《周礼注疏》卷三十三

1、1 周礼注疏卷二十二 校人掌王马之政。（政谓差择养乘之数也。月令曰“班马政”。） 【疏】注“政谓”至“马政”O释曰：此经与下为目，下亦有邦国及 家，而云“王马”者，以尊为主。郑云“政谓差择养乘之数也”者， 经辨六马，是差择也。下云“凡颁良而养乘”，是养乘也。引月令 者，谓季秋之令。彼注云：“马政谓齐其色，度其力，使同乘。”引此 职“凡军事，物马而班之”，皆是马政，故引为证也。辨六马之属： 种马一物，戎马一物，齐马一物，道马一物，田马一物，驽马一物。 （种谓上善似母者。以次差之，玉路驾种马，戎路驾戎马，金路驾齐 马，象路驾道马，田路驾田马，驽马给宫中之役。）【疏】注“种谓” 至“之役”O释曰：六

2、者皆有毛物不同，故皆以物言之也。此六者， 先善後恶，次第而言也。种马“上善似母”者，以其言种，故知似母。 但种类亦有似父，而言似母者，以母为主也。知种马驾玉路已下，差 次如此者，以其言戎、道、田，以事为名，贝y知戎马驾戎路，道马驾 道车，田马驾田路。以此五者，种马最在上，驾玉路可知。驽马最在 下，五路之外，给役可知。凡颁良马而养乘之。乘马一师四圉。三乘 为皂，皂一趣马。三皂为系，系一驭夫。六系为厩，厩一仆夫。六厩 成校，校有左右。驽马三良马之数，丽马一圉，八丽一师，八师一趣 马，八趣马一驭夫。（良，善也。善马，五路之马。郑司农云：“四疋 为乘。养马为圉，故春秋传曰&squo;squo;

3、马有圉，牛有牧& ’rsquo;。” 玄2 谓二耦为乘。师、趣马、驭夫、仆夫，帅之名也。趣马下士，驭夫 中士，则仆夫上士也。自乘至厩，其数三百一六匹。 易“乾 为马此应乾之也至校变为誠者，明六马为一廐,而王 马小备也。校有左右，则良马一种者，四百三十二匹，五种合二千一 百六十匹。驽马三之，则为千二百九十六匹。五良一驽，凡三千四百 五十六匹然後王马大备。诗云来牝三千”，此谓王马之大数 与？丽，耦也。驽马自圉至驭夫，凡马千二十四匹，与三良马之数不 相应，“八”皆宜为“六”，字之误也。师十二匹，趣马七十二匹，则 驭夫四百三十二匹矣，然後而三之。既三之，无仆夫者，不驾於五路

4、， 卑之也。乘，绳证反，注及下注“乘匹”同。圉，鱼吕反。皂，才 早反。趣,仓走反,刘、沈清须反下同。系，音计本亦作厩, 九又反。应f应对之应。,初革反。来,音来。牝,频忍反f刘 又扶忍反。数与，音馀，下礼与皆同。）【疏】“凡颁”至“驭夫”o 释曰：言“颁良马”，对下别言驽马，养马有多少不同，故别言良马 也。言养乘之者已下， 皆四四为耦， 是因养马乘习之。O注“良善” 至“之也” O释曰：云“善马，五路之马”者，据上文而言之也。“春 秋传曰”者，昭七年，楚芋尹无宇执人於王宫，言“马有圉，牛有 牧”，引之，证养马为圉也。玄谓“师、趣马、驭夫、仆夫，帅之名 也”者，皆以寡领众，故知主帅之名也。云“趣

5、马下士，驭夫中士， 则仆夫上士也”，序官有趣马下士，皂一人，徒四人，驭夫中士， 二十人无，仆夫士数之文。以此文官尊者管卑者，驭夫既中士，明仆 夫上士可知。 云“自乘至厩， 其数三百一-六匹。易 ‘‘ 乾 为马 ’ ’ 此应乾之也者，按傷L L天一生水北方 地二生火南方，天三3 生木东方，地四生金西方，天五生土中央，是谓 阳无匹，阴无耦。又地六成水北方，天七成火南方，地八成木东方， 天九成金西方，地十成土中央，是谓阳有匹，阴有耦。龟取生数一、 二、三、四、五，蓍取成数六、七、八、九、十。若然，东方、南方， 生长之方，

