川南夕佳山古民居建筑风水文化及生态

1、川南夕佳山古民居建筑风水文化及生态摘要：生活中，风水被许多人视为一种“迷信”。而风水并非迷 信，它是研究环境科学的学问。风水强调人与自然的有机协调与和谐 统一，主要是研究村落及建筑的择地、布局、方位与自然天道和人们 生活环境协调统一的问题。民居的建筑风水作为一种家居的环境文化， 是根植于社会文化土壤之中的，它倡导着人们的生活方式和价值观念， 有显著的社会文化导向作用。此文通过对四川省江安县夕佳山古民居 来分析，解释其在选址、布局、方位等格局上的精细绝妙之处。关键词：建筑风水；生态；夕佳山古民居；规划一、传统建筑风水的生态思想1.1 关于建筑风水的基本观国内普遍认为“风水”这一词最早出现于晋代郭

2、璞所作的葬 经一文中：“葬者，乘生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之 使不散，行之使有止，故谓之风水。”因此，很多人都觉得要想得到 生气，就必须避风聚水。而“生气”则见于吕氏春秋季春一文中“生气方盛，阳气 发泄”。生气是生命力焕发的重要象征，是万物得以生长之气。从这 些我们可知，风水观念自出现就是依托生命之美而形成的， 所以其核 心就是“气”。建筑风水也涵盖多个流派，包括堪舆、地理等。汉代的许慎谈 到“堪，天道；舆，地道”。堪舆也常常被认定为天地之道，其关注 的是自然、宇宙与人类的和谐。在礼记月令中写道“毋变天之道，毋绝地之理，毋乱人之纪”。这之中蕴含着深刻的哲理，指明了古代 建筑风水中蕴含

3、着天时地利人和的观念。1.2 风水观念里的生态意蕴在古代风水中，人们普遍觉得大地是具有灵性的，这种观念实 际上是生态思想的一种。其一是对自然的价值加以肯定，并赋予其生 命；其二是将自然视为一种生态系统，具有极高的统一性，其内部蕴 含大量的子系统，这些子系统相互作用，共同维持着整个系统的平衡。 从本质上讲，古人对风水的这种追求，其实是对美好生活与环境的追 求。我国很多古建筑都能够体现出古人在风水方面的追求，如徽派 民宅、福建土楼与北京四合院等。这些都是人们从自然的角度所作出 的一种生态诉求；因地制宜的原则被应用进来，处处都能够彰显出人 类的生态智慧，使得居住在这里的人们能够获得归宿感、安全感与亲

4、 切感等，从而代代地繁衍下去。二、夕佳山古民居2.1 概况夕佳山古民居坐落夕佳山镇，具体位置在川南地区的宜宾市江 安县东南处。该地为川南浅丘地区，它的建筑古朴典雅，环境优美独 到，是一座典型的川南封建地主庄园。该民居在明万历四十年（1612 年）开始兴建，随后历经了四百年的不断完善才达到了今天的规模。从整体上看，该民居为坐北朝南，总占地面积达到10056平方米，其中建筑面积高达5146平方米。民居内共有123间房舍与11个 天井。整个格局主次分明，错落有致，在院内绿意葱葱，古木生机勃 勃，在院墙处也种植了楠木、竹子等各种植物，这些植物和白墙黛瓦 相呼应，别有一番情趣。2.2 选址从选址上看，该

5、民居非常讲究，其暗含易经八卦与堪舆风水学 方面奥妙，其左侧可遥望“青龙”山，右侧远观可见“白虎”山，正 面应对“朱雀”山，后背则依靠“玄武”山。根据当地传说，祖辈在 修建这一民居的时候，特别请风水先生来指点。由于“玄武”方面的 薄弱，原有的灌木被清除，全部改种桢楠，整个种植面积达到80多亩，成为四川地区规模最大的人工桢楠林。鸟瞰夕佳山，穿斗式木结构的庄园建筑就宛如一只巨大螃蟹在 山间悬挂着，正门前的水塘好比蟹口，而门内的两个水井好比蟹眼。 在整个民居前远望，大大小小的山丘就如同小螃蟹一般， 气势十分磅 礴。2.3 布局夕佳山古民居建筑随着山体呈北高南缓之势而坐北向南，主次 分明、结构紧凑。其建

