离骚详细注解

1、离骚详细注解离骚详细注解帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。帝：楚辞补注：德合天地称帝。（王）白话楚辞：天帝， 上帝，古代指天神。高阳：楚辞选：古帝颛顼的称号。楚 辞补注：高阳，颛顼有天下之号也。（王）皇甫谧曰：高 阳都帝丘，今东郡濮阳是也。 张晏曰：高阳，所与之地名也。先秦文学史参考资料：远古帝王颛顼氏有天下时的称号。苗裔：楚辞选：苗，植物的茎叶，根所生；裔（音曳），衣裾也。裾是衣服的边缘部分。苗裔指远末的后代子孙，是 对祖先而言的。楚国始封君熊绎（周成王时受封）。据说是颛顼的后代。屈原这支的祖先屈瑕是楚武王熊通的儿子，受 封于屈，因以屈为氏。追本溯源，高阳当是屈原的远祖。楚 辞补注：苗，胤也。裔

2、，末也。（王）先秦文学史参考资料：朱熹说：“远孙也。苗者，草之 茎叶”，根所生也：裔者，衣裾之末，衣之余也。故以为远 末子孙之称也。"楚为颛顼之后，而屈原又是楚国的同姓。白话楚辞：后代。朕，楚辞选：古代贵贱通用的第一 人称代名词，与“我”同意。秦以后，才成为帝王自称的专 用词。楚辞补注：朕，我也。（王）蔡云：朕，我也。古 者上下共之，咎繇与帝舜言称朕，屈原曰“朕皇考”。至秦 独以为尊称，汉遂因之。唐五臣注文选云：古人质，与君同称朕。又以伯庸为屈原父名，皆非也。原为人子，忍斥 其父名乎？先秦文学史参考资料：朕，我。先秦之人不 论上下皆可称“朕”，至秦始皇，始定“朕”为帝王自称的 专用词

3、。白话楚辞：朕，我的， 是第一人称代词的所有 格。王逸释为“我”，是不准确的。离骚、九章中的“朕”字，均应释作“我的”。招魂首句“朕幼清以廉洁兮”，用"朕”字做主语，则应释为“我”。皇考： 楚 辞选：对死去的父亲（或祖先）的美称。皇，光大的意思。楚辞补注：皇，美也。父死称考。诗曰：既右烈考。（王）先秦文学史参考资料：皇，大，美，是古人习用的 称颂赞美的状词。“皇考”有二解：一、亡父之称，礼记曲 礼下：“祭父曰皇考。"二、指远祖。证以周代金文， 则“皇考”原可用以称亡父。疑前说近是。白话楚辞：即太祖、远祖，亦即最初受封之君。伯庸：楚辞选：屈原父亲的表字（他的名字和生平事迹已不

4、可考）。楚辞补注：伯庸，字也。屈原言我父伯庸，体有美德，以忠辅楚，世有 令名，以及于己。（王）先秦文学史参考资料：为屈原的皇考的字。白话楚辞：即见于世本和史记楚世 家的句亶王熊伯庸，是熊渠的长子，屈氏受姓之祖。“屈 氏”之“屈”即由“句亶王”之“句”音转而来。伯庸为屈 原的远祖。译：我是古帝王颛顼的后代子孙，我先父的字是伯庸。婕按：屈原此句意在自述生身强调自己与楚王同宗共祖，对 楚之兴亡有重大责任，也为至死不能去国作铺垫。依一般思 路，应由远祖述至今亲。因而，高阳应指颛顼，为其远祖， 皇考则应为其父。王逸的楚辞章句离屈原的时代最近， 应较为可靠一些。况且后文还有“皇览揆余初度兮，肇锡余 以嘉名

5、。” 一句，若为“太祖”似无法做到。至于“朕”， 无论为“我”或“我的”对句意都无影响，但以古汉语的习 愤，“我”应为宜。摄提贞于孟瞰兮，惟庚寅吾以降。摄提：楚辞选：、白话楚辞：摄提格的简称。古人把天 宫划为子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、中、酉、戌、亥 十二等分，谓之十二宫。以岁星（木星）在天空转运所指向 的方位来纪年。岁星指向寅宫（斗、牛之间）的那一年，叫 做摄提格。即寅年的别名。这年大概在公元前三四零年前后。 各家的推算不同，还没有得由一致的结论。楚辞补注：太岁在寅日摄提格（王）。先秦文学史参考资料：“摄提” 有二解，一同王逸说，指寅年。二、朱熹楚辞集注：“摄提，星名。随斗柄以指十二辰者

