中国古代特权法初探

1、中国古代特权法初探中国古代特权法初探法律文化是人类文化的组成部分之一，它是社会上层建筑中有关法律、 法律思想、法律制度等一系列法律活动及其成果的总和。1文化本身 受到地理环境等诸多因素的影响，中国古代的法律文化也因此和西方 法律文化不同，中国古代的法律和西方的法律也各自呈现不同的特点。一、中国古代特权法产生的原因首先，中国是一个大陆国家，人们生存的土地在他们看来就是整 个“世界”,他们缺乏海上希腊人的冒险精神。孔子说： “知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿 ”2就说明这点。对土地的重视，是农业国家的一大特点。土 地满足了人们生存发

2、展的需要，在此基础上形成了以血缘为基础的氏 族，后来形成氏族部落。中国古代社会经过几次大的氏族部落战争形 成了统一的国家。战胜的宗族部落成员成为国家的统治者，从而完成了自身身份的转变，是典型的“氏族国家”。其次，中国古代的氏族部落战争频繁，为了取得战争的胜利，部 落首领需要发号施令，加强个人的权威；部落中的战士需要服从，需 要牺牲个人的利益以服从全局的利益。这种产生于兵戎之中的权力， 就是“法”的温床。3由此可以观之，中国古代的法强调 对权威的服从。总结大全/html/zongjie/再次，部落首领个人的权力在战争中得到加强。那么如何巩固和加强这

3、种权威就成为统治者要解决的问题。统治者为了平衡本部落内部各个阶层的利益，需要制定一系列的制度规范来实现整个社会的有序化。中国封建社会的三纲，就是秩序化的体现。高高在上的君王如何才能与处于平地的民众区别开来呢？ 君王与民众之间需要一个媒介，这个媒介就是官员。这使官员有必要 拥有特权。止匕外，中国古代社会是血缘社会，统治者的亲属当然毫无 疑问地享有特权。二、中国古代特权法的表现中国古代的礼强调 “等差” , “别异”, 具体体现在祭祀、服饰、礼仪、服制等方面。在法律上突出表现为 “八议”制度。所谓“八议&rdquo

4、;,是指“议亲 ”、 “议故 ”、 “议贤 ”、 “议能 ”、“议功 ”、“议贵 ”、“议勤 ”、“议宾”。 凡属八议特权优待范围以内的贵族 官僚，除“十恶”外，流罪以下减一等，死罪则根据其身份和 犯罪情节由官史集议减罪，报请皇帝批准，此谓“犯法则在八议, 轻重不在刑书。”“八议”制度是封建法律与司法的 特权性的集中表现，展示了中国古

5、代特权法的精髓：通过整套互为呼 应的律文，使贵族官吏的犯罪处罚大事化小，小事化无以致完全逍遥法外，而这一切均是在合法且合礼的旗号下进行的，法的公平要求与礼的差等性在古代中国实现了奇妙的合一。4以上这些是特权法在中国古代刑法原则上的体现。论文网从中国古代的立法来看，能突出体现等级特权的罪名有：1.奴隶社会的“变更等级名分罪”它是诣在维护奴隶主阶级等 级特权的罪名。在奴隶时代，天子、诸侯、大夫各有与之名分相适应 的礼乐服制，违反者治罪，甚至为天子制作棺墩不符法定标准，也要 处死刑。总之，中国古代社会通过这些罪名的制定，严格维护着等级 特权制。2.能突出体现等级特权法的刑名就

6、是赎刑。从内容上看，赎 有金赎、费赎、役赎，而金赎只适用于有一定身份的上层人物。由于 赎刑只对有产者有实际意义，故实行结果是 “富者得生，贫者 独死，是贫富异刑而法不一。”这就表明，赎刑之制在中国古 代社会是专为少数剥削统治者减免刑罚而设置的，为他们享有法律特 权提供了保障。5中国古代严格的等级制度，必然导致司法实践中特权的存在。中 国古代的犯罪“特权”主体在诉讼的提起，案件的审理， 刑具的适用，刑罚的适用，行刑的场所等方面都享有充分的特权。比 如“命夫命妇不躬坐狱讼”即大夫以上贵族及其妻犯罪 可不亲自出庭受审，而由属吏代理参加诉讼活动；又比如贾谊的 “刑不上大夫”,这里的刑仅指肉刑。少数特殊阶层的人 之所以能免除肉刑，是因为刑人非人，君子不近刑人。大夫等命臣又 实为天子、国家的肱股，体现天子、国家的尊严，故不得