生面果然开一代,古人原不占千秋

1、生面果然开一代，古人原不占千秋自寿诗是以功用为标准而划分出来的一类诗歌，它是诗人生活的诗化再现，它是诗人人生经历的诗化再现与心路历程的韵文 发露，自寿诗体现了诗作者强烈的自我意识与生命意识。它既有一定的审美价值，也有较高的认知价值。自寿诗起于何时无法考 究，但可以肯定的是，它自诞生之日起，一直受到文人雅士的喜 好，时至今日，一些古典诗歌爱好者手痒心热之时仍旧喜欢创作 自寿诗。只要过生日习俗不变，自寿诗就仍然有其存在的必要与 可能。在诗歌史上，自寿诗的创作不绝如缕，其中固然有不少平 淡无奇之作，但也的确存在一些颇有价值的篇什。 让人不解的是， 直到现在，尚未有人对其进行专门的研究， 这不能不说是

2、一种遗 憾，这给我们留下了一个很大的思考空间。在诗歌分类研究中， 自寿诗的探究显得不足，在赵翼诗歌的分类研究中更是如此。赵翼从五十岁开始创作自寿诗， 共有五十六首（五十初度 十首、六十自述八首、七十自述三十首、八十自寿八 首）。该类诗歌至今无人问津。乾嘉常州诗群中创作自寿诗的还 有赵怀玉（32首）、洪亮吉（1首）、钱维城（1首）等人。其中 赵翼创作的自寿诗最多，原因大体如下：一是因为赵翼高寿，他 活到八十八岁。如果活不到古稀之年，就不会有七十自述 、 八十自寿。二是因为致仕较早。如果久沉宦海，一直担任要职，也许未必能有心情创作如此多的自寿诗，即便有，亦难达到这般水准。三是因为赵翼怀有强烈的主不

3、朽”情结。诗人在自寿诗里对人生意义、生命价值的多重思考也是自寿诗甚夥之因。四与其安闲富裕的生活、自足保和的心态有关。赵翼极善营生，为 官清廉的他归田后不久生活即达小康。舒适的生活、良好的心态有助于更多的在自寿诗中思考社会人生。这是芸芸众生中智慧个体的本能举动，是对社会人事的反思与叩问。五与其历史学家、 诗人的双重身份有关。赵翼作为历史学家，易于从史的角度去思 考问题，往往会把个我置身于漫长的历史长河中去探究暂我”存在的意义。当然，这也与诗歌创作主体的写作习惯与类”的偏嗜有关。一、赵翼自寿诗的内容自寿诗，顾名思义即是为自己生日所作之诗。 生日是生命个 体特殊的时间坐标，人们往往会在自寿诗中自我反

4、思、 自我评价， 思考个我在特定时空中的地位、 得失与忧乐等等。绝大多数的自 寿诗作于整生日，这与人们对整生日更加重视有关。 在不同的年 龄段人们会有着不同的想法与做法：年少气盛时，较少关注这些岁月的节点；人到中年时，常在回忆、展望中生活，前看茫茫， 后视渺渺；到了两鬓霜花的迟暮之年，更多的则是对往事的追怀、 对旧雨的忆念。邂逅的人，偶遇的事，曾有的对人生的体会、对 生命的感悟皆可凝结外化成回忆总结性的诗歌，自寿诗即属此类。这样的日子在生命流程中寥寥无几， 每当处于岁月的刻度上， 敏感的诗心经常因特殊时刻的撞击发出或深沉或悠扬的钟声。人生是生命在时间轴线上的积分，以诗歌来思考人生是诗人的本能，

5、 思考得是否深刻、到位，很大程度上取决于诗人生活阅历的深浅、 诗心的灵敏程度以及语言的表达能力。 自寿诗很少是对纯粹时间 的思考，它往往是诗人对特定时段、具体空间中个体生命的感悟， 或说是在特定时刻对人、事的抒写，对理、情的发露，此乃自寿 诗的生成机理，其中常常洋溢着强烈的时间意识与明晰的生命知 觉。1回顾生命之旅。赵翼四十六岁那一年毅然决然地告别官场、 归隐田园，五十岁方有自寿诗的写作，此前诗集中未见生日之作。 五十到八十这四个整生日时皆写有自寿组诗。这些诗歌如同回忆录一般，将诗人的人生经历、心路历程逐一 ”记录下来。在此，我们仅以七十自述为例加以说明。这是由三十首七言律诗构 成的组诗，其中