6、也。"贞： 楚辞选：当也。楚辞补注：正也。（王）先秦文学史参考资料：正，当， 犹言“正指着”、“对准了”。孟瞰：孟，始。瞰，即瞰月， 是夏历正月的别名。 夏历正月建寅，孟瞰，孟春正月、寅月。 惟：白话楚辞：句首发语词。庚寅：纪日的干支，日也。正月里的一天，是寅日。降：古音洪，降生，下也。又白 话楚辞：中引姜亮夫说：“降字原义当以自天而降为本义， 此屈子自言天生，犹孔子之言天生德于予之义云尔。”（重订屈原赋校注）则强调自天而降。译：当岁星在寅之年，又正值孟春寅月，在寅庚日的那天， 我自天而降（诞生）。婕按：据王逸说，屈原应诞生在寅年寅月寅日。但据朱熹说,则以“摄提”为星名，而此星每年正

7、月，皆指在寅的方位， 则屈原的生年不一定在寅年，仅为寅月寅日而已。“三寅” 是周代民俗中最重要的吉祥日子。”孝经日：故亲生之膝下。寅为阳正，故男始生而立于寅。庚为阴证，故女始生 而立于庚。言己以太岁在寅，正月始春，庚寅之日，下母之 体而生，得阴阳之正中也。”（楚辞补注） 皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。皇：上文“皇考”的简称，是古代语言中略去主词而单独存 留形容词的习惯用法。览：观察，犹言“端相”。白话楚辞：指神灵观察。揆：衡量，估量，测度，度量。览揆， 犹言研究。初度：楚辞选：初生时的气度。战国时，阴阳 五行的学说已经很盛行。屈原生于寅年、寅月、寅日，被认 为是得人道之正，因为人生于寅。所以他

8、的父亲一研究他初 生时的情况，便觉得他的气度与众不同。先秦文学史参考资料：初，始。度，朱熹解作“时节”。初度，始生之时。白话楚辞：初降时的器宇、容度。 肇：楚辞选：、 楚辞补注：始也，指初生时。先秦文学史参考资料：、 白话楚辞：闻一多据刘向九叹，解“肇”为“兆”之 假借字，言告于祖庙由卜兆而得到名字，亦通。兆，圭卜兆。锡：赐也。嘉名：美名。嘉，善也。王逸说：“言父伯庸 观我始生年时，度其日月，皆合天地之正中，故赐我以美善 之名也。”古代贵族男孩一生生，便由父亲命名。左传桓公六年，九月丁卯子同（庄公）生。桓公问名于电4需。即 其例证。一本“揆余”下有“于”字。译：我父亲在我初生之时，仔细地观察、

9、估量我的气度，通 过兆卦赐给我美好的名字。婕按：据上文，屈原生生不凡，所以其父应为观察、揣度其 气度。而关于在祖庙中占吉凶给小孩取名，历史文献上有记 载。而“肇”若单纯讲初生时，文中已有在此处也没有什么 作用，据中国古代的习俗，“肇”通“兆”合理一些，况且 屈原生生不凡。名余日正则兮，字余日灵均。正则：正，平也。则，法也。阐明名平之义，言其公正而有 法则，合乎天道；高平的地叫做原。灵均：字原之义，言其 灵善而均调。这些都和他生年、月、日“得人道之正”有关， 也就是下文所说的“内美”。古人二十行冠礼，标志着已经 成年，才有表字。“名余”句，中足上文“肇锡余以嘉名” 的意思。“字余”句，是接着说以

10、后的事。字虽是由外宾提 由，但冠礼是父亲主持。（孟子：“男子之冠也，父命之。”） 所以这字仍然算是“皇考”赐给的。译：父亲给我取名为平，取字为原。婕按：屈原名平，字原。正则以释名平之意，灵均以释字原 之意。纷吾既有此内美兮，又重之以修能。纷：盛貌，众多。内美：楚辞选：内在的本质的美。楚辞补注：中，五臣日：内美，谓忠贞。先秦文学史参考资料：指先天具有忠贞的高尚品质。白话楚辞：内在的美好品质。重：一重两重的重，力口，再也。 修能：能， 通“态”，姿态、姿容。修能，美好的容态。 （楚辞选：、白话楚辞：）一说“能”指才能。修，长。修能，长才、 优秀的才能。（楚辞选：、先秦文学史参考资料：、白话 楚辞：

