《宫之奇谏假道》译文.doc

1、?宫之奇谏假道?译文宫之奇谏假道选自?左传?文本译文原文文本晋献公又向虞国借路攻打虢国. 宫之奇劝阻虞公说：“虢国是虞 国的外围,虢国灭亡,虞国一定跟着亡国.对晋国不可启发它的 野心,对入侵之敌不可漫不经心.一次借路已经是过分,岂能有 第二次呢俗话所说的车子和车版互相依傍,嘴唇丢了牙齿就受凉,那就是说的虞、虢两国的关系.虞公说,“晋国是我 的同族,难道会害我吗 宫之奇答复说：“太伯、虞仲,是周 太王的儿子.太伯没有依从太王,所以没有继承君位.虢仲、虢 叔,是王季的儿子,做过周文王的执政大臣,功勋记载在王室,收藏在掌管策命盟约的官府. 晋国一心要灭掉虢国,对虞国还有 什么爱况且虞国同晋国的关系能

2、比桓叔、庄伯更亲吗,即使晋国爱虞国的话桓叔、庄伯两族有什么罪,却以他们为杀戮的对 象,不就是由于他们威逼到晋侯自己吗至亲以尊宠相威逼,尚且杀害他们,何况是以国家对国家呢 虞公说,“我祭祀的物品丰富洁净,神一定保佑我.宫之奇答复说：“下臣听说过, 鬼神不是亲近个人,只是依据德行.所以?周书?说,上天没有亲近的人,只辅助有德行的人.又说：祭祀的谷物没有芳 香,光明的德行才有芳香.又说：百姓不能改换祭物,只有 德行可以充当祭物.这样看来,没有德行,百姓就不和睦,神 也就不来享用祭物了.神所依据的,就只在于德行了.如果晋国 夺取了虞国,而以光明的德行作为芳香的祭品奉献神灵,神难道会将它们吐出来吗 虞公

3、不听, 容许了晋国使者.宫之奇带着 他的家族出走,说：“虞国过不了年终大祭了,就在这一次假道 之行,晋国不用再出兵了.晋侯复假道于虞以伐虢.宫之奇谏日：“虢,虞之表也,虢亡, 虞必从之.晋不可启,寇不可玩,一之为甚,其可再乎谚所谓'辅车相依,唇亡齿寒者,其虞、虢之谓也.公日：“晋,吾宗也,岂害我哉 对日：“大伯、虞仲,大王之昭也,大伯 不从,是以不嗣.虢仲、虢叔,王季之穆也,为文王卿士,* 月 力在王室,藏于盟府.将虢是灭,何爱于虞且虞能亲于桓、庄乎,其爱之也桓、庄之族何罪,而以为戮,不唯逼乎亲以 宠逼,犹尚害之,况以国乎 公日：“吾享祀丰洁,神必据我. 对日：“臣闻之,鬼神非人实亲,

4、惟德是依.故?周书?日：皇 天无亲,惟德是辅.又日：黍稷非馨,明德惟馨.又日：'民不易物,惟德繁物.如是,那么非德民不和,神不享矣.神 所冯依,将在德矣.假设晋取虞,而明德以荐馨香,神其吐之乎 弗听,许晋使.宫之奇以其族行,日：“虞不腊矣,在此行也, 晋不更举矣.这年冬天,晋国灭掉了虢国.军队回来,住在虞国的馆舍,就乘其不备进攻虞国,灭掉了它,捉住了虞公.冬,晋灭虢.师还,馆于虞,遂袭虞,灭之,执虞公.?宫之奇谏假道?2002/04/23宫之奇谏假道选自?左传?文本译文原文文本晋献公又向虞国借路攻打虢国. 宫之奇劝阻虞公说：“虢国是虞 国的外围,虢国灭亡,虞国一定跟着亡国.对晋国不可启

