2020年高考语文(新课标版)总复习：考点集训第二十七课时

1、文言文的分析综合考点集训 （1111 小题，选文言文 4 4 篇）【P P】第二十七课时一、阅读下面的文言文，完成题目。古之圣王，所以潜处重闱之内而知万里之情，垂拱衽席之上，明照八极之际者，任贤之功也。陛下以至德淑姿，统承皇业，宜率身履道，恭奉神器，旌贤表善，以康庶政。自顷年 以来，朝列纷错，真伪相贸，上下空任，文武旷位，外无山岳之镇，内无拾遗之臣；佞谀之 徒拊翼天飞，干弄朝威，盗窃荣利，而忠良排坠，信臣被害。是以正士摧方，而庸臣苟媚， 先意承旨，各希时趣，人执反理之评，士吐诡道之论，遂使清流变浊，忠臣结舌。陛下处九 天之上，隐百重之室，言出风靡，令行景从，亲洽宠媚之臣，日闻顺意之辞，将谓此辈

2、实贤， 而天下已平也。臣心所不安，敢不以闻。臣闻兴国之君乐闻其过，荒乱之主乐闻其誉； 闻其过者过日消而福臻，闻其誉者誉日损 而祸至。是以古之人君，揖让以进贤，虚己以求过，譬天位于乘奔，以虎尾为警戒。至于陛 下，严刑法以禁直辞，黜善士以逆谏臣，眩耀毁誉之实，沉沦近习之言。昔高宗思佐 ，梦寐 得贤，而陛下求之如忘，忽之如遗。故常侍王蕃忠恪在公，才任辅弼，以醉酒之间加之大戮。 近鸿胪葛奚，先帝旧臣，偶有逆迕，昏醉之言耳，三爵之后，礼所不讳，陛下猥发雷霆，谓 之轻慢，饮之醇酒，中毒陨命。自是之后，海内悼心，朝臣失图，仕者以退为幸，居者以出 为福，诚非所以保光洪绪，熙隆道化也。（节选自三国志吴书二十）1

3、.1.下列各组语句中，全都能体现君主圣明的一组是 （）1垂拱衽席之上，明照八极之际者2恭奉神器 ， 旌贤表善 ，以康庶政3外无山岳之镇 ， 内无拾遗之臣4譬天位于乘奔 ， 以虎尾为警戒5严刑法以禁直辞 ， 黜善士以逆谏臣6仕者以退为幸 ， 居者以出为福A A B B C C. D D .【答案讲评】 D D （第句是说近年以来 ，朝廷安置纷乱之事。第 句是批评当今皇上的做法。第句是说朝廷大臣失去希望及其逃避的行为。）2.2.下列对原文有关内容的慨括与分析 ，不正确的一项是 （）A.A.本文以臣子的身份向皇上进言 ，以古之人君 ，揖让以进贤 ，虚己以求过为论据 ，劝 谏皇上明辨忠奸 ， 发扬大业

4、、兴隆道德教化。B.B.本文言辞犀利，直接批评陛下加重刑罚以杜绝直言率语，废黜善人以拒绝谏诤的贤 臣， 不明毁谤赞誉的实质 ， 沉沦迷恋宠臣的花言巧语。C.C.文章举例说从前殷高宗原常侍王蕃忠诚恭敬,奉国为公，才能优异，却在他酒醉之 时施以极刑 ， 借以说明不辨忠臣对国家的危害。D D 作者担心皇上身处最高位置 ，居于深宫，亲近那些献媚取宠的小臣，每天听到的是 阿谀之词 ，恐怕还会认为这帮人真的贤明 ，而天下也已经太平了 ，所以冒死进谏 ，表现了一 位忠臣对国家的强烈责任感。【答案讲评】 C C （“原常侍王蕃忠诚恭敬 ，奉国为公 ，才能优异 ， 却在他酒醉之时施 以极刑 ”是当今之事 ， 不

