生以及生员； 十七世到十八世是王家官运亨通时期，十七世孙王讷领四品；王训领五品； 王喜领七品；王如矶领四品并被晋赠二品官衔；王如玉领四品；十八世孙王肯为升湖南宝庆府知府，王肯任诰授二品，王荣緊诰授四品；到清嘉庆年间，王家考官、捐官以及授、封、赠各种大夫四十二人，形成一个颇见势力的官僚集团。在传统的农耕社会，居庙堂之高的官僚集团，其投射于基层的政治影响,尤其对于乡村社会来说，是极其有限的。维系乡村社会口常生活秩序的,恰恰不是位高权重的官僚

10、集团，反倒是根植于民间的乡绅。而在王氏族人中，这样的乡绅比比皆是。在王家大院红门堡的南坡下, 有奉旨为王家十五世孙王梦鹏建造的孝义石坊和孝义祠。王梦鹏自幼至 孝，11岁丧父，20岁丧母，此后每当吃饭时必祭父母，哀恸之声令路人 落泪。他对继父母的侍奉数十年如一日，从无怨言，丧事如待亲生父母, 并在墓旁结庐守哀。王梦鹏生性慷慨，恪守徳行，成为族人楷模。王家后 人孝义之行承接祖训，从王实伊始，乐善好施便成为王家传世之道，所以, 静升村才有了王家为官不曾横行乡里、富足则多行义举的口碑流传。康熙 初年（1662）王佐才于柏沟村办义学，购田20亩为师薪计。王梦鹏去世 后，其子王中极为村中义学增修房舍20余

11、间，至今遗址犹存。雍正时， 王生炳办塾，捐银千两作为读书基金，以励子弟乡人奋进。乾隆二十四年（1759）,灵石大旱，王家十七世孙王如矶命长子王肯为捐银3000两，另 有王世泰捐银千两，赈灾救民。19年后，灵石遭受严重霜灾，秋粮无收， 王中堂、王中辉各捐千两，外购粮食以济乡里。嘉庆时灵石再遇灾年，王 汝聪捐银近5000两，使众多百姓得以存活。三次重灾，王家三次慷慨解 囊，共捐银将近2万两。到了民国初年，尽管王家己走向衰落，世孙王修 齐还兴办了第一座女子学堂。除了灾年的赈济，平日里王家兴义学、建义 仓、筑义坟、办义店，修桥铺路，挖渠蓄塘，义不容辞。静升村文庙倾毁, 十四世王斗星捐金于康熙十四年（1675）重修。十五世王麟趾捐地起坝， 开渠引水。十六世王中行在县城兴建会文馆，王中极承父志将族谱纂修完 毕。村前河上遗桥王公桥、通济