浅析现代化与文化遗产的保护(一)

1、浅析现代化与文化遗产的保护（一）摘要 文化遗产的保护是当今社会所面临的一个重大问题， 也是一项长久的文化工程。 在 现代化的进程中，文化遗产的保护与当代社会发展之间的矛盾愈显突出， 如何协调二者的关 系成为文化工作者应该引起注意的主要问题。 本文以安徽黟县西递村明清民居为个案， 探讨 民居的艺术特征和文化象征意义， 并就现代化与文化遗产的保护作了具体的分析， 在继承传 统文化的基础上促进现代文化的发展。关键词文化遗产；现代化；保护问题；个案研究在2006年5月9日至5月19日，笔者有幸到安徽黟县西递村和宏村考察，领略了明清民 居的风采和民间传统文化的真谛。 黟县位于安徽省黄山市， 处于皖南地区

2、， 这里保存了很多 具有中国传统风格的明清民居村落，如西递、宏村、南屏、屏山、关麓、碧山、塔川等。进 入21世纪以来，以西递、宏村为代表的皖南明清民居被联合国教科文组织列入世界遗产 名录，还被国家建设部、文物局等授予中国历史文化名村、国家重点文物保护单位、中国 十大最具魅力的古镇等称号。 在现代化的进程中， 如何解决城镇发展与文化遗产保护的矛盾， 成为当今一个主要的问题。一、明清民居的建筑艺术特征和文化象征意义 安徽黟县保留下来的明清民居， 虽然属于历史文化遗产， 但其民间建筑的艺术风格、 传统的 风俗习惯、木器的制作工艺、 建筑上装饰图案的文化象征等， 又属于非物质文化遗产的范畴。 联合国教

3、科文组织将世界遗产划分为3个部分，即自然遗产、历史文化遗产和口头及非物质文化遗产。在我国，历史文化遗产是指在历史上具有突出普遍价值的文物、建筑、遗址；口 头非物质文化遗产就是民族民间文化遗产， 包括两个部分： 一为传统的有形文化遗产； 一为 传统的无形文化遗产。 以黟县明清民居为代表的古代徽州建筑和民风， 融历史文化遗产和非 物质文化遗产为一体，反映了中国民间传统文化的深刻内涵。 黟县西递村和宏村的明清建筑，包括了民居、祠堂、牌坊、园林、街道、排水系统等。民居 最大的特征就是灰瓦白墙，分一进二楼、二进二楼、三进二楼、二进三楼、三进三楼等。门 向随着出入的方便而开设，窗户比较小或者不设窗户，在屋

4、顶设天井采光， 门檐共两层，上 有砖雕，屋内陈设有木器，并装饰木雕。民居的建筑艺术主要体现在马头墙、天井、斗、砖 雕、木雕、石雕等方面，即青砖门罩、石雕漏窗、木雕楹柱与建筑物融为一体，使建筑精美 如诗，堪称徽派宅居的一大特色。根据西递明经胡氏壬派宗谱记载，西递村胡氏 “始祖讳昌翼，字宏远，号眉轩，本唐昭 宗子 ”。由于朱温叛乱，被奶娘潜抱出宫，后被宦游长安的古徽州婺源考川人胡三收养，改 姓胡名昌翼， 并考中后唐明经科进士， 其后代于宋代皇年间从婺源迁徙至西递， 世代居住于 此，形成文风昌盛的情景。到明清时期，一部分读书人弃儒从商，积累了大量钱财，回到故 地修筑房屋，形成了颇具特色的古徽州民居建

5、筑。西递村至今尚保存完好明清民居124幢，为徽派建筑的典型代表。 整个西递村东西长， 南北 窄，平面呈船形，聚族而居，由牌坊、民居、祠堂、园林、街道、石桥、排水系统组成。牌 坊原来有13座，现在仅保存下1座，为 “胡文光牌坊 ”。牌坊系大理石仿木结构，为3间4柱5楼单体式。 在4根石柱下有长方体石础， 两端石柱用抱鼓石装饰， 中间石柱正背面雕倒 伏的狮子，头顶鬣毛飘逸，双目圆瞪，张口嘶吼，前肢抱绣球，颈部系绶带和铃铛，一幅狮 子戏绣球的艺术造型，象征吉祥如意。牌坊楼檐的两侧都上翘，有三重为倒立的鳌鱼装饰， 寓意独占鳌头。 在4根立柱的东西两向都有穿榫， 分别托起文臣武将和八仙人物的雕像， 有