5、符合文意。 ）附：参考译文古代圣明的君主 ，之所以能深居宫闱而知晓天下之事 ，垂衣拱手端坐席上 ，却能光耀八 方极远之地 ，这归功于他能任用贤才。陛下以杰出的德行和美好的资质 ，统绪帝业 ，应以身 率先履行道义 ，恭敬奉守社稷大业 ，褒扬贤能表彰善良 ，以安定各种国家政事。 自近年以来 ， 朝廷官列错乱纷杂 ，真伪相混 ，上下空职 ，文武官员不尽职守 ，朝廷外没有如山岳般的镇守 将领 ，宫廷内没有拾遗补阙的贤良大臣； 奸佞阿谀之徒飞黄腾达 ，干扰玩弄朝廷的权威 ，窃 取名声、利益 ，而忠诚贤良者却被排挤贬抑 ，诚实正直大臣遭受诽谤陷害。 故此正直之士改 易方正的操守 ，而昏庸的小臣却苟且献媚

6、， （他们 ）揣摩陛下心思奉承恭维 ，各自希望达到自 己的浅近目的 ，人们执着违反常理的评说 ，个个口吐歪曲事实的理论 ，于是使清流变浊 ，忠 臣噤声。陛下身处九天高位 ，居于百重深宫 ，一言既出 ，风靡天下 ，一令颁行如影随从 ，亲 洽献媚取宠的臣子，每天爱听顺合心意的言辞 ，恐怕会认为这类人真的贤明 ，而天下已经太 平。臣下心感不安，怎敢不上报给陛下听闻。臣下听说兴国之君乐意听到人家指出他的过错，荒乱之君喜欢听到别人对他的美言赞誉；乐意听到指责过错的君主 ，他的过错会日益清除而福运臻于宏大，乐意听到他人赞誉的君主，他的声誉会日益减损而祸患必然来临。所以古代的君王，作揖礼请以进用贤人，虚怀以

7、寻求己过，譬喻帝位犹如乘危奔命，装饰虎尾以警戒自身。至于陛下，严厉刑罚以禁绝直率言辞 ， 罢黜善良人物以拒绝忠谏贤臣 ，不明毁谤与赞誉的实质，沉迷于宠臣的阿谀虚假之言。 从前 殷高宗思念良佐，梦寐以求得到贤士 ，而陛下求贤似乎丢在脑后，忽视贤才如同遗弃无用之 物。原常侍王蕃忠诚恭谨于公事 ，才干胜任辅弼，却在他酒醉时施以极刑。 近来鸿胪卿葛奚， 是先帝的旧臣，偶尔有些违忤，不过是昏醉时说的话而已 ，酒过三巡后，不再忌讳礼节，陛 下却猝发雷霆，说他轻侮傲慢，让他饮下酒精，以致中毒身亡。自此以后 ，国内人士伤心， 朝廷大臣失望，做官者以退职为幸运，居朝者以外任为福气，这确实不是用以保持光大宏伟 功

8、业、兴隆道德教化的情势。二、阅读下面的文言文，完成题目。续师说黄宗羲嗟乎！师道之不传也，岂特弟子之过哉，亦为师者有以致之耳。师者 ，所以传道受业解 惑者也；道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣。本无可师，强聚道路交臂之人， 曰师、曰弟子云者，曾不如童子之师，习其句读，巫医、乐师、百工之人，授以艺术者之有 其实也。传道受业解惑，既无所籍师，则生不为之怜，死不为之丧，亦非过也。遂以为古之 师弟子皆然，而使师之为道，出于童子、巫医、乐师、百工之下，则是为师者之罪也。今世以无忌惮相高，代笔门客，张口辄骂欧曾；兔园蒙师，摇笔即毁朱陆。古人姓 氏，道听未审 ，议论其学术文章 ，已累幅见于坊书矣。 乳

