古代山水游记散文知识讲解

1、古代山水游记散文教材分析教材分析 （一）本单元在必修教材中的位置（一）本单元在必修教材中的位置 必修一第二单元，学习古代记叙散文必修一第二单元，学习古代记叙散文 必修二第三单元，学习古代山水游记类散文必修二第三单元，学习古代山水游记类散文 必修三第三单元，学习古代议论性散文必修三第三单元，学习古代议论性散文 必修四第四单元，学习古代人物传记必修四第四单元，学习古代人物传记 必修五第二单元，学习古代抒情散文必修五第二单元，学习古代抒情散文 “就山水游记的特质而言，一般应具有三个文就山水游记的特质而言，一般应具有三个文体要素。第一，对游历途中的体要素。第一，对游历途中的山川景物山川景物作了作了具体

2、而真实的描绘；第二，有具体而真实的描绘；第二，有游踪游踪的记述；的记述；第三，有第三，有作者的思想感情作者的思想感情寄托：或者寄寓作寄托：或者寄寓作者对秀丽山河的赞美，或者抒发作者个人的者对秀丽山河的赞美，或者抒发作者个人的感受情思，或者借山水发表议论。感受情思，或者借山水发表议论。” 王立群王立群中国古代山水游记研究中国古代山水游记研究 山水游记的四个特点山水游记的四个特点 第一、写景状物第一、写景状物 栩栩如生。栩栩如生。 第二、融情于景，动人心弦第二、融情于景，动人心弦 第三、记游说理，含蓄隽永。第三、记游说理，含蓄隽永。 第四、语言优美，妙笔生花第四、语言优美，妙笔生花 （四）课标对于

3、必修课文言文的阅读鉴赏要求（四）课标对于必修课文言文的阅读鉴赏要求 1、能、能“理解词句含义，读懂文章内容。了解并理解词句含义，读懂文章内容。了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法义或用法”，“背诵一定数量的名篇背诵一定数量的名篇”。 2、“学习中国古代优秀作品，体会其中蕴涵的学习中国古代优秀作品，体会其中蕴涵的中华民族精神中华民族精神”，“学习从历史发展的角度理解学习从历史发展的角度理解古代文学的内容价值，从中汲取民族智慧；用现古代文学的内容价值，从中汲取民族智慧；用现代观念审视作品，评价其积极意义与历史局限。代观念审视作品，评价其

4、积极意义与历史局限。” 3、在阅读鉴赏中，了解诗歌、散文、小说、戏、在阅读鉴赏中，了解诗歌、散文、小说、戏剧等文学体裁的基本特征及主要表现手法。了解剧等文学体裁的基本特征及主要表现手法。了解作品所涉及的有关背景材料，用于分析和理解作作品所涉及的有关背景材料，用于分析和理解作品。品。单元教学目标单元教学目标 1、反复诵读，积累常用文言词语和文言句式，、反复诵读，积累常用文言词语和文言句式，培养学生学习文言文的良好习惯。培养学生学习文言文的良好习惯。 2、品味文中精彩优美的语句，引导学生体会、品味文中精彩优美的语句，引导学生体会写景记游散文的思想内涵和艺术特点，提高学写景记游散文的思想内涵和艺术特

5、点，提高学生的文学鉴赏能力，培养学生对自然美的感受生的文学鉴赏能力，培养学生对自然美的感受力。力。 3、引导学生联系作者的身世和作品的时代背、引导学生联系作者的身世和作品的时代背景理解作者的人生感悟和思想认识，发展学生景理解作者的人生感悟和思想认识，发展学生的探究性阅读能力。的探究性阅读能力。 兰亭集序兰亭集序一、激发兴趣一、激发兴趣 1 中国古代文人的中国古代文人的 “ 山水情结山水情结 ” 了解文了解文化化 2 事件缘起事件缘起走近文人走近文人 （ 1 ）修禊）修禊 （ 2 ）兰亭雅集）兰亭雅集 （ 3 ）王羲之）王羲之兰亭集序兰亭集序文学精品文学精品书法精品书法精品飘如游云，矫如惊龙，天