5、发它的 野心,对入侵之敌不可漫不经心.一次借路已经是过分,岂能有 第二次呢俗话所说的车子和车版互相依傍,嘴唇丢了牙齿就受凉,那就是说的虞、虢两国的关系.虞公说,“晋国是我 的同族,难道会害我吗 宫之奇答复说：“太伯、虞仲,是周太王的儿子.太伯没有依从太王,所以没有继承君位.虢仲、虢 叔,是王季的儿子,做过周文王的执政大臣,功勋记载在王室, 收藏在掌管策命盟约的官府. 晋国一心要灭掉虢国,对虞国还有 什么爱况且虞国同晋国的关系能比桓叔、庄伯更亲吗,即使晋 国爱虞国的话桓叔、庄伯两族有什么罪,却以他们为杀戮的对象,不就是由于他们威逼到晋侯自己吗至亲以尊宠相威逼,尚且杀害他们,何况是以国家对国家呢

6、虞公说,“我祭祀的物品丰富洁净,神一定保佑我.宫之奇答复说：“下臣听说过, 鬼神不是亲近个人,只是依据德行.所以?周书?说,上天没 有亲近的人,只辅助有德行的人.又说：祭祀的谷物没有芳 香,光明的德行才有芳香.又说：百姓不能改换祭物,只有 德行可以充当祭物.这样看来,没有德行,百姓就不和睦,神 也就不来享用祭物了.神所依据的,就只在于德行了.如果晋国 夺取了虞国,而以光明的德行作为芳香的祭品奉献神灵,神难道会将它们吐出来吗 虞公不听, 容许了晋国使者.宫之奇带着 他的家族出走,说：“虞国过不了年终大祭了,就在这一次假道 之行,晋国不用再出兵了.晋侯复假道于虞以伐虢.宫之奇谏日：“虢,虞之表也,

7、虢亡, 虞必从之.晋不可启,寇不可玩,一之为甚,其可再乎谚所谓'辅车相依,唇亡齿寒者,其虞、虢之谓也.公日：“晋, 吾宗也,岂害我哉 对日：“大伯、虞仲,大王之昭也,大伯 不从,是以不嗣.虢仲、虢叔,王季之穆也,为文王卿士,* 月 力在王室,藏于盟府.将虢是灭,何爱于虞且虞能亲于桓、 庄乎,其爱之也桓、庄之族何罪,而以为戮,不唯逼乎亲以 宠逼,犹尚害之,况以国乎 公日：“吾享祀丰洁,神必据我. 对日：“臣闻之,鬼神非人实亲,惟德是依.故?周书?日：皇 天无亲,惟德是辅.又日：黍稷非馨,明德惟馨.又日：'民不易物,惟德繁物.如是,那么非德民不和,神不享矣.神所冯依,将在德矣.假设

8、晋取虞,而明德以荐馨香,神其吐之乎 弗听,许晋使.宫之奇以其族行,曰：“虞不腊矣,在此行也,晋不更举矣.这年冬天,晋国灭掉了虢国.军队回来,住在虞国的馆舍,就乘其不备进攻虞国,灭掉了它,捉住了虞公.冬,晋灭虢.师还,馆于虞,遂袭虞,灭之,执虞公.?宫之奇谏假道?2002/04/23宫之奇谏假道选自?左传?文本译文原文文本晋献公又向虞国借路攻打虢国. 宫之奇劝阻虞公说：“虢国是虞国的外围,虢国灭亡,虞国一定跟着亡国.对晋国不可启发它的野心,对入侵之敌不可漫不经心.一次借路已经是过分,岂能有第二次呢俗话所说的车子和车版互相依傍,嘴唇丢了牙齿就受凉,那就是说的虞、虢两国的关系.虞公说,“晋国是我的同