6、故七为少阳，八为少阴。西方、北方，成熟之方，故九为 老阳，六为老阴。不取十者，中央配四方故也。是以易之六爻， 卦画七八，爻称九六。七八九六既配四方，故九六皆以四乘之。 乾 之六爻，以四乘九，四九三十六，六爻故二百二十六，是为乾之 也。云校有左右（则良马一种者,四百三十二匹者，经云六 厩成校”，据一厢言之，王马小备。下云校有左右，则十二厩为十二 闲，若据一厢，一厩为二百一十六匹。据两厢，倍之，故四百三十二 匹。种别四百三十二匹，五种计之，自然总合二千一百六十匹。又盖 驽马三良马之数，三个四百三十二，则得千二百九十六匹。五良一驽， 总计自然凡三千四百五十六匹。对前小备，故云然後王马大备也。诗 云来

7、牝三千”此卫文公灭而复兴，徙而能盛（计诸侯止合六闲 马，其三千是王马之数。虽非礼制，国人美之，故郑云王马之大数。 言大数者，不言四百五十六故也。言“与”者，约同王马之数，故言 与以疑之也。云“驽马自圉至驭夫，凡马千二十四匹，与三良之数不 相应”者，依经“八”计之，得此千二十四匹。其三良马有千二百九 十六匹，故言不相当。若作六计，得千二百九十六匹，与三良马数合， 故破从六也。按此经，乘马一师四圉，二乘为皂，皂一趣马，二皂为 系，系一驭夫。按序官云：“趣马下士，皂一人，徒四十人”，即 此。以云皂4 一趣马，合自师至驭夫，中士二十人，下士四十人，并之 六十，正充此良马之驭夫。又不见驽之驭夫者，或脱也

8、。天子十有二 闲，马六种。邦国六闲，马四种。家四闲，马二种。 （降杀之差，每 厩为一闲。诸侯有齐马、道马、田马，大夫有田马，各一闲，其驽马 则皆分为三焉。杀，所界反。）【疏】注“降杀”至“三焉”O释曰： 天子十二闲六种，义已在上。云“诸侯有齐马、道马、田马，大夫有 田马，各一闲，其驽马皆分为三焉”者，以驽马三良之数上下同，故 为此解。赵商问：“校人职，天子有十二闲，六种，为三千四百五 十六匹。邦国六闲，马四种，为二千五百九十二匹。家四闲，马二种， 千七百二十八匹。商按：天子之卿，采地食小都，大夫食县，不审所 由当能共此马数。故礼记家富不过百乘，谓其多也。 司马法 论之，甸方八里，有戎马四匹，长

9、毂一乘。今大夫采地四甸，一甸税 又给王，其馀三甸，才有马十二匹，今又就校人之职相校，甚异 何厂答日邦国六闲四种其数当千二百九h六匹。家有四闲 二种，又当八百六十四匹。今子以何术计之乎？此马皆君之所制为， 非谓民赋。畿内百里之国者居四都，五十里之国居四县，二十五里之 国居四甸，而引天子卿食小都，大夫食县，欲何以难？又司马法： &l‘squo;甸有戎马四匹，长毂一乘。& ’rsquo;此为民出军赋，无与於 天子国马之故。事条未理，而多纷纭。”赵商云“邦国二千五百九十 二匹”者，谓三良，一良四百三十二匹，三良千二百九十六匹。驽三， 其一种亦千二

10、百九十六匹，故合为二千五百九十二匹。家四闲，马二 种，为千七百二十八匹，谓良马一种四百三十二匹，驽马一种三良马， 一种亦千二百九十六匹，并之千七百二十八匹，王合5 於数。郑不从者， 天子十二闲，分为左右，一种马分为两厩，故一种马有四百三十二匹。 诸侯及大夫直一厢，不分为左右，则良马惟有三厩，三良居三厩， 其 数六百四十八匹。驽马亦三，其一种其数亦六百四十八匹，并之千二 百九十六匹。家有二种，一良一驽，良居一厩，二百一十六匹，驽马 三之，为六百四十八匹，并之为八百六十四匹。故郑氏云子以何术计 之。凡马，特居四之一。（欲其乘之性相似也。物同气则心一。郑司 农云：“四之一者，三牝一牡。”【疏】注“欲