9、儿粉子 ，轻儇浅躁 ，动欲越过前人 ， 抗然自命 ，世无孔子 ，不当在弟子之列。 盖不特耻为弟子 ，相率而耻不为师。 吁！其可怪也。 若是 ，则师之为道 ，人心之蟊贼也 ，吾惟恐其传也矣。昔者孙明复之为师也 ，以石守道为之弟子。执杖屦 ，待左右 ，明复坐则立 ，升降拜则扶 之， 师弟子之礼 ，若是其重也。故何北山之于来学 ，未尝受其北面。北山之意 ，以为苟无 其德，宁虚其位，以待后之学者 ，不可使师道自我而坏也。北山可以为师 ，避师名而不为 ， 其慎重如此！羲老而失学 ，欲求为弟子者也 ，诸君子徒以其久待刘夫子而过情推奖 ，羲其敢 冒今世之无耻哉？反昌黎之意 ，作续师说以谢之。【注】黄宗羲：明

10、末清初经学家、史学家、思想家、教育家。欧曾：指文学家欧阳修和曾巩。朱陆：指宋代理学家朱熹和陆九渊。何北山：何基（11881188 12681268）,字子恭，人称北山先生 ， 以读书讲学为平生志向 ，教授门生 ， 不遗余力。下列对原文有关内容的概括和分析 ，不正确的一项是 （）A A “代笔门客，张口辄骂欧曾；兔园蒙师，摇笔即毁朱陆”一句，批判了当时追名逐 利、华而不实之风。B B 黄宗羲之所以说“吾惟恐其传也矣”，主要是担心无才德者为师之风蔓延 ，在社会上形成不良的学风。C C.黄宗羲和韩愈都分析了“师道之不传”的原因 ，但韩愈认为是弟子之过，而黄宗羲 更强调为师者之过。D D 黄宗羲列举孙

11、明复、何北山两人的事例，意在说明执师弟子之礼，乃庄重之事，为人之师应慎重对待。 【答案讲评】 A A （批判的是当时学风轻浮浅薄 ， 动辄就想超过以前的人 ， 自认为与 前人相当。 ）附：参考译文唉！从师的风尚没有流传 ，难道仅仅是学生的过错吗 ，同样也是做老师的人导致了这种 情况的啊。老师 ，是用来传播道理教授学业解答疑惑的人；不懂得道理 ，不精通学业 ， （学 生）有疑惑 （他）却不能解答 ，那么就不是 （真正的 ）老师。本来没有什么可学习的 ，强行聚集道 路上擦肩而过之人 ，称“老师” 称“弟子” 的人，竟还比不上儿童的老师 ，能教给他们句读 的方法 ，（或是 ）巫医、乐师、百工这样的人

12、 ，把那些实际的技艺技术传授学生。传播道理教授学业解答疑惑 ，既然没有什么依靠老师的 ，那么（老师）活着时（学生）不关心他 ，（老师）死了 （学生 ）不替他办丧事 ，也就不是过错了。于是就认为古代的老师教学生都是这样，如果让老师传授道理 ，（却）比不上儿童的老师、 巫医、 乐师、百工等人 ，那么这就是当老师的过错了。 当今世上把无所忌惮当作高明 ，代笔的门客 ，张口就骂欧阳修、曾巩等人； 知识浅陋的 读书人 ，动笔就诋毁朱熹、陆九渊等人。连古人的姓名都只是道听途说 ，没有考察清楚 ，就 议论人家的学术、文章 ， （这样的文字 ）已连篇累牍地出现在坊间书籍上了。年轻识浅的人，轻浮浅薄 ，动辄就想超过以前的人 ，自认为与前人相当 ，世上已经没有孔子了 ，自己就不应 当在学生的行列。大概 （世人 ）不只是把做学生当作羞耻 ，（甚至 ）相互都认为不做老师也是可 耻的。唉！真是太奇怪了。如果是这样 ，那么当老师的风气 ，就像是人具有着贼心 ，我 （反 而）只担心它会流传下去啊。过去孙明复做老师 ，收石守道做他的弟子。 （石守道 ）拿着手杖鞋子 ，侍奉在 （他的 ）左右。 明复坐着的时候 （石守道）就一定站着，进出拜见（石守道）都扶着老师 ，老师和弟子之间的礼 节，像这样一般看重。所以 （以前 ）何北山对于来求学的人 ，不曾接受他们的拜师之礼。北山 的意思 ，