6、有总论诗，即宏观上回忆已逝岁月中的一切，看 不出具体的时间痕迹；有分论诗，即再现某一时段的人生经历。组诗中的第一、二首可视为总论诗。第三首记述童年的贫穷生活， 童年回忆旧艰辛，天下无如我最贫。”为了谋生不得不浪迹天涯， 最是饥驱北行日，离怀痛绝倚闾人。”第四首书写旅食京华之况， 长安索米怅何依，年少江南一布衣。人洛陆机词赋满，游秦张禄姓名非。”诗后注曰：京闱以顾姓应试。”诗中真实地记述了诗人 为科举得第而冒姓考试的情景，后 以五经获解"。第五、六首分 写东华初步软尘红入仕途， 补中书，人直军机”的情况与 惭愧曾充座上宾”，亦即在傅文忠、汪文端二公门下的幕僚生 活。七、八两首记述的是艰

7、难的科举经历以及乾隆二十六年(1761)恩科探花及第之事。 生平一第最艰难”，诗人场屋不畅， 尝试凡 六度，始中式。”殿试拟第一，却被乾隆从状元调为探花， 对此， 诗人一直耿耿于怀。人生此福难消受，老去追思转汗颜”中透出 诗人复杂婉曲的心态。在第九、十、H一首诗中，诗人回忆真实 步入仕途后的为官情况： 兰度分校京闱，一主武乡试，修书方略 馆凡四年”，在京蒙恩记名，凡三次”。盛世文章台阁贵，清班官 职凤麟高。”螂心仪京官的他却被放外官，出守镇安。诗人对此非常失望，单车迢递赴边城，出守方尝外吏轻。”但是，既来之， 则安之。在他正恪守职责、造福一方并小有政绩时，又因性格耿 直得罪了上司一一正欲拊循为

8、父母，岂知伉直忤公卿接着的三首写的是 奉命赴滇从军征缅”，戢兵回镇安受到百姓拥戴以及移守广州数月，镇安民陈恂不远四千里送万民衣微至署”的为官之乐。以下数首皆按时序一路写来，毋庸缕述。总之，诗人在该 组自寿诗中把一生主要经历用诗歌这根红线细心地贯穿起来。可以毫不夸张地说，通过这些年谱式组诗的记录， 足以寻绎诗人曲 折的人生历程，足以勾勒其生命之旅之概貌。2表达人生理想。钱大听瓯北集序言：予谓古人论三不 朽，以立言居立功之次，然功之立，必凭借乎外来之富贵，无所 藉而自立者，德之外唯言耳。姚、宋、享B、李诸公非身都将相，则一田舍翁耳，吾未见言之次于功也。”该序指出立功与立言的区 别且中明 立言”之理

9、想。钱是赵的至交好友，史学同道，他与赵 翼一样主张 书有一卷传，亦抵公卿贵不畏浮云遮望眼，自缘 身在最高层。”与赵翼同为 清代三大史家”之一的钱大听可谓历览 古今多少事，他在该序中所论不无道理，但却未能说清立德、立 言具体不同之处。立德是 主不朽”中最高层面上的追求，北宋大 儒张载有言：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世 开太平。”此语最能表达儒者襟怀，最能彰显儒者器识与宏愿， 可 说是人类教育最高的向往，也是士子人生价值之高标，这是 生不 朽”的极佳诠释与注脚。赵翼乃典型的封建文人，在他身上体现的 儒家气息十分浓厚。 生当盛世身何幸，老作诗人业已轻。学问就 衰那复进，功名非福不能成

10、。只应饱吃残年饭，扶杖田间咏太平。” 诗歌史上虚述人外，言与志反者甚多。赵翼为人坦荡，表里如一， 该诗道出他在功名与文章， 诗歌与学问，廊庙与田园间的真实的 两难心声。赵翼志在青史传名，少年意气慕千秋，拟作人间第一 流。岂意壮怀三不朽，终成老物四宜休。隙驹虚掷分阴过，皮豹 徒凭一卷留。若果轮回有来世，誓从邮靛便勤修。”从少日飞扬气吐虹，曾磨盾鼻挽雕弓”与回首壮年豪侠处，曾冲鼻息拂星河” 等诗句中可见诗人少壮时凌云的壮志，不凡的抱负。赵翼渴望建功立业，以期名垂青史，但由于性格耿直，始终不被复杂的官场 所接纳，最后只得以 循陵”为借口而中途归隐。归田后，他努力著书立说，希冀以文章报国，仕宦还乡修孝