9、族,难道会害我吗 宫之奇答复说：“太伯、虞仲,是周 太王的儿子.太伯没有依从太王,所以没有继承君位.虢仲、虢叔,是王季的儿子,做过周文王的执政大臣,功勋记载在王室,收藏在掌管策命盟约的官府. 晋国一心要灭掉虢国,对虞国还有什么爱况且虞国同晋国的关系能比桓叔、庄伯更亲吗,即使晋国爱虞国的话桓叔、庄伯两族有什么罪,却以他们为杀戮的对 象,不就是由于他们威逼到晋侯自己吗至亲以尊宠相威逼,尚且杀害他们,何况是以国家对国家呢 虞公说,“我祭祀的物品丰富洁净,神一定保佑我.宫之奇答复说：“下臣听说过, 鬼神不是亲近个人,只是依据德行.所以?周书?说,上天没 有亲近的人,只辅助有德行的人.又说：祭祀的谷物没

10、有芳 香,光明的德行才有芳香.又说：百姓不能改换祭物,只有 德行可以充当祭物.这样看来,没有德行,百姓就不和睦,神 也就不来享用祭物了.神所依据的,就只在于德行了.如果晋国 夺取了虞国,而以光明的德行作为芳香的祭品奉献神灵,神难道会将它们吐出来吗 虞公不听, 容许了晋国使者.宫之奇带着 他的家族出走,说：“虞国过不了年终大祭了,就在这一次假道 之行,晋国不用再出兵了.晋侯复假道于虞以伐虢.宫之奇谏日：“虢,虞之表也,虢亡, 虞必从之.晋不可启,寇不可玩,一之为甚,其可再乎谚所谓'辅车相依,唇亡齿寒者,其虞、虢之谓也.公日：“晋, 吾宗也,岂害我哉 对日：“大伯、虞仲,大王之昭也,大伯

11、不从,是以不嗣.虢仲、虢叔,王季之穆也,为文王卿士, * 月 力在王室,藏于盟府.将虢是灭,何爱于虞且虞能亲于桓、 庄乎,其爱之也桓、庄之族何罪,而以为戮,不唯逼乎亲以宠逼,犹尚害之,况以国乎 公日：“吾享祀丰洁,神必据我.对曰：“臣闻之,鬼神非人实亲,惟德是依.故?周书?曰：皇 天无亲,惟德是辅.又曰：黍稷非馨,明德惟馨.又曰：'民不易物,惟德繁物.如是,那么非德民不和,神不享矣.神所冯依,将在德矣.假设晋取虞,而明德以荐馨香,神其吐之乎 弗听,许晋使.宫之奇以其族行,曰：“虞不腊矣,在此行也, 晋不更举矣.这年冬天,晋国灭掉了虢国.军队回来,住在虞国的馆舍,就乘其不备进攻虞国,灭掉

12、了它,捉住了虞公.冬,晋灭虢.师还,馆于虞,遂袭虞,灭之,执虞公.?宫之奇谏假道?2002/04/23宫之奇谏假道选自?左传?文本译文原文文本晋献公又向虞国借路攻打虢国.宫之奇劝阻虞公说：“虢国是虞国的外围,虢国灭亡,虞国一定跟着亡国.对晋国不可启发它的 野心,对入侵之敌不可漫不经心.一次借路已经是过分,岂能有 第二次呢俗话所说的车子和车版互相依傍,嘴唇丢了牙齿就受凉,那就是说的虞、虢两国的关系.虞公说,“晋国是我 的同族,难道会害我吗 宫之奇答复说：“太伯、虞仲,是周太王的儿子.太伯没有依从太王,所以没有继承君位.虢仲、虢 叔,是王季的儿子,做过周文王的执政大臣,功勋记载在王室, 收藏在掌管

13、策命盟约的官府. 晋国一心要灭掉虢国,对虞国还有 什么爱况且虞国同晋国的关系能比桓叔、庄伯更亲吗,即使晋国爱虞国的话桓叔、庄伯两族有什么罪,却以他们为杀戮的对 象,不就是由于他们威逼到晋侯自己吗至亲以尊宠相威逼,尚且杀害他们,何况是以国家对国家呢 虞公说,“我祭祀的物品丰富洁净,神一定保佑我.宫之奇答复说：“下臣听说过, 鬼神不是亲近个人,只是依据德行.所以?周书?说,上天没 有亲近的人,只辅助有德行的人.又说：祭祀的谷物没有芳 香,光明的德行才有芳香.又说：百姓不能改换祭物,只有 德行可以充当祭物.这样看来,没有德行,百姓就不和睦,神 也就不来享用祭物了.神所依据的,就只在于德行了.如果晋国