11、）楚辞补注：能，本兽名，熊属，故有绝人之才 者，谓之能。译：我既有内在的美好的忠贞的品质，又有外在的美好的姿 容。婕按：屈原具有强烈的爱国主义精神，因此此处其内美应侧 重于忠贞而言，而与内在的美好品质（应也包含才干）相对 应，取外在也有美好的姿容之意较好。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。扈：披也。楚地方言。披服在身上。楚辞补注：左传云：九扈为九农正，扈民无淫者也。扈，止也。江离： 楚 辞选：离，一作“营”。香草，生于江中，所以叫做“江 离”，即靡芜。楚辞补注：说者不同。说文日：江营，靡芜。然司马相如赋云：被以江里，糅以靡芜。乃二物 也。本草靡芜一名江里。江离非靡芜也。犹杜若一名杜 衡，杜衡非杜若

12、也。靡芜见九歌。郭璞云：江离似水芹。 张勃云：江离由海水中，正青，似乱发。郭恭义云：赤叶。未知孰是。先秦文学史参考资料：香草名，即川茸。白 话楚辞：香草名，又称靡芜，即茸穷。辟：同“僻”，偏僻。 楚辞补注：辟，幽也。芷幽而香。（王）芷：楚辞 选：即白芷，也是香草。生于幽僻之处，所以叫做“辟芷”。楚辞补注：白芷，一名白，生下泽，春生，叶相对婆娑， 紫色，楚人谓之药。辟芷，生长在幽僻之处的芷草。纫： 楚 辞选：绳索。这里作动词用，贯串联缀的意思。楚辞补注：方言曰：续，楚谓之纫。说文云：绳也。 先秦文学史参考资料：结，指把香草结续成索。白话楚辞：楚方言，连结。秋兰：香草，名。属菊科。多年生草本， 高

13、三四尺，全部有香气，秋天开淡紫色小花，所以叫做“秋 兰”。兰有数种，兰草、泽兰生水旁，山兰生山中，但都和 兰花有别（兰花属兰科）。楚辞里所说的芳草的兰，都是 指兰草、泽兰和山兰，而不是指兰花。只有九歌礼魂中的“春兰”是说兰花。佩：楚辞选：古音疲。带也。这里作名词用，指佩带在身上的香草。古代男女同样佩用，以 祓除不祥，防止恶浊气味的侵袭。楚辞补注：佩，饰也,所以象德。（王）白话楚辞：佩带在身上的饰物，名词。 译：我身上披着江离与生在幽僻处的芷草，以秋兰作为佩在 身上的饰物（此以采取各种香草喻博采众善）。婕按：这里关于江离与秋兰不少说法，本以为只要把握其均 为香草、比喻博采众善的本意足矣，不必为这

14、些细节过于计 较。但其中原也大有机巧。楚人贱蕙而贵兰，便可知屈原用 词之微妙，他对于香草的选择原也有其用心。汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。汩：当作“汩：楚方言，水流疾貌（“汩” “汩”古多通借，但义实有别）。这里是指时光如流水，过得飞快。楚辞补注：去貌，疾若水流也。（王）五臣云：岁月行疾，若将 追之不及。方言云：疾行也，南楚之外日汩。不及：赶 不上。不，一作弗。不吾与：不与吾。犹言不等待我。恐： 疑也。这两句是诗人担心时光流逝，自己为国家做不成事业。译：时光飞逝，我将赶不上它，担心年岁不待人。朝搴妣之木兰兮，夕揽洲之宿莽。搴：拔取。楚地方言。妣：楚辞选：小的山坡叫，大的山 坡叫做妣，是楚国南