11、弟，文章报国颂升平。”一旦息影林下，他又后悔早归，倘不早归应贵显，偶思再出已衰迟。”眼看同辈官运亨通，他心生艳羡，药饵多年病渐消， 回看同辈尽旌旄。胸中五岳平犹起，头上千薪积已高。”回忆往事 时，他对诗得江山之助感到自豪，生平踪迹遍天涯，塞北交南万里赊。人羡见闻增宦辙，天如成就作诗家。”志在轩冕的赵翼却又 泛咏皋壤，却愧平生辛苦力，只供成就一闲身”这是许多仕途不 得意的读书人真实的心理诉求。 遍翻史传无寻处，或有人从艺苑 看”，这是诸多士子常有的自信与自我安慰。 赵翼既眷念君恩，昧 余书卷消磨惯，恩在朝衫检点频"，又不忘循陵， 除却亲闱侍药 医，更余何事足萦思”！奉君、侍亲，立功、立

12、言皆为士子人生理 想体系中应有之义。赵翼用自寿组诗反复表达自己的人生理想， 从中我们可以得知作为正直有为的读书人在社会转型期思想的 原生态以及理想与现实之间激烈的矛盾与冲突。3再现心路历程。自寿诗为生日而作，生日是具有纪念意义 重要的日子。在医疗条件落后的时代，妇女视生育为畏途，旧时 民谣谓：行船走马三分命，带肚婆娘一分命。 只见娘怀胎，不见 儿走路”即为这种情况的写照。在忠孝为大”的社会里，生日之时 诗人最易念及的往往即是生身父母。 常州士子强烈的忠孝思想使 其诗歌及诗学理论中饱含着浓烈的伦理色彩，这在乾嘉常州诗群的双核”赵翼、洪亮吉的诗作中体现得都很明显。怀念双亲，表达 循陵之愿”的自寿诗

13、十分常见。君、亲在封建士子的心中扎下了深根，生日时诗人最易想到的即是父母与忠君报国。忠君之念源于传统的教化，忠贞的性格以及 士为知己者死”之信念。封建 士子为了稻粱之谋，为了人生理想的实现有时不得不依附皇权， 好风凭借力，送我上青云”。忠君报国之士必须远离双亲，像走 狗般效力于天子脚下，有时甚至驰骋疆场，马革裹尸。真正有作为的人不可能一生侍奉椿庭， 有时甚至不能老死户牖之下。 虽说 父母在，不远游。游必有方”，但天下做父母的并不愿意自己的子女寸步不离自己，好男儿志在四方。自古忠孝难以两全，折中 的办法即是年富力强时 奉君”，老弱病残时 孝亲”。其实，封建士 子的心魂一直都在庙堂、高堂之间游弋、

14、闪回，报得三春晖”与了却君王天下事”是其一生的努力。在无休止的人生奔竞中， 可 怜白发生”。赵翼在自寿诗中流露出曾经的心态、 真实的心路、切 实的心情，他将循陵、忠君，庙堂、江湖，立功、立言之间的犹 豫作了客观的再现。五十初度其一有云：里居荏苒四经春，忽作平头五十人。去日已多行叹老，罢官未久敢言贫？ ”归隐田园 的一个最好的理由即是循段，菰蒲戢影守湖干，为便亲闱问寒。”归隐后，诗人又经常怀念君恩，恩在朝衫检点频。”当友朋劝其东山再起时，他却犹豫不决，认为自己疏慵性成，难当大任，故交尚勉期功业，惭愧疏慵已不胜。“三不朽”是封建士子人生之高标，赵翼亦如此， 可怜八十年心力，不在凌烟图画中。”他 志