14、 夺取了虞国,而以光明的德行作为芳香的祭品奉献神灵,神难道会将它们吐出来吗 虞公不听, 容许了晋国使者.宫之奇带着 他的家族出走,说：“虞国过不了年终大祭了,就在这一次假道 之行,晋国不用再出兵了.晋侯复假道于虞以伐虢.宫之奇谏日：“虢,虞之表也,虢亡, 虞必从之.晋不可启,寇不可玩,一之为甚,其可再乎谚所谓'辅车相依,唇亡齿寒者,其虞、虢之谓也.公日：“晋,吾宗也,岂害我哉 对日：“大伯、虞仲,大王之昭也,大伯 不从,是以不嗣.虢仲、虢叔,王季之穆也,为文王卿士,* 月力在王室,藏于盟府.将虢是灭,何爱于虞且虞能亲于桓、庄乎,其爱之也桓、庄之族何罪,而以为戮,不唯逼乎亲以 宠逼,犹尚

15、害之,况以国乎 公日：“吾享祀丰洁,神必据我.对日：“臣闻之,鬼神非人实亲,惟德是依.故?周书?日：皇天无亲,惟德是辅.又日：黍稷非馨,明德惟馨.又日：'民不易物,惟德繁物.如是,那么非德民不和,神不享矣.神所冯依,将在德矣.假设晋取虞,而明德以荐馨香,神其吐之乎 弗听,许晋使.宫之奇以其族行,日：“虞不腊矣,在此行也,晋不更举矣.这年冬天,晋国灭掉了虢国.军队回来,住在虞国的馆舍,就乘其不备进攻虞国,灭掉了它,捉住了虞公.冬,晋灭虢.师还,馆于虞,遂袭虞,灭之,执虞公.?宫之奇谏假道?2002/04/23宫之奇谏假道选自?左传?文本译文原文文本晋献公又向虞国借路攻打虢国. 宫之奇劝阻

16、虞公说：“虢国是虞 国的外围,虢国灭亡,虞国一定跟着亡国.对晋国不可启发它的 野心,对入侵之敌不可漫不经心.一次借路已经是过分,岂能有第二次呢俗话所说的车子和车版互相依傍,嘴唇丢了牙齿就受凉,那就是说的虞、虢两国的关系.虞公说,“晋国是我 的同族,难道会害我吗 宫之奇答复说：“太伯、虞仲,是周 太王的儿子.太伯没有依从太王,所以没有继承君位.虢仲、虢 叔,是王季的儿子,做过周文王的执政大臣,功勋记载在王室, 收藏在掌管策命盟约的官府. 晋国一心要灭掉虢国,对虞国还有 什么爱况且虞国同晋国的关系能比桓叔、庄伯更亲吗,即使晋国爱虞国的话桓叔、庄伯两族有什么罪,却以他们为杀戮的对 象,不就是由于他们

17、威逼到晋侯自己吗至亲以尊宠相威逼,尚且杀害他们,何况是以国家对国家呢 虞公说,“我祭祀的物品丰富洁净,神一定保佑我.宫之奇答复说：“下臣听说过, 鬼神不是亲近个人,只是依据德行.所以?周书?说,上天没 有亲近的人,只辅助有德行的人.又说：祭祀的谷物没有芳 香,光明的德行才有芳香.又说：百姓不能改换祭物,只有 德行可以充当祭物.这样看来,没有德行,百姓就不和睦,神 也就不来享用祭物了.神所依据的,就只在于德行了.如果晋国 夺取了虞国,而以光明的德行作为芳香的祭品奉献神灵,神难道会将它们吐出来吗 虞公不听, 容许了晋国使者.宫之奇带着 他的家族出走,说：“虞国过不了年终大祭了,就在这一次假道 之行