15、部的方言。楚辞补注：山名。在楚南。先秦文学史参考资料：清戴震屈原赋注：“南楚语：大阜日妣。”大土岗子。木兰：楚辞选：香木，辛夷的一种。花的形状似莲。兰，莲，古字通，所以叫做“木 兰”。楚辞补注：本草云：木兰皮似桂而香，状如楠树，高数仞。任昉述异记云：木兰川在寻阳江，地多 木兰。白话楚辞：香木名，或称黄心树，紫玉兰，皮似 桂，状如楠树，高数仞，相传去皮而不死。揽：采、采摘。楚辞补注：一作，一作。洲：水中可居之地，水中的陆 地。 楚辞补注：一作中洲。莽：古音姥，此处读如米。 香草名，即紫苏。方言：“苏，芥草也。南楚江湘之间谓 之莽。”宿莽：指冬天不枯的芥革草。楚辞补注：草冬生不死者，楚人名日宿莽。

16、（王）尔雅云：卷施草拔心不 死，即宿莽也。白话楚辞：经冬不死的一种香草，这种草拔心以后还能生长。木兰树去皮不死，宿莽草拔心不死， 皆香之不变者，所以用来修身。这两句有双重涵义：木兰去皮不死，宿莽经冬不枯，隐喻自 己在勤勉的进修中所养成的独立不移的坚强个性；另一方 面，它不但说从朝到夕，而且也包括了从春到冬的过程，暗 示时间流驶之速，即下文“日月不淹，春秋代序”之意。楚 辞补注：木兰去皮不死，宿莽遇冬不枯，以喻谗人虽欲困 己，己受天性，终不可变易也。译：早上拔取山岗上的木兰，傍晚采集水洲中的宿莽。婕按：这里应更多地理解为句中的寓意，而并非他本人一定这样做了。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。日月：指

17、时光。 忽：速也，过得很快的样子。淹：久留也。楚辞补注：淹，久也。代序：轮换，即代谢。古人读序为谢。轮流替换。代，更也。序，次也。译：时光匆匆而过不能久留，春秋四季更相代谢。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。惟：思。与下句的“恐”对举成文。零落：飘零，坠落。楚辞补注：零、落，皆堕也，草曰零，木曰落。零，一作苓。（王） 美人：楚辞选：自指。美是壮盛的意思，美人指 壮年的人。想到草木的由盛而衰，联系到人的由壮而老，感 到心惊。楚辞补注：先秦文学史参考资料：自王逸、朱 熹以来皆以为喻人君，即指楚怀王；清朱冀则以为屈原自喻（离骚辨）；朱骏声、马其则以为泛指贤士（朱说见离 骚补注）；戴震又以为喻壮盛之年。以

18、下文观之，疑自喻之 说近是。白话楚辞：此词古今解说纷纭， 有说是指怀王， 有说是屈原自指，有说是谓盛壮之年，有说是泛言贤士。从 下文来看，当以指怀王为是。迟暮：指年老。迟，晚也。这两句承前“恐年岁之不吾与”而说。译：想到草木已凋零陨落，担心自己年老而无为。婕按：此应为屈原自喻，承接上文继续表达时间匆匆流逝而 恐年岁之不吾与之意，这是一脉相承的。不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？不：“何不”的省文，为什么不。文选无“不”字，误。一说，“不”是语气词。抚：循也。与怀沙“抚情效志兮”的"抚”字用法相同。 楚辞补注：五臣云：抚，持 也。壮：古通庄。壮和庄都有美盛的意思。 壮盛之年。楚 辞补注：年

19、德盛日壮。（王） 弃：扬弃。去也。 秽：秽政。 污秽的行为。楚辞补注：行之恶也，以喻谗邪。百草为稼 不啬之秽，谗佞亦为忠直之害也。（王） 抚壮：谓循抚楚国的民心士气以及其他优越条件，加以利用。白话楚辞：趁着壮年。弃秽：谓扬弃楚国腐化黑暗的政治法度，加以改革。“抚壮”与“弃秽”相偶为文（参用闻一多说），即当时楚国现实的两个方面。改：更也。此度：楚辞选：指现行的政治法度。一本“度”下无“也”字。白话楚辞：态度。楚辞补注：文选云：何不改其此度。一云“何不改乎 此度也”。五臣云：何不早改此法度，以从忠正之言。（王）译：（君主你）为何不趁着壮盛之年扬弃谗邪之人，为什么 不改变现行的腐化的政治法度呢？婕按：先秦文学史