大足石刻的独特模式与内涵

1、大足石刻的独特模式与内涵我国石窟艺术在长期的开展过程中, 各个时期都积淀了自己 独具特色的模式和内涵. 本问把大足石刻与云冈、 龙门等重要石 窟作开凿时代、供养人、艺术风格几方面的简要梳理比拟,以便 更清楚了解熟悉大足石刻.我国石窟艺术在其长期的开展过程中,各个时期都积淀了自己独具特色的模式和内涵.不同时期的石窟代表不同,因此,石 窟的开展时代变化和地域变化是交织在一起的.本局部把我国各时期的石窟代表做一简要梳理比拟,以期到达与大足石刻的比拟的目的.一、从开凿时代的早晚来看云冈石窟佛寺,位于大同城西 16公里处的武周山麓,是中 国现存最早最大的石雕佛像群,云岗石窟开凿于北魏和平年间460年至4

2、65年,距今已有1500多年的历史.龙门石窟在河南洛阳北魏后期都城城南约15公里伊水两岸的龙门山和东山.龙门石窟的历史,较云冈石窟更为复杂.龙门石窟始开凿于北魏孝文帝迁都洛阳公元494年前后,历经东魏、西魏、北齐、北国、隋、唐和北宋诸朝,连续大规模营 造达400余年之久.其中尤以北魏和唐代大规模营造达一百五十 多年.北朝石窟多数都在龙门山.龙门石窟最盛期是唐朝,分布 较广,数量较多,占石窟总数的 60减上.大足石窟造像要数北山佛湾的开凿的最早,开凿于晚唐前蜀时期公元892年至922年.唐玄、僖二宗分别为了躲避安史 之乱和黄巢起义,带着中原的能工巧匠和文化典籍来到巴蜀,使蜀虽僻远,而画手独多于四

3、方邓春?画继?.但是,大足石 刻中北宋和南宋时期开凿的窟龛,占有全窟龛的极大多数,而绝大多数作品是属于南宋的杰出制作.二、从供养人来看云冈石窟属于皇室出资建造. 公元5世纪初,山西大同是北 魏的都城,当时称为平城,至 5世纪末迁都洛阳,在近百年间, 这里一直是中国北方封建专制统治的中央.初期的北魏朝廷非常崇信佛教,并奉其为国教.公元446年,魏太武帝听信司徒崔浩 的建议,焚毁佛寺佛塔,强迫僧人还俗,造成了佛教史上的 太武 灭法.不久魏太武帝病,疑为灭法所致,大悔,杀崔洛.文成帝 继位后,首先恢复佛法.云冈石窟就是在这样的情况下,由当时 著名和尚昙曜奉文成帝之命,役使了数以万计的人民和雕刻家动

4、工开凿的.龙门石窟为上层统治阶级包括皇室和群众共同出资开凿. 魏孝文帝迁都洛阳,不仅使政治经济中央从平城转移到了洛阳, 佛教石窟中央亦是如此.洛阳由于是唐京城的陪都东都,也是当代上层统治阶级的游乐之地.所以,洛阳龙门不仅是北魏时 代佛教石窟中央,在唐代更形成了 一处佛教圣地. 武那么天执政时 期开凿的石窟占唐代石窟的多数, 龙门石窟群中规模最大的崖龛奉先寺,就是在高宗李治时代开凿,并有皇后武那么天助脂粉钱 两万贯题刻.大足石窟的供养人中已经找不到皇室的踪迹,而更多为当地的达官贵族和普通民众,整体上属民间出资开凿.虽然如此,地 方统治者如唐末的韦君靖的赞助才使北山的雕刻美轮美奂,这种情况和敦煌的