18、,晋国不用再出兵了.晋侯复假道于虞以伐虢.宫之奇谏曰：“虢,虞之表也,虢亡, 虞必从之.晋不可启,寇不可玩,一之为甚,其可再乎谚所谓'辅车相依,唇亡齿寒者,其虞、虢之谓也.公曰：“晋,吾宗也,岂害我哉 对曰：“大伯、虞仲,大王之昭也,大伯 不从,是以不嗣.虢仲、虢叔,王季之穆也,为文王卿士,* 月 力在王室,藏于盟府.将虢是灭,何爱于虞且虞能亲于桓、庄乎,其爱之也桓、庄之族何罪,而以为戮,不唯逼乎亲以宠逼,犹尚害之,况以国乎 公曰：“吾享祀丰洁,神必据我. 对曰：“臣闻之,鬼神非人实亲,惟德是依.故?周书?曰：皇 天无亲,惟德是辅.又曰：黍稷非馨,明德惟馨.又曰：'民不易物,惟

19、德繁物.如是,那么非德民不和,神不享矣.神所冯依,将在德矣.假设晋取虞,而明德以荐馨香,神其吐之乎 弗听,许晋使.宫之奇以其族行,曰：“虞不腊矣,在此行也, 晋不更举矣.这年冬天,晋国灭掉了虢国.军队回来,住在虞国的馆舍,就乘其不备进攻虞国,灭掉了它,捉住了虞公.冬,晋灭虢.师还,馆于虞,遂袭虞,灭之,执虞公.?宫之奇谏假道?2002/04/23宫之奇谏假道选自?左传?文本译文原文文本晋献公又向虞国借路攻打虢国. 宫之奇劝阻虞公说：“虢国是虞 国的外围,虢国灭亡,虞国一定跟着亡国.对晋国不可启发它的 野心,对入侵之敌不可漫不经心.一次借路已经是过分,岂能有 第二次呢俗话所说的车子和车版互相依傍

20、,嘴唇丢了牙齿就受凉,那就是说的虞、虢两国的关系.虞公说,“晋国是我 的同族,难道会害我吗 宫之奇答复说：“太伯、虞仲,是周 太王的儿子.太伯没有依从太王,所以没有继承君位.虢仲、虢 叔,是王季的儿子,做过周文王的执政大臣,功勋记载在王室,收藏在掌管策命盟约的官府. 晋国一心要灭掉虢国,对虞国还有 什么爱况且虞国同晋国的关系能比桓叔、庄伯更亲吗,即使晋国爱虞国的话桓叔、庄伯两族有什么罪,却以他们为杀戮的对 象,不就是由于他们威逼到晋侯自己吗至亲以尊宠相威逼,尚且杀害他们,何况是以国家对国家呢 虞公说,“我祭祀的物品丰富洁净,神一定保佑我.宫之奇答复说：“下臣听说过, 鬼神不是亲近个人,只是依据

21、德行.所以?周书?说,上天没 有亲近的人,只辅助有德行的人.又说：祭祀的谷物没有芳 香,光明的德行才有芳香.又说：百姓不能改换祭物,只有 德行可以充当祭物.这样看来,没有德行,百姓就不和睦,神 也就不来享用祭物了.神所依据的,就只在于德行了.如果晋国 夺取了虞国,而以光明的德行作为芳香的祭品奉献神灵,神难道会将它们吐出来吗 虞公不听, 容许了晋国使者.宫之奇带着 他的家族出走,说：“虞国过不了年终大祭了,就在这一次假道之行,晋国不用再出兵了.晋侯复假道于虞以伐虢.宫之奇谏曰：“虢,虞之表也,虢亡,虞必从之.晋不可启,寇不可玩,一之为甚,其可再乎谚所谓 '辅车相依,唇亡齿寒者,其虞、虢之