6、机流布，挺然秀出飘如游云，矫如惊龙，天机流布，挺然秀出 二、整体把握二、整体把握 兰亭集序兰亭集序记叙的是东晋时期清谈家们的一次记叙的是东晋时期清谈家们的一次大集会，文章由宴游活动感慨快乐年华的易逝，大集会，文章由宴游活动感慨快乐年华的易逝，借古人借古人“死生亦大矣死生亦大矣”的感慨，引出对人生的痛的感慨，引出对人生的痛惜，批判了当时士大夫中崇尚虚无的思想倾向。惜，批判了当时士大夫中崇尚虚无的思想倾向。 文章融叙事、写景、抒情、议论于一体，感情变文章融叙事、写景、抒情、议论于一体，感情变化波澜起伏、抑扬顿挫，成为千古盛传的名篇佳化波澜起伏、抑扬顿挫，成为千古盛传的名篇佳作。作。 全文共全文共

7、4 个自然段：个自然段： 第第1 、2段：叙兰亭盛会段：叙兰亭盛会乐乐 第第3 段：叹死生之大段：叹死生之大痛痛 第第 4 段：明作序要旨段：明作序要旨悲悲 表达观点：表达观点：死生亦大矣死生亦大矣 抒发情感：抒发情感：乐乐痛痛悲悲 三、突破重点难点三、突破重点难点 1 梳理作者的感情变化：乐梳理作者的感情变化：乐 痛痛 悲悲因何而乐？因何而乐？ 人众人众 景胜景胜 事趣事趣 神游：享受大自然的恩赐，达到物我两忘的最神游：享受大自然的恩赐，达到物我两忘的最高境界。高境界。生之生之“乐乐”为何而痛？为何而痛？ “向之所欣，俯仰之间，已为陈迹向之所欣，俯仰之间，已为陈迹” ” 生命本体永不满足的内

8、在欲望生命本体永不满足的内在欲望 “修短随化，终期于尽修短随化，终期于尽” 外在世界的流转不定、难以依持外在世界的流转不定、难以依持 个体的有限与宇宙的无限的对比个体的有限与宇宙的无限的对比 主观欲望与客观现实的矛盾主观欲望与客观现实的矛盾生之有限、死之恐惧的伤痛感生之有限、死之恐惧的伤痛感死之痛死之痛悲从何来？悲从何来？ “昔人兴感之由，若合一契昔人兴感之由，若合一契”、“后之视今，亦犹后之视今，亦犹今之视昔今之视昔”世世代代要面临这一令人痛苦却又无法解决世世代代要面临这一令人痛苦却又无法解决的问题的问题“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”探求生命的意义探求生命的意义“后

9、之览者，亦将有感于斯文后之览者，亦将有感于斯文”期待后世得以解脱期待后世得以解脱古今同慨古今同慨背景介绍背景介绍 ： 王羲之所生活的东晋时代，是政治极为严酷、社会极剧王羲之所生活的东晋时代，是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代，动荡的年代，“天下名士，少有全者天下名士，少有全者”，许多文人都死，许多文人都死在残酷的权力斗争之中。士大夫不满这个时代却又无力在残酷的权力斗争之中。士大夫不满这个时代却又无力改变，于是普遍崇尚老庄，追求清静无为、自由放任的改变，于是普遍崇尚老庄，追求清静无为、自由放任的生活，出世入仙，逃避现实。他们大多意志消沉，不求生活，出世入仙，逃避现实。他们大多意志消沉，不求进取；

10、思想虚无，行动无为；寄情山水，如浮萍一般随进取；思想虚无，行动无为；寄情山水，如浮萍一般随波飘荡，对死也无所谓，因为死就是生，生就是死。作波飘荡，对死也无所谓，因为死就是生，生就是死。作者对此作了委婉的批评。者对此作了委婉的批评。 “魏晋名士虽然喜欢老庄却还不够自然，在行为上有点魏晋名士虽然喜欢老庄却还不够自然，在行为上有点故意，有点表演，有点故意，有点表演，有点“我偏要这样我偏要这样”的做作的做作-魏晋魏晋名士身上残留着太多贵族子弟的气息，清谈中过于互相名士身上残留着太多贵族子弟的气息，清谈中过于互相依赖，过于在乎他人的视线。依赖，过于在乎他人的视线。”（余秋雨）（余秋雨） 古文观止古文观止