11、其”至“一牡”O释曰： 云“欲其乘之性相似也”者，是使三牝各产其一，通牡为四，共驾一 车，取同气一心之义。春祭马祖，执驹。（马祖，天驷也。孝经说 曰：“房为龙马。”郑司农云：“执驹无令近母，犹攻驹也。二岁曰驹， 三岁日兆。玄谓执犹拘也。春通淫之时,驹弱,血气未定,为其 乘匹伤之。令,力呈反,下令皆同。近，附近之近。兆,徐 音肇，刘音道，李汤尧反，沈徒刀反。为.于伪瓦下为蹄”同。） 【疏】注“马祖”至伤之”。释曰：马与人异，无先祖可寻，而言 祭祖者，则天驷也，故取孝经说“房为龙马”，是马之祖。春时通 淫,求马蕃息,故祭马祖。先郑云二岁日驹,三岁日兆,尔雅 文。云玄谓春通淫之时，驹弱，血气未定，为

12、其乘匹伤之” 者，论 语孔子云血气未定，戒之在色”。马亦如此，故引之而言也。按 月令仲夏紧腾剜J注云：彷其牝气有馀J相蹄J彼壮气 有馀，相蹄 烹之。不为驹弱者,賄二种，此谓二岁者,彼据马 之大者，故不同也。夏祭先牧，颁马，攻特。（先牧，始养马者，其 人未闻。夏通淫之後，攻其特,为其蹄,不可乘用。郑司农云：攻 特谓昶乙。蹄，大计反，又音啼，後同。乘，解，又音绳。） 疏】注6 先牧至“乘之”。释日:知先牧是养马者，以其 言先牧，是放牧者之先，知是始养马者。祭之者，夏草茂，求肥充。 云攻特者,夏通淫後,攻其特,为其相蹄,不可乘用故也秋 祭马社，臧仆。（马社，始乘马者。世本;作曰：“相上作乘马。” 郑

13、司农云：“臧仆，谓简练驭者，令皆善也。”玄谓仆，驭五路之仆。 O臧，子郎反。相，息亮反。）【疏】注“马社”至“之仆”O释曰：“秋 祭马社”者，秋时马肥盛，可乘用，故祭始乘马者。秋而臧仆者，亦 秋时万物成，教之使善。冬祭马步，献马，讲驭夫。 （马步，神为灾 害马者。献马，见成马於王也。驭夫，驭贰车、从车、使车者。讲犹 简习。O见，贤遍反，下同。从，才用反。）【疏】注“马步”至“简 习。释日：马神称步，谓若玄宾之步、人鬼之步之类。步与 字异，音义同。云“献马，见成马於王也”者，以秋时万物成，亦献 成马於王也。云“驭夫，驭贰车、从车、使车”者， 驭夫文也。 云“讲犹简习”者，亦谓秋时物成，讲之使成也

14、。凡大祭祀、朝觐、 会同，毛马而颁之，（毛马，齐其色也。颁，授当乘之。O毛，如字， 刘莫报反。）【疏】注“毛马”至“乘之”O释曰：此三者，皆须马从 王。故知毛马而颁之为齐其色者。按毛诗传云： “宗庙齐豪，尚 纯也。戎事齐力，尚强也。田猎齐足，尚疾也。”尔雅亦云。虽据 宗庙，至於田猎、军旅，既尚疾尚力，亦尚色也。故下云“凡军事， 物马而颁之， 是尚力也 诗 云四原彭彭,武王所乘,又云 “四铁孔阜”，秦襄公以田，是齐色不专据宗庙。饰币马，执扑而从 之。（郑司农云：“校人主饰之也。币马，以马遗人，当币处者也。聘 礼曰：& &squo;squo;马则北面，7 奠币于其前。& &