22、谓也.公曰：“晋,吾宗也,岂害我哉 对曰：“大伯、虞仲,大王之昭也,大伯 不从,是以不嗣.虢仲、虢叔,王季之穆也,为文王卿士,* 月 力在王室,藏于盟府.将虢是灭,何爱于虞且虞能亲于桓、 庄乎,其爱之也桓、庄之族何罪,而以为戮,不唯逼乎亲以 宠逼,犹尚害之,况以国乎 公曰：“吾享祀丰洁,神必据我. 对曰：“臣闻之,鬼神非人实亲,惟德是依.故?周书?曰：皇 天无亲,惟德是辅.又曰：黍稷非馨,明德惟馨.又曰：'民不易物,惟德繁物.如是,那么非德民不和,神不享矣.神 所冯依,将在德矣.假设晋取虞,而明德以荐馨香,神其吐之乎 弗听,许晋使.宫之奇以其族行,曰：“虞不腊矣,在此行也, 晋不更举矣

23、. 这年冬天,晋国灭掉了虢国.军队回来,住在虞国的馆舍,就乘其不备进攻虞国,灭掉了它,捉住了虞公.冬,晋灭虢.师还,馆于虞,遂袭虞,灭之,执虞公.?宫之奇谏假道?2002/04/23宫之奇谏假道 选自?左传?文本译文原文文本晋献公又向虞国借路攻打虢国. 宫之奇劝阻虞公说：“虢国是虞 国的外围,虢国灭亡,虞国一定跟着亡国.对晋国不可启发它的 野心,对入侵之敌不可漫不经心.一次借路已经是过分,岂能有 第二次呢俗话所说的车子和车版互相依傍,嘴唇丢了牙齿就受凉,那就是说的虞、虢两国的关系.虞公说,“晋国是我 的同族,难道会害我吗 宫之奇答复说：“太伯、虞仲,是周 太王的儿子.太伯没有依从太王,所以没有

24、继承君位.虢仲、虢 叔,是王季的儿子,做过周文王的执政大臣,功勋记载在王室,收藏在掌管策命盟约的官府. 晋国一心要灭掉虢国,对虞国还有 什么爱况且虞国同晋国的关系能比桓叔、庄伯更亲吗,即使晋国爱虞国的话桓叔、庄伯两族有什么罪,却以他们为杀戮的对 象,不就是由于他们威逼到晋侯自己吗至亲以尊宠相威逼,尚且杀害他们,何况是以国家对国家呢 虞公说,“我祭祀的物品丰富洁净,神一定保佑我.宫之奇答复说：“下臣听说过, 鬼神不是亲近个人,只是依据德行.所以?周书?说,上天没 有亲近的人,只辅助有德行的人.又说：祭祀的谷物没有芳 香,光明的德行才有芳香.又说：百姓不能改换祭物,只有 德行可以充当祭物.这样看来

25、,没有德行,百姓就不和睦,神 也就不来享用祭物了.神所依据的,就只在于德行了.如果晋国夺取了虞国,而以光明的德行作为芳香的祭品奉献神灵,神难道会将它们吐出来吗 虞公不听,容许了晋国使者.宫之奇带着 他的家族出走,说：“虞国过不了年终大祭了,就在这一次假道 之行,晋国不用再出兵了.晋侯复假道于虞以伐虢.宫之奇谏日：“虢,虞之表也,虢亡,虞必从之.晋不可启,寇不可玩,一之为甚,其可再乎谚所谓 '辅车相依,唇亡齿寒者,其虞、虢之谓也.公日：“晋,吾宗也,岂害我哉 对日：“大伯、虞仲,大王之昭也,大伯 不从,是以不嗣.虢仲、虢叔,王季之穆也,为文王卿士,* 月 力在王室,藏于盟府.将虢是灭,何