11、评评兰亭集序兰亭集序： 通篇着眼在通篇着眼在 “ 死生死生 ” 二字。只为当时士大二字。只为当时士大夫务清谈，鲜实效，一死生而齐彭殇，无经夫务清谈，鲜实效，一死生而齐彭殇，无经济大略，故触景兴怀，俯仰若有余痛。但逸济大略，故触景兴怀，俯仰若有余痛。但逸少旷达人，故虽苍凉感叹之中，自有无穷逸少旷达人，故虽苍凉感叹之中，自有无穷逸趣。趣。四、思考探究四、思考探究 1 、反复诵读，赏析文章的语言特色。、反复诵读，赏析文章的语言特色。 东晋文坛盛行骈文，而这篇文章语言清新、朴素、自东晋文坛盛行骈文，而这篇文章语言清新、朴素、自然，以散句为主，骈散结合，错落有致。有些词语今然，以散句为主，骈散结合，错落

12、有致。有些词语今天已经发展成了成语：崇山峻岭、茂林修竹、天朗气天已经发展成了成语：崇山峻岭、茂林修竹、天朗气清、游目骋怀、世殊事异、感慨系之、放浪形骸。清、游目骋怀、世殊事异、感慨系之、放浪形骸。 2、与文本对话与文本对话 “研讨与练习研讨与练习”三三 3、拓展延伸、拓展延伸 举出你读过的抒人生无常、时不我待之叹的古举出你读过的抒人生无常、时不我待之叹的古代诗文，说说你对生与死的理解。代诗文，说说你对生与死的理解。前赤壁赋前赤壁赋一、把握学习内容一、把握学习内容 1 文字文字：疏通文意，积累整合：疏通文意，积累整合 2 文学文学：骈散结合的语言特色：骈散结合的语言特色 文章文章：景、情、理的巧

13、妙结合：景、情、理的巧妙结合 3 文化文化：作者的人生感悟，苏轼旷达的胸：作者的人生感悟，苏轼旷达的胸怀，蕴含文中的怀，蕴含文中的 “ 山水情结山水情结 ”二、激发学习兴趣二、激发学习兴趣 1 、走近作者、走近作者知人论世知人论世 自题金山画像自题金山画像: “ 心似已灰之本，身如不系之舟，问余平心似已灰之本，身如不系之舟，问余平生功业，黄州惠州琼州生功业，黄州惠州琼州 ” 初到黄州初到黄州: 自笑平生为口忙，老来事业转荒唐。自笑平生为口忙，老来事业转荒唐。 长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。 2、了解文章、了解文章把握文体特点把握文体特点 赋是我国古代的一种文体

14、，它讲求文采、韵律，赋是我国古代的一种文体，它讲求文采、韵律，兼具诗歌和散文的性质。其特点是兼具诗歌和散文的性质。其特点是“铺采摛文，铺采摛文，体物写志体物写志”，侧重于写景，借景抒情。，侧重于写景，借景抒情。 最早出现于诸子散文中，叫最早出现于诸子散文中，叫“短赋短赋”；以屈原；以屈原为代表的为代表的“骚体骚体”是诗向赋的过渡，叫是诗向赋的过渡，叫“骚骚赋赋”；汉代正式确立了赋的体例，称为；汉代正式确立了赋的体例，称为“辞辞赋赋”；魏晋以后，日益向骈文方向发展，叫做；魏晋以后，日益向骈文方向发展，叫做“骈赋骈赋”；唐代又由骈体转入律体叫；唐代又由骈体转入律体叫“律赋律赋”；宋代以散文形式写赋

15、，称为宋代以散文形式写赋，称为“文赋文赋”。著名的。著名的赋有：杜牧的赋有：杜牧的阿房宫赋阿房宫赋、欧阳修的、欧阳修的秋声秋声赋赋、苏轼的、苏轼的前赤壁赋前赤壁赋等。等。 苏轼以卓越的才华和杰出的创造力，进一步兼苏轼以卓越的才华和杰出的创造力，进一步兼取古文和赋的优点，用写散文的手法作赋。其取古文和赋的优点，用写散文的手法作赋。其意境高远，灵气飞动，才思横溢，文采斐然，意境高远，灵气飞动，才思横溢，文采斐然，的确是常人难以企及的。的确是常人难以企及的。 “东坡东坡赤壁赤壁二赋，一洗万古，欲仿佛其一二赋，一洗万古，欲仿佛其一语，毕世不可得也。语，毕世不可得也。” 3、朗读背诵、朗读背诵三、思考探