6、“出者为将，入则为相 ”和 “八仙过海，各显神通 ”之意。在牌坊东西的匾额上分别刻有 “荆藩 首相”和“胶州刺史 ”，两侧有刻文。由下而上的第二个横楣上雕刻双龙戏珠，以缠枝牡丹为 地纹。横楣上方刻 “登嘉靖乙卯科朝列大夫胡文光 ”的题字。在斗两侧共有32个圆形花盘， 内透雕牡丹、鹿、卷云等图案，象征着胡文光家族的富贵、长寿、吉祥，这是中国民间传统 的吉祥图案。胡文光为明代西递人， 登嘉靖乙卯科进士， 先任江西万载县知县，后为胶州刺 史，迁荆王府长史，被明朝廷授为四品朝列大夫，因政绩显著，于万历六年（公元1578年） 经皇帝恩准敕建这座牌坊，为家族光宗耀祖。西递村的街道在某种意义上说就是巷， 在

7、两侧高高耸立的民房间留出狭长的街道， 给人以神 秘莫测的感觉。主要的街道有3条，即大路街、前边溪街、后边溪街，以黟县青石铺地。构 成东向为主、向南北延伸的村落街巷系统。在村中，共有前边溪、后边溪两条小溪，社屋溪 错落在南边，作为供水和排水之用，村民在此洗菜、洗衣、排污水。在溪上有多座小桥，多 用石板平铺，但个别石桥为拱桥，如后边溪上的古来桥。 民居建筑布局错落有致，在房屋上装饰有大量的砖、木、石雕，尤以木雕最有特色。目前保 存完好的民居有凌云阁、旷古斋、瑞玉庭、仁堂、履福堂、大夫第、笃谊庭、迪吉堂、笃敬 堂、青云轩、膺福堂、仰高堂、尚德堂、临溪别墅等。民居外观整体性和美感很强，高墙封 闭，马头

8、翘角， 墙线起伏有序， 灰瓦白墙， 色彩典雅大方。 在装饰上，青砖门罩、 砖雕门楣、 石雕漏窗、 木雕楹柱与建筑物融为一体， 突出了古徽州建筑艺术的三大特点。 以瑞玉庭为例 说明。瑞玉庭位于横路街口，建于清咸丰年间，为3间2楼建筑。正厅前有小庭院，院内设置石几、石凳、假山、花木盆景等。瑞玉庭的门罩呈元宝形，两端檐翘起，饰倒立的鳌鱼，意为 “招财进宝 ”、“独占鳌头 ”；檐下雕刻 “富”、“贵”二字，意为 “富贵临门 ”。檐下为五层砖错砌， 其下有砖雕图案。门楣上两侧雕盘长纹，中间雕瓶、案等组成的图案，意为 “出门平安 ”。门 楣上有匾额， 无字，其两侧和上方都有砖雕花纹。 在正厅前堂中央， 放

9、置雕花的木桌、 木椅， 桌上摆设自鸣钟、镜、瓶、帽筒等，有 “终身平静 ”的文化寓意，这在西递村古民居中成为固 定的摆设格局。在雀替上有描金的木雕图案，采用透雕工艺，内容有 “单凤朝阳 ”、 “凤戏牡 丹”、“鸳鸯戏水 ”、 “喜鹊登梅 ”等，在藻井上有彩绘图案。两厢隔扇镂空，嵌有书画、家训 格言，如： “凡礼、义、廉、耻，只可以律己，不可以绳人 ”等。堂前有古联，如：“传家礼 教三物， 华国文章本六经 ”、“快乐每从辛苦得， 便宜多自吃亏来 ”等，后一副对联在书写时， 有意将 “辛”多加一横， “亏 ”多添一点，寓意多一份辛苦就多一份收获和多吃一点小亏就可赚 取大便宜。在厅堂内的布局中，处处