5、情况倒有些相似.三、从艺术风格来看以云岗石窟为代表的早期石窟艺术 北魏前期,公元4-5世 纪受印度犍陀罗和笈多式艺术的影响较为明显,造像多呈现出胡貌梵相的特点.云冈石窟早期的特点分三个时期：早期造像绝大多数为佛像,一般是面相椭圆,宽额、高鼻、 长眉、丰颐,整个形象多具有严肃的表情,体态衣纹多显得劲直, 特别是形体高大的大像,更显得雄伟健壮.表现了中国北部游牧 民族的精神气质.据有的专家考证,昙曜五窟的主像的面容是按 照北魏五位皇帝的模样雕凿的.从雕刻手法上看,这一时期表现 在衣纹皱褶的刀法上,多尚平直,随处露出锋利的棱角,具有一 种新奇而又原始的时代幽默.中期随着佛窟结构逐渐走向中国化 的开展

6、,造像样式从脸型到服饰, 都倾向于现实,出现了褒衣博 带式的当时流行于中原一带的服装. 晚期所有的佛、菩萨形象, 看来都是从现实中取得的典型,不仅是神态表情显得生动活泼, 具有人间的生活气息,而且是一个个造型都富有了中国人的形象特征.雕刻的佛像脸型有的丰腴而瘦削, 明显是当时中原人的形 象.以龙门石窟为代表的中期石窟艺术北魏后期至隋唐时期, 公元5-9世纪表现出印度文化与中国文化相融合的特点.龙门石窟由于石质是石灰岩,比拟坚细,所以在雕像的制作上,较云 冈更为精致.龙门北朝雕刻在总的倾向上是较为摆脱了神的梦想, 更接近于人间的真实.同时也更富有民族传统的艺术形式. 龙门 北朝石窟中一般认为最有

7、代表性的一处是宾阳中洞的造像.以宾阳中洞主佛为代表的佛像, 人物面部含着微笑,龙门石窟比云岗 石窟表现出更多的中国艺术佛像. 古阳洞自慧成北魏始创至东魏 末50多年的营造,表现出众多的中国艺术形式,大佛姿态也由 云岗石窟的雄健可畏转变为龙门石窟的温和可亲.龙门的唐代造像,形象比拟庄重,没有那种近于浪漫式的形态的表现只有极 少数菩萨像例外.但是面貌祥和,造型优美,比北朝造像的艺 术价值更高.大足石刻作为晚期石窟艺术的代表作在吸收、融化前期石窟艺术精华的根底上,于题材选择、艺术形式、造型技巧、审美情 趣诸方面较前代都有所突破.其以鲜明的民俗化、生活化特色, 成为具有中国风格的石窟艺术的典范,与云岗

8、、龙门、敦煌等石 窟一起构成了一部完整的中国石窟艺术史.南宋之后,石窟开凿 一蹶不振,按时代而论,如果说云岗石窟、龙门石窟等分别是处于石窟造像早、中期的代表作,那么大足石刻也就无可争辩的占据着晚期石窟造像代表作的地位,并展现出晚期石窟艺术的风采. 它所表达的审美观和所表现的造像内容及其艺术风格、宗教信仰等,已经是中国外乡化的了, 这个时期的石窟艺术的精美细致正 是其社会特征的反映.大足石刻纵贯千余载,横融佛道儒,造像精美,保存完好. 其造像数量之多、题材内容之丰富是同时期其它地方所没有的, 同时伴随造像出现的各种经文、傍题、颂词、记事等石刻铭文有 15万余字,而且多为金石史中的佳品, 可称得上是一座难得的文 化艺术宝库.大足石刻具有鲜明的民族特色,具有很高的艺术、 历史等诸多方面的学术研究价值,在我国古代石窟艺术史上占有 举足轻重的地位.大足石刻规模之宏大,造诣之精深、内容之丰 富,均可与前期各代石窟相媲美,特别是两宋造像风范独具,展 示了我国南方晚唐之后的宗教信仰和造像内容、风格的变化和发展特点.这是前期各代石窟所不能代替的.大足石刻,凡佛典所载,无不备列,在艺术上 神的人化与人的神