16、究鉴赏三、思考探究鉴赏 : 1 理清作者思想感情变化的线索：理清作者思想感情变化的线索： 乐乐悲悲喜喜 一写夜游之乐；一写夜游之乐； 二写乐极悲来；二写乐极悲来； 三写因悲生悟。三写因悲生悟。 2 理解作者思想感情变化的原因。理解作者思想感情变化的原因。 （ 1 ）为何而乐？）为何而乐？ 观山水风月之景，飘然欲仙观山水风月之景，飘然欲仙美景愉人之乐美景愉人之乐。 （ 2 ）因何而悲？）因何而悲？ 听幽怨凄凉之乐，哀人生短暂听幽怨凄凉之乐，哀人生短暂 人生短暂之悲，功业无成之悲，超脱无门之悲人生短暂之悲，功业无成之悲，超脱无门之悲 （ 3 ）为何而喜？）为何而喜？ 明变与不变之理，物我皆无尽明变

17、与不变之理，物我皆无尽忘怀得失，忘怀得失，超然物外之喜超然物外之喜 对情感变化的深层理解：对情感变化的深层理解： 表层：作者情感变化的过程表层：作者情感变化的过程 深层：自我对话的过程；与自然对话的过程；深层：自我对话的过程；与自然对话的过程； 苏轼内心的挣扎与超越苏轼内心的挣扎与超越 “这一切，使苏东坡经历了一次整体意义上的脱胎换这一切，使苏东坡经历了一次整体意义上的脱胎换骨，也使他的艺术才情获得了一次蒸馏和升华，他，骨，也使他的艺术才情获得了一次蒸馏和升华，他，真正的成熟了真正的成熟了 成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察

18、言一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实；一种并不陡峭的高度。勃郁的豪种无须声张的厚实；一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖了湖 ”余秋雨余秋雨苏东坡突围苏东坡突围 3 鉴赏艺术特点：鉴赏艺术特点： （ 1 ）体会景、情、理三者内在的联系。）体会景、情、理三者内在的联系。 作者通过赤壁之游来表达对宇宙人

19、生的见解，全文将作者通过赤壁之游来表达对宇宙人生的见解，全文将写景、抒情、议论于融一炉。写景则水月流光，抒情写景、抒情、议论于融一炉。写景则水月流光，抒情则哀乐相生，说理则物我相适，三者浑然一体。则哀乐相生，说理则物我相适，三者浑然一体。 借景说理、寓理于情，使得赋充满诗情画意，而兼具借景说理、寓理于情，使得赋充满诗情画意，而兼具哲理；使得抽象的观点具有形象性和抒情性，把读者哲理；使得抽象的观点具有形象性和抒情性，把读者带到一种艺术境界之中。带到一种艺术境界之中。 （ 2 ）赏析精彩语言。）赏析精彩语言。 以文为赋：以文为赋： “ 月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露月出于东山之上，徘徊于斗牛

20、之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。乎如遗世独立，羽化而登仙。 ” 这段文字是充满诗意的神奇之笔，充分体现了走向散这段文字是充满诗意的神奇之笔，充分体现了走向散文化的宋赋仍然保留并发展了铺张排比、讲究词采、文化的宋赋仍然保留并发展了铺张排比、讲究词采、骈散结合等赋的传统手法，作者寄情山水且怡然自乐骈散结合等赋的传统手法，作者寄情山水且怡然自乐之情历历在目。之情历历在目。 全文除采用赋体传统的主客问答形式外，句式长短不全文除采用赋体传统的

21、主客问答形式外，句式长短不拘，用韵错落有致，其间有歌词，有对话，抒情说理拘，用韵错落有致，其间有歌词，有对话，抒情说理自由洒脱，表现力很强。自由洒脱，表现力很强。 语言优美形象语言优美形象： 开篇描写的清风白露、高山流水，再加上月色天光，开篇描写的清风白露、高山流水，再加上月色天光，组成了一个组成了一个“羽化登仙羽化登仙”的澄清境界，令人陶醉其的澄清境界，令人陶醉其中。作者还借助夸张、想象，运用生动的比喻，把中。作者还借助夸张、想象，运用生动的比喻，把幽咽哀怨的箫声描绘得形象真切，使人如闻其声，幽咽哀怨的箫声描绘得形象真切，使人如闻其声，凄然落泪。凄然落泪。四、拓展阅读四、拓展阅读 前后前后赤