15、在 立功”，仕途受挫时，便把目标转向 立言”：才短愧无经世 用，时清惟有作诗传。”消遣残年复何事？江天风物写渔樵。”五 十初度其八云：工代文章谁作者，古来出处几完人？雕虫只与 镇供饱，画虎多为狗写真。不觉又增身世感，摩拳髀肉暗伤神。' 该诗把诗人患得患失，进退无据复杂微妙的士子心态和盘托出。 赵翼把自己的心路历程如实记录在自寿组诗中O二、赵翼自寿诗的特征赵翼乃乾嘉常州诗群中的核心人物， 性格中不乏常州士子普 遍具有的迂憨、耿直之气，这对其仕宦生涯产生了很大的影响， 也决定其诗歌的选材与内质。赵翼生逢考据盛行的乾嘉年间， 文 变染乎世情，兴废系乎时序”其诗难免有 以学为诗”现象的存在，

16、部分诗歌中已经透露出明显的 学人之诗”迹象。因性格因素、写 作习惯、学术语境以及角色身份等多重因素的影响，赵翼自寿诗具有如下特征：1真实性。在性灵派盛行的乾嘉诗坛上， 赵翼是唯一能与袁 枚相颉顽的性灵派诗人。所谓性灵，含义颇丰，其中最为重要的 内涵即是表达 真性情”。在自寿诗中诗人把自己的生活经历、人 生理想以及心路历程力求全息再现。 赵翼之诗最为明显的特点即 是真，他不喜欢用模糊的语言表达思想， 不掩饰真实的情况与想 法，有时甚至愿意将一般人认为不能见光的隐私披露出来。在科举场上，冒籍、冒姓参考皆是朝廷屡加禁止的，对科举制度有过 深入研究的赵翼非常清楚这是一件不光彩的事，但他却在七十自述其四

17、中将自己的科举 丑事”爆料：长安索米怅何依，年少 江南一布衣。入洛陆机词赋满，游秦张禄姓名非。”诗后注日：京 闱以顾姓应试。”卯这与赴津门：南庠试北闱，令甲所不受。 闻有牢盆籍，游客借已久”以及津门呈叶东壶运使：唇舌换如 儿学语，姓名变岂客逃生”所描写的冒籍考试一样，真实地记述了 诗人在科举考试中的 舞弊”行为。这一直率真诚的坦白不但没有 影响其形象，反而增强其人格魅力。赵翼敢于讲真话，他有诗题 日：夜梦从军为贼所执，不可不死，又不能遽自引决，瞿然而悟， 汗已满身，乃知平生此中未有定力也 工 平时每作千秋想，临事 方知一死难。”诗人的真性情是一如既往的， 为官时，他对上不拍 马溜须，单车迢递赴

18、边城，出守方尝外吏轻。正欲拊循为父母， 岂知伉直忤公卿。”尽管在京蒙恩记名，凡三次”却出守镇安，以 交南事几被劾。”对百姓，他心怀赤子之心，万山深处喜民和，不用刑威但抚摩。”因此，他深得百姓爱戴，攀辕千里送关河”,移守广州数月，镇安民陈恂不远四千里送万民衣缴至署。”甚至自发地为其建生祠。 臣子敢论官美恶，君王自重治循良。只因慈 母当归字，望断吴云万里长。”通过此诗即能看出其为人之真、 为 官之实，也因此而不被虚伪的官场所容，无奈之下，在壮年即以 循段”为托辞而离开官场，归乡著述，从而创作了许多表达真性情的诗歌。2议论性。赵翼一生以初归为界粗分为前后两期在后期的岁月中，他每逢整岁时总写自寿组诗。

19、自寿诗”在诗人心目中的地位、作用是不同的。随着年龄的增长，心态的不同，诗人在创 作自寿诗时的心理状态、目的动机、文本呈现皆有所变化。纵观 赵翼的自寿诗，议论成分较大是其明显特点。 笔者认为其成因如 次：一是自寿诗 类”的固有特征，这使得自寿诗成为诗人发表议 论的又一领地，他用自寿诗歌来表达平生志向，思考生命意义。二是渊博的史识积淀让其习惯也容易在诗歌里发议论，这就形成以议论为诗”特点。三是 疑史精神”。这种精神在自寿诗中的体现即是自我反思，易见议论色彩。作为著名史家，赵翼对历史与 文学谁更真实有着自己的理解。 不用说官方修史的主流思想的强 势渗透，即便是墓志铭中对个人的褒贬亦会因人情因素的渗入