26、爱于虞且虞能亲于桓、 庄乎,其爱之也桓、庄之族何罪,而以为戮,不唯逼乎亲以 宠逼,犹尚害之,况以国乎 公日：“吾享祀丰洁,神必据我. 对日：“臣闻之,鬼神非人实亲,惟德是依.故?周书?日：皇 天无亲,惟德是辅.又日：黍稷非馨,明德惟馨.又日：'民不易物,惟德繁物.如是,那么非德民不和,神不享矣.神 所冯依,将在德矣.假设晋取虞,而明德以荐馨香,神其吐之乎 弗听,许晋使.宫之奇以其族行,日：“虞不腊矣,在此行也, 晋不更举矣. 这年冬天,晋国灭掉了虢国.军队回来,住在虞国的馆舍,就乘其不备进攻虞国,灭掉了它,捉住了虞公.冬,晋灭虢.师还,馆于虞,遂袭虞,灭之,执虞公.?宫之奇谏假道?20

27、02/04/23宫之奇谏假道选自?左传?文本译文原文文本晋献公又向虞国借路攻打虢国. 宫之奇劝阻虞公说：“虢国是虞 国的外围,虢国灭亡,虞国一定跟着亡国.对晋国不可启发它的 野心,对入侵之敌不可漫不经心.一次借路已经是过分,岂能有 第二次呢俗话所说的车子和车版互相依傍,嘴唇丢了牙齿就受凉,那就是说的虞、虢两国的关系.虞公说,“晋国是我 的同族,难道会害我吗 宫之奇答复说：“太伯、虞仲,是周 太王的儿子.太伯没有依从太王,所以没有继承君位.虢仲、虢 叔,是王季的儿子,做过周文王的执政大臣,功勋记载在王室,收藏在掌管策命盟约的官府. 晋国一心要灭掉虢国,对虞国还有 什么爱况且虞国同晋国的关系能比桓

28、叔、庄伯更亲吗,即使晋国爱虞国的话桓叔、庄伯两族有什么罪,却以他们为杀戮的对 象,不就是由于他们威逼到晋侯自己吗至亲以尊宠相威逼,尚且杀害他们,何况是以国家对国家呢 虞公说,“我祭祀的物品丰富洁净,神一定保佑我.宫之奇答复说：“下臣听说过, 鬼神不是亲近个人,只是依据德行.所以?周书?说,上天没 有亲近的人,只辅助有德行的人.又说：祭祀的谷物没有芳香,光明的德行才有芳香.又说：百姓不能改换祭物,只有 德行可以充当祭物.这样看来,没有德行,百姓就不和睦,神 也就不来享用祭物了.神所依据的,就只在于德行了.如果晋国 夺取了虞国,而以光明的德行作为芳香的祭品奉献神灵,神难道会将它们吐出来吗 虞公不听

29、, 容许了晋国使者.宫之奇带着 他的家族出走,说：“虞国过不了年终大祭了,就在这一次假道 之行,晋国不用再出兵了.晋侯复假道于虞以伐虢.宫之奇谏曰：“虢,虞之表也,虢亡, 虞必从之.晋不可启,寇不可玩,一之为甚,其可再乎谚所谓'辅车相依,唇亡齿寒者,其虞、虢之谓也.公曰：“晋,吾宗也,岂害我哉 对曰：“大伯、虞仲,大王之昭也,大伯 不从,是以不嗣.虢仲、虢叔,王季之穆也,为文王卿士,* 月 力在王室,藏于盟府.将虢是灭,何爱于虞且虞能亲于桓、 庄乎,其爱之也桓、庄之族何罪,而以为戮,不唯逼乎亲以 宠逼,犹尚害之,况以国乎 公曰：“吾享祀丰洁,神必据我. 对曰：“臣闻之,鬼神非人实亲,惟