22、壁赋赤壁赋比较阅读比较阅读 1、景色描写、景色描写 前赤壁赋前赤壁赋：字字秋色，水月禅境字字秋色，水月禅境（“清风徐来，水清风徐来，水波不兴波不兴白露横江，水光接天白露横江，水光接天”） 后赤壁赋后赤壁赋：句句冬景，江山幽景句句冬景，江山幽景（“霜露既降，木霜露既降，木叶尽脱。人影在地，仰见明月叶尽脱。人影在地，仰见明月” “江流有声，断岸江流有声，断岸千尺。山高月小，水落石出。千尺。山高月小，水落石出。”） 2、作者心情变化、作者心情变化 后赤壁赋后赤壁赋 乐乐（“顾而乐之，行歌相答顾而乐之，行歌相答”）景美景美友人凑趣友人凑趣妇助雅兴妇助雅兴 悲悲（“予悄然而悲予悄然而悲”）“江山不可复识

23、江山不可复识”历幽景历幽景后的后的“悄然而悲，肃然而恐悄然而悲，肃然而恐”夜半寂寥，夜半寂寥，“适有孤适有孤鹤，横江东来鹤，横江东来”。贬谪黄州以来心中所积压的种种贬谪黄州以来心中所积压的种种郁闷。郁闷。 空空（梦会道士）（梦会道士） 在我国传统意象里，鹤具有高贵、幽雅、超凡脱俗、在我国传统意象里，鹤具有高贵、幽雅、超凡脱俗、仙风道骨的特征。它高飞云天，无拘无束，是自由的仙风道骨的特征。它高飞云天，无拘无束，是自由的象征。同时，它也是超然物外，随缘任化的道家精神象征。同时，它也是超然物外，随缘任化的道家精神的象征。作者将梦境与现实结合起来，将孤鹤与道士的象征。作者将梦境与现实结合起来，将孤鹤与

24、道士融合在一起，以此来表达自己的理想和追求。这一梦融合在一起，以此来表达自己的理想和追求。这一梦境透露出作者的精神已升入大自然的旷达之中，与大境透露出作者的精神已升入大自然的旷达之中，与大自然融为一体，含蓄的传达出作者想要超脱尘世，逍自然融为一体，含蓄的传达出作者想要超脱尘世，逍遥物外的心态。这与遥物外的心态。这与前赤壁赋前赤壁赋中的中的“飘飘乎如遗飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙世独立，羽化而登仙”一句遥相呼应。一句遥相呼应。 3、情感基调、情感基调 前赤壁赋前赤壁赋乐观旷达乐观旷达 后赤壁赋后赤壁赋孤怀苦闷、虚无缥缈孤怀苦闷、虚无缥缈五、阅读延伸五、阅读延伸 课后练习四课后练习四游褒禅山记游褒

25、禅山记一、激发学习兴趣一、激发学习兴趣 1、解题、解题 “记记” 散文的一种体裁，可叙事，可写景，可状物散文的一种体裁，可叙事，可写景，可状物(记记人、记事、记物），记景目的往往在于抒发作人、记事、记物），记景目的往往在于抒发作者的情怀和抱负，阐述作者的某些观点。者的情怀和抱负，阐述作者的某些观点。 “记记”在六朝获得文体生命，唐代进入文苑，在六朝获得文体生命，唐代进入文苑，宋代其内容得到拓展，形式更加稳固。明清时宋代其内容得到拓展，形式更加稳固。明清时主体性色彩更加浓厚，逐渐成熟稳固。主体性色彩更加浓厚，逐渐成熟稳固。 褒禅山褒禅山 据安徽省据安徽省含山县县志记载，褒禅山据安徽省据安徽省含山

26、县县志记载，褒禅山也叫华山，由两山组成，东西走向，成条形。也叫华山，由两山组成，东西走向，成条形。其西原名华山，为慧空禅院的所在地。禅院其西原名华山，为慧空禅院的所在地。禅院东五里，为华阳山，因其在华山之阳而得名，东五里，为华阳山，因其在华山之阳而得名，又名兰陵山。今统谓之褒禅山。华阳山有前又名兰陵山。今统谓之褒禅山。华阳山有前后二石洞，称华阳洞。其后洞为王安石所游后二石洞，称华阳洞。其后洞为王安石所游之洞。前后洞并不相通。进后洞，黑黝黝的，之洞。前后洞并不相通。进后洞，黑黝黝的，窄处仅能容一人通过。后洞究竟有多深？通窄处仅能容一人通过。后洞究竟有多深？通向何处？至今还没有人走到底，得出答案。