10、都充满了民间文化的氛围。 在西递村中，还保留有比较完整的宗族祠堂， 如： 追慕堂和敬爱堂，作为宗族或者家族祭祀 议事、 婚丧嫁娶的场所。 追慕堂是富商胡贯三所建的家祠， 是为了追思暮恋先祖的业绩而取 名。门罩呈元宝形，两侧檐翘角。大门两侧有石狮和旗杆石墩各一对，木栅横设三元门，廊 下与门相对的有三列石阶。 进入前厅， 在祭堂大门两侧各有一石鼓装饰， 门上绘 “神荼 ”和“郁 垒”门神。祭堂内与门相对的为六扇式屏风，大堂前屋顶上开长方形天井，地上有一长方形 水池，备接漏下的雨水。天井的设置，是黟县古民居中的一个特色，当年经商发财的富户， 在修建住房时以封闭的高墙为特点， 以防止财物被盗。 另外商

11、人奔波在外， 对留在家中的妻 子儿女放心不下，以高墙住屋来保护，给家人和财物带来了安全感。设置天井，从建筑学的 角度看，可以在封闭的高墙内作为采光、通风的换气口，在风水学上又有将雨水汇集天井， 流入屋内的水池中，有 “肥水不外流 ”之文化含义。祭堂内以石柱支撑，围绕天井的屋檐以四 重斗衬托。 祭堂正面为唐太宗及大臣的牌位， 两侧墙面上有石雕， 为群马图。在屏风后面的 地面上摆放有龙首石螭首、 石鼓， 鼓面雕刻双狮戏绣球的图案。 后面的享堂上塑唐太宗和魏 征、李靖像，两厢绘有唐太宗打天下立下功劳的6匹骏马，是为 “昭陵六骏 ”。敬爱堂为胡氏 宗族祠堂，祭祀胡氏列祖列宗的地方。为砖木结构，门罩飞檐

12、翘角，分祭堂、享堂，以 “敬 爱堂”为名，示意族人相互敬爱、 和睦相处。 如今，在祭堂内开辟为西递民俗展览馆， 内存“胡 氏宗祠 ”、“敬爱堂 ”、“百代蒸尝 ”、 “天恩重沐 ”、“上国琳琅 ”、“四世承恩 ”等多块匾额，以及 胡氏祖先画像和名人字画。 在敬爱堂里门上方悬挂一个白地黑字的 “孝”字， 为南宋大理学家 朱熹所书。“孝 ”字右上部酷似一个仰面作揖孝顺老人的年轻人，左上部又似一个猴头，寓意 为尊老孝顺者为人，忤逆不孝者为畜。园林也是西递徽派建筑的一个特色。西递村保留的园林建筑有东园、西园、桃李园等， 集居 住和休闲为一体，在布局上显得小巧玲珑、精致别雅，以鱼池、景窗、盆景来寄托居住

13、者的 生活心态和审美情趣。西园的门檐分两层，上层呈元宝式，两侧翘角装饰倒立的鳌鱼； 下层 突出，以半筒瓦、滴水覆盖，两侧雕 “富”、“贵 ”二字，有 “招财进宝 ”、“独占鳌头 ”、“富贵临 门”之意。门楣上有砖雕的人物、 动物、树木、花草等图案， 象征吉祥如意。 进入西园， 成“一” 字形排列3幢楼房，以一个狭长的庭院连为一体，庭院用墙体分隔为前园、中园、后园，每 园都有拱形门，园墙上设有漏窗。在西园中，栽种花卉、翠柏，设有假山、花台、鱼池、盆 景。前园中靠墙壁处立有一块石板， 上雕刻 “西递”二字；中园门洞上方雕有 “井花香处 ”四字； 后园门洞上方雕 “种春圃 ”三字。中园的石雕漏窗浓缩了中国传统的雕刻技艺， 以松、竹、梅、 石为题材，象征着 “岁寒三友 ”。 在西递的古民居中，石雕、砖雕、木雕的花纹图案，体现了中国民间传统建筑艺术的精华。 丰富的题材内容， 赋予了精深的文化内涵和象征意义。 从文化人类学的角度讲， 象征是人