20、以 及金钱的干扰而有所失真。即使是一般人认为可信的一手资料， 赵翼也认为值得怀疑： 有客忽叩门，来送润笔需。乞我作墓志， 要我工为谀。言政必龚黄，言学必程朱。吾聊以为戏，如其意所 需。补缀成一篇，居然君子徒。核诸其素行，十钧无一铢。其文 倘传后，谁复知贤愚？或且引为据，竟入史册摹。乃知青史上， 大半亦属诬。”赵翼用浅近的实例墓志铭有时亦极不可信，诗中所论让人信服。从某种意义上说，诗乃信史，特别是性灵化的诗歌。 赵翼有意识的在诗歌中开辟议论阵地，自寿诗无疑是其以诗证史”的较好选择。他不厌其烦地在整生日这个关键时候运用擅长 的七律诗反复地发表自己对人、事、理、情的看法与思考，这也 是赵翼自寿诗成组

21、的原因之一。3历史性。诗占身分，往往有之。”诗人的多重身份对其诗 歌创作颇有影响。孙星衍身为乾嘉年间著名的学者， 其诗颇有 以 学为诗”倾向。钱维城状元出身，身为高官，擅长绘事，其诗时不 时地流露出褒衣大貂气。洪亮吉北江诗话云：钱文敏维城诗， 如名流入座，意态自殊。”此评甚确！赵翼既是著名的历史学家， 又是优秀的诗人。史家意识与习惯对其诗歌创作产生如下一些影 响：一是把人生视同历史，十年一次的整生日正如历史上的大事 年表一般，每当这个时候，敏感诗心与史学家以诗存史”意识交织一起，产生强烈的创作冲动，这里的 史为诗人生命之 史”。有 时那心灵悸动如同大海潮汐一般一波未平，一波又起，此乃赵翼自寿诗

22、成组的动力源泉。赵翼用诗歌抒写人生亦受史家意识的影 响，正因如此，瓯北集编年痕迹明显，这也为华夫编著赵翼 诗编年全集带来极大的方便。二是史学家的评判意识对自我反 思的促动。人生与历史原本就有许多相似同构之处，人生是个体的流程，历史是群体的共存。生命个体是历史长河中的朵朵浪花， 历史是由无数生命个体共同上演的戏剧。人生、历史之间的相通为史家用诗歌来书写人生并进一步为以诗补史”提供了可能性与必然性。诗、史间的强度关联在赵翼自寿诗中体现得十分明显。三是卓绝的史识让其在自寿诗中所发议论，能够公允持平，发人深思。这在论史诗、论诗诗中有更充分的体现。四是史家注重以 事实讲话，史论必须建立在坚实牢固的史料上

23、。 这在自寿组诗中 的体现即为叙事、议论的自然而又完美的结合。 自寿诗与论史诗 的区别主要在于抒写对象的不同： 一是谈说历史，一是议论人生； 一是评群体，一是说个体。赵翼把强烈的史学意识带人诗歌领域， 使其诗歌充满史韵，成为 信诗”。这样的诗歌比历史更为真实， 因此其诗更具文献价值，更具历史认知价值以及证史功能。4学术性。乾嘉年间乃 稽古右文”的时代，黄仲则诗云：方 今幸值右文代，石渠众彦趣如云。”如果不是英年早逝，他很可能 像孙星衍一样转向学术之路。赵怀玉亦云：我生幸值文运昌”,有鉴于对以学问为重的乾嘉学术氛围的认同，赵怀玉（编忘日暮”。在乾嘉年间 经术即事功”可谓经典之论。这在著名学者孙星 衍身上体现得尤为明显，他在诗中说：手疏典谟诰，绝学矢毕生。 廿年抱卅卷，闭户期归耕。”为官作宰的鞅掌劳薪对读书做学问颇 有影响一一埋头故纸独扃户，败兴歉岁仍催科。”孙星衍喜欢 参 校虫篆朋相磋”的学者生活，他在写给袁枚的诗中说：等身诗卷著初成，绝地天通写性灵。我愧千秋无第一，避公才笔去研经。” 从中可以探究孙星衍由爱好诗歌转向学问之途的原因。在乾嘉考据之学的影响下，常州诗派中的部分诗人如赵翼、洪亮吉、孙星 衍、赵怀玉