27、向何处？至今还没有人走到底，得出答案。 2、知人论世、知人论世 王安石，北宋政治家、思想家、王安石，北宋政治家、思想家、文学家。文学家。字介甫，号半山，字介甫，号半山，抚州临川抚州临川（现在江西临川）人。他（现在江西临川）人。他“少好读书，少好读书，庆历二年（庆历二年（1042），登进士第。嘉祐），登进士第。嘉祐六年（六年（1061）上万言书，提出）上万言书，提出变法变法主主张，要求抑制大官僚地主和豪商的特张，要求抑制大官僚地主和豪商的特权，改变国家积弱贫穷的局面，推行权，改变国家积弱贫穷的局面，推行富国强兵政策。神宗熙宁二年（富国强兵政策。神宗熙宁二年（1069）任参知政事，次年任宰相。在神

28、宗支任参知政事，次年任宰相。在神宗支持下，开始推行变法措施因遭到反持下，开始推行变法措施因遭到反变法派的猛烈攻击，于熙宁七年变法派的猛烈攻击，于熙宁七年（1074）罢相，次年再为相。熙宁九）罢相，次年再为相。熙宁九年（年（1076）再次辞去相位退居江宁）再次辞去相位退居江宁（现在江苏南京），潜心学术研究和（现在江苏南京），潜心学术研究和诗文创作。诗文创作。（10211068） 王安石在一生从政治学的道路王安石在一生从政治学的道路上就是这样坚忍不拔的前进的。也上就是这样坚忍不拔的前进的。也正如此，被正如此，被列宁誉为中国十一世列宁誉为中国十一世纪的改革家纪的改革家 本文写于他岁之时本文写于他岁之

29、时文章文章中所阐述的哲理也正是他在从政道中所阐述的哲理也正是他在从政道路上精神的体现路上精神的体现元祐元年（元祐元年（1086）司马光执政，废尽新法，王安石忧司马光执政，废尽新法，王安石忧愤去世。卒谥愤去世。卒谥文文，故又称，故又称“王文王文公公”。又称王荆公。又称王荆公。（10211068） 王安石在文学上也是个革新派。王安石在文学上也是个革新派。他是欧阳修倡导的他是欧阳修倡导的北宋诗文革新运动北宋诗文革新运动的积极参加者，反对北宋初年浮靡的的积极参加者，反对北宋初年浮靡的文风，主张文章要文风，主张文章要“适用适用”“”“务为有务为有补于世补于世”。他为了实现自己的政治理。他为了实现自己的政

30、治理想，把文学创作和政治活动密切地联想，把文学创作和政治活动密切地联系起来，他的诗文多为揭露时弊，反系起来，他的诗文多为揭露时弊，反映社会矛盾之作，体现了他的政治主映社会矛盾之作，体现了他的政治主张和抱负。他的散文雄健峭拔，在唐张和抱负。他的散文雄健峭拔，在唐宋八大家中独树一帜，诗歌遒劲清新，宋八大家中独树一帜，诗歌遒劲清新，词虽不多而风格高峻。他的作品今存词虽不多而风格高峻。他的作品今存临川先生文集临川先生文集临川集拾遗临川集拾遗等。等。（10211068）说山识碑说山识碑 得名的缘由得名的缘由（第一段）慧空禅院（第一段）慧空禅院 华阳洞华阳洞 仆碑（识谬）仆碑（识谬） 探幽记游探幽记游 前洞前洞 后洞后洞 出洞（悔随）出洞（悔随）（第二段）（第二段） （第三段）（第三段）尽吾志，可以无悔尽吾志，可以无悔 （第四段）（第四段） 不可以不深思而慎取不可以不深思而慎取 叙叙事事记记游游感事言志感事言志四人同游四人同游 补记作结补记作结（第五段）（第五段）二、探究叙议结合，因事说理的写作手二、探究叙议结合，因事说理的写作手法。法。 游山洞 做学问前洞夷以近游者众前洞夷以近游者众 后洞险而远至者少后洞险而远至者少 奇伟、瑰怪、非常之观奇伟、瑰怪、非常之观随之出者随之出者游洞之力游洞之力 物（火把）物