15、amp;rsquo;rsquo;士丧礼下篇 曰：& &squo;squo;荐马，缨三就，入门北面，六辔，圉人夹牵之，驭者执 策立于马後。& ’ rsquo; ” O扑，普卜反，刘方沟反。遗，惟季反。）【疏】 注“郑司”至“马後”O释曰：先郑云以马当币处者，见经云“饰币 马”，马可饰，币非可饰之物。又见下文“凡国之使者，共其币马” ， 注云“使者所用私觌”，则知此直以马遗人，无币。且王家遗人无廷 实，故觐礼劳侯氏用璧，无庭实也。引聘礼者，按聘礼， 此谓宾入境展币时，布幕讫，皮则陈於幕上，马则於幕南，北面，奠 币於其前，弓I之者，证彼则有币有马。引士丧礼

16、下篇者，据将葬 朝庙时陈设之事，马为拟乘车所驾，故荐之。 “缨三就”者，谓马鞅 三成舒之。“入门北面”者，陈之於庙庭也。言“交辔”者，士两马， 二人牵之。引之者，证马有饰之事也。凡宾客，受其币马。 （宾客之 币马，来朝聘而享王者。）【疏】注“宾客”至“王者”0释曰：言宾 客来朝享王者，大行人云“庙中将币三享”者是也。使客来聘享 王者玉人职 彖*圭、璋、璧、琮以丄聘者也。大丧饰遣车之 马。及葬，埋之。 （言埋之，则是马涂车之刍灵。埋，亡皆反，本又 作 ） 【疏】注言埋至刍灵C释日:言遣车,则杂记 注“天子九乘苞，大遣奠，牲体乘别，大牢，苞九个，入圹，藏之於 椁内间卅者。云廉车之刍灵者按檀引J孔子

17、云號车 刍灵，自古有之”，谓“为俑者不仁”，俑，谓偶人所作，孔子善古而 非周，则古者以泥涂为车，刍灵谓以刍草为人马神灵，至周涂车仍存， 但刻木为人马，替古者刍灵。今郑云涂车之刍灵，则是仍用刍灵，与 8 檀弓违者，至周实用俑者，但郑举古之刍灵况周耳，非谓周家仍 用刍灵也。田猎，则帅驱逆之车。（帅犹将也。）【疏】“田猎”至“之 车”O释曰：驱逆之车，田仆设之，但校人主车马，帅领田仆而已。 凡将事于四海、山川，则饰黄驹。（四海，犹四方也。王巡守，过大 山川，则有杀驹以祈沈礼与？玉人职有宗祝以黄金勺前马之礼。 O沈，直金反，刘直荫反。）【疏】“凡将”至“黄驹”O释曰：谓王行 所过山川，设祭礼之然後去，

18、则杀黄驹以祭之，山川地神，土色黄， 故用黄驹也。O注“四海”至“之礼”O释曰：云“四海，犹四方也” 者，王巡狩，惟至方岳，不至四海夷狄，故以四海为四方。云“有杀 驹以祈沈礼与者,尔雅云：祭山日县,祭川日浮沈。 今郑 云“以祈沈”者，总解过山川二事。言“与”者， 尔雅据正祭， 此则行过之，约与彼同，故云与以疑之也。引玉人职者，按彼有 大璋、中璋、边璋，过大山川用大璋，过中山川用中璋，过小山川用 边璋。下云黄金勺，青金外朱中，此三璋之勺也。云“黄金勺”者， 即彼三璋之勺也。云“前马之礼”者，以黄金勺酌酒礼山川，在马牲 前之礼，引之者，证过山川设礼用马牲之事也。凡国之使者，共其币 马。（使者所用私觌

19、。O使，所吏反，注同。）【疏】注“使者所用私觌” O释曰：言“国之”，谓王使之。下聘问诸侯王行礼後，乃更以此币马 私与主君相见，谓之私觌。诸侯之臣与君同行，不得私觌。若特聘则 有之，则聘礼私觌是也。若然，上文饰币马，是以马遗人法，非聘， 故无私觌。前宾客来朝聘不言私觌者，诸侯之臣於天子不敢行私觌故 也。凡军事，物马而颁之。 （物马，齐其力。） 【疏】注“物马齐其力” O释曰：上朝会言“毛马”，郑云“齐其色”。此军事言“物马”，郑云 9 “齐其力”。物即是色，而云齐力，当与上文互以见义，欲见皆有力 有色也。等驭夫之禄，（驭夫，於趣马、仆夫为中举，中见上下。）【疏】 “等驭夫之禄”O释曰：掌养马者