30、德是依.故?周书?曰：皇 天无亲,惟德是辅.又曰：黍稷非馨,明德惟馨.又曰：'民不易物,惟德繁物.如是,那么非德民不和,神不享矣.神 所冯依,将在德矣.假设晋取虞,而明德以荐馨香,神其吐之乎 弗听,许晋使.宫之奇以其族行,曰：“虞不腊矣,在此行也, 晋不更举矣. 这年冬天,晋国灭掉了虢国.军队回来,住在虞国的馆舍,就乘 其不备进攻虞国,灭掉了它,捉住了虞公.冬,晋灭虢.师还,馆于虞,遂袭虞,灭之,执虞公.?宫之奇谏假道?2002/04/23宫之奇谏假道选自?左传?文本译文原文文本晋献公又向虞国借路攻打虢国. 宫之奇劝阻虞公说：“虢国是虞 国的外围,虢国灭亡,虞国一定跟着亡国.对晋国不可

31、启发它的 野心,对入侵之敌不可漫不经心.一次借路已经是过分,岂能有 第二次呢俗话所说的车子和车版互相依傍,嘴唇丢了牙齿就受凉,那就是说的虞、虢两国的关系.虞公说,“晋国是我 的同族,难道会害我吗 宫之奇答复说：“太伯、虞仲,是周 太王的儿子.太伯没有依从太王,所以没有继承君位.虢仲、虢叔,是王季的儿子,做过周文王的执政大臣,功勋记载在王室,收藏在掌管策命盟约的官府. 晋国一心要灭掉虢国,对虞国还有什么爱况且虞国同晋国的关系能比桓叔、庄伯更亲吗,即使晋国爱虞国的话桓叔、庄伯两族有什么罪,却以他们为杀戮的对 象,不就是由于他们威逼到晋侯自己吗至亲以尊宠相威逼,尚且杀害他们,何况是以国家对国家呢 虞

32、公说,“我祭祀的物品丰富洁净,神一定保佑我.宫之奇答复说：“下臣听说过, 鬼神不是亲近个人,只是依据德行.所以?周书?说,上天没 有亲近的人,只辅助有德行的人.又说：祭祀的谷物没有芳 香,光明的德行才有芳香.又说：百姓不能改换祭物,只有 德行可以充当祭物.这样看来,没有德行,百姓就不和睦,神 也就不来享用祭物了.神所依据的,就只在于德行了.如果晋国 夺取了虞国,而以光明的德行作为芳香的祭品奉献神灵,神难道会将它们吐出来吗 虞公不听, 容许了晋国使者.宫之奇带着 他的家族出走,说：“虞国过不了年终大祭了,就在这一次假道 之行,晋国不用再出兵了.晋侯复假道于虞以伐虢.宫之奇谏曰：“虢,虞之表也,虢

33、亡, 虞必从之.晋不可启,寇不可玩,一之为甚,其可再乎谚所谓'辅车相依,唇亡齿寒者,其虞、虢之谓也.公曰：“晋, 吾宗也,岂害我哉 对曰：“大伯、虞仲,大王之昭也,大伯 不从,是以不嗣.虢仲、虢叔,王季之穆也,为文王卿士,* 月 力在王室,藏于盟府.将虢是灭,何爱于虞且虞能亲于桓、 庄乎,其爱之也桓、庄之族何罪,而以为戮,不唯逼乎亲以 宠逼,犹尚害之,况以国乎 公曰：“吾享祀丰洁,神必据我. 对曰：“臣闻之,鬼神非人实亲,惟德是依.故?周书?曰：皇 天无亲,惟德是辅.又曰：黍稷非馨,明德惟馨.又曰：'民不易物,惟德繁物.如是,那么非德民不和,神不享矣.神 所冯依,将在德矣.假设晋取虞,而明德以荐馨香,神其吐之乎?弗听,许晋使.宫之奇以其族行,日：“虞不腊矣,在此行也, 晋不更举矣.这年冬天,晋国灭掉了虢国.军队回来,住在虞国的馆舍,就乘其不备进攻虞国,灭掉了它,捉住了虞公.冬,晋灭虢.师还,馆于虞,遂袭虞,灭之,执虞公.?宫之奇谏假道?2002/04/23宫之