6、筑轴线明确，有着两横两纵四条轴线。那条正 中的纵轴线是主轴线，正对着门前朱雀山，以大门一一前厅一一后厅 为其中轴线，向左右两边张开，开合有序，组成了一个个类似于用途 各异的四合院。其整个庭园间间相连，院院相通，布局严谨，主次分明，尊卑有序。在中轴线往东是晚辈、佣人的工作和居住区，集东宾客房、粮 仓、织布房、轿房、马房建于一体，建筑格调较为粗放，体现了封建 社会的等级制度。2.4 艺术夕佳山古民居建筑均饰以雕刻雕塑，描金绘彩，挂匾悬对。无 论门窗、脊顶、斜撑、柱础、墙饰，还是木刻、石雕，制作都极具匠 心，蕴含着丰富的文化内涵。琅琅书声的私塾、典雅逸致的亭台楼阁，还有那些富丽精美的 雕刻艺术？ ？

7、夕佳山古民居都以其精美的建筑和卓绝的园林艺术景 观及其百年的艺术沉淀向我们陈述着儒家修身齐家的人生哲学以及 它往昔的辉煌，与此同时将旧时代的思想观念与审美情趣展示得淋漓 尽致，也是凝固了家族宗法制度的礼仪和森严， 值得更多的人来瞩目 欣赏。三、传统建筑风水对现代住区规划的生态实践意义3.1 用风水的生态内核思想来指导住区规划在风水界里，人们在解读自然的时候用气来表述，提出应遵循 气的变化规律，从而实现人类与之的和谐相处，综合来说就是按照自 然的属性，运用自然的办法来优化居住环境， 从而达到人身心健康生 活的目的。这之中，最理想化的选址是“藏风聚气”，针对这种风水结构 古人早在阳宅十善内就进行了

8、详述：“凡宅左有流水，谓之青龙； 右有长道，谓之白虎；前有汗池，谓之朱雀；后有丘陵，谓之玄武， 为最贵地”。这是生态学领域上非常经典的一种环境，具后侧有靠山, 能够抵御冬季时的寒凉；其南面面向流水，能够实现到夏凉，而且还 能够为农业生产、生活等方面提供用水，十分便利；朝南的作用有助 于采光，保障足够的光照，而且地势偏高也能够防御洪涝等灾害；在 周边种植植物有助于保持水土不流失， 并对气候进行有效调节，还能 够获得相应的薪柴。这个生态环境将人类的居住、生活、生产等多个 方面与自然有效融合。到目前为止，在生态建设的视角下我们可知，一个生态系统之 所以能够焕发生机是由于其内部的各种要素能够相互作用，

9、相互促进,最终形成理想的居住环境。对于那些缺少山岚与河流的城市来说， 很 多风水中的概念运用了新的方式进行解读，如龙、砂、水、穴等。层 层而起的高楼能够被视为山峦，四通八达的道路可以当做河流。 对于 城市民居来说，其周边的建筑物、道路才是与之关系最为密切的，在 有效的应用下，同样能起到良好的效果。3.2 用生态居住的思想来营造和谐风水首先，所谓的生态民居必须要构建在生态环境之下，不可以破坏生态环境，在满足居民生活需要的同时，借助现代科技来妥善处理 人与生态之间的矛盾，使得整个生态系统保持优良状态，具有可持 发展的能力，这一点了风水观的内容是一致的。因此要营造出“浑融自洽”的风水局面， 在以往的风水理念下， 往往用“气”和“聚”这两个概念来进行表述，其不够精确与细致， 所以很少有人能够真正领悟其内涵。然而从实际情况看来，繁杂的罗盘编码与八卦占卜定位都蕴含着深刻内涵，能够实现阴阳平衡等重要目标，内部自有一套严谨的风水秩序。在浑融自洽这一风水理念的引导下， 现在建筑领域中缺乏整 体世界观与内部秩序搭配上的不足恰恰能够得到弥补。 这种生态智慧 能够提升生命主体适应与优化生态环境的能力， 具有非常强的