20、，有趣马、驭夫、仆夫三者，皆须 等其禄，独云驭夫，故郑云举中见上下。宫中之稍食。 （师圉府史以 下也。郑司农云：“稍食曰廩。”）【疏】注“师圉府史以下”O释曰： 上云驭夫之等，言士已上讫，故知此是师圉府史以下，中仍有胥徒之 等也。趣马掌赞正良马，而齐其饮食，简其六节。 （赞，佐也。佐正 者，谓校人臧仆讲驭夫之时。简，差也。节犹量也。差择王马以为六 等。）【疏】注“赞佐”至“六等”O释曰：郑云“佐正者，校人臧仆 讲驭夫之时”者，以其校人是养马官之长，校人既有此诸事，而云佐 正，明佐此二者可知。云差择王马六等，即上种、戎、齐、道、田、 驽是也。掌驾说之颁，（用马之第次。说，始锐反。）【疏】注“用马

21、 之第次”O释曰：凡用马当均劳逸，故驾说须依次第，即颁是第次之 序，故知是用马之第次也。辨四时之居治，以听驭夫。 （居谓牧& & It;It; 广牙>>所处。治谓执驹攻特之属。治，直吏反，注同。 & &It;It;广牙 &gt&gt；，音雅，後同。）【疏】注“居谓”至“之属”O释曰：云“辨四 时之居治”者，谓二月已前，八月已後在厩，二月已後，八月已前在 牧，故云四时也。云“牧& &It;It;广牙> > ”者，放牧之处皆有& &It;It;广牙 &gt

22、;>厂以荫马也。以趣马下士，属驭夫中士，故云听驭夫。知治是“执 驹攻特”者，以是校人之事，趣马当佐之，明是此二事也。巫马掌养 疾马而乘治之，相医而药攻马疾，受财于校人。（乘谓驱步以发其疾， 知所疾处乃治之。相，助也。相，息亮反，注同。）【疏】“巫马”至 10 “校人”O释曰：巫知马祟，医知马疾，疾则以药治之，祟则辨而祈 之，二者相须，故巫助医也。云“受财”者，谓共祈具及药直。马死， 则使其贾粥之，入其布于校人。（布泉也。郑司农云：“贾谓其众官小 吏贾二人。粥，卖也。”O贾，音嫁，注同，又音古。粥，音育。）牧 师掌牧地，皆有厉禁而颁之。（颁马授圉者所牧处。）【疏】注“颁马” 至“牧

23、处”O释曰：圉人，掌养马者，故圉人职云“掌养马刍牧 之事”。言“厉禁”者，谓可牧马之处，亦使其地之民遮护禁止，不 得使人辄牧牛马也。孟春焚牧，（焚牧地以除陈，生新草也。）【疏】 注“焚牧”至“草也”O释曰：孟春，谓夏之孟春，建寅之月，草物 将出之时，牧烧焚地，除陈草生新草也。中春通淫，（中春，阴阳交、 万物生之时，可以合马之牝牡也。月令季春“乃合累牛腾马，游 牝于牧”，秦时书也。秦地寒凉，万物後动。O中，音仲，注同。累， 力追反，刘音类。）【疏】注“中春”至“後动”O释曰：按月令， 季春“乃合累牛腾马，游牝於牧”，彼注云：“此月可以合牛马，系在 厩者。其牝欲游，则就牧而合之。”若然，彼不系在厩

24、，亦二月通淫， 则与此经合矣。今此注以为“月令秦时书，秦地寒凉，万物後动”, 与彼注不同者，郑君两解，故彼此不同也。掌其政令。凡田事，赞焚 莱。（焚莱者，山泽之虞。）【疏】“凡田事赞焚莱”O释曰：焚莱自是 山泽之虞,当二月焚莱除陈生新之时， 则此官赞山泽之a也。 人掌 十有二闲之政教,以阜马、佚特、教兆、攻驹及祭马祖、祭闲之先 牧及执驹、散马耳、圉马。（九者皆有政教焉。阜，盛壮也。诗云 酣孔阜。杜子春云：佚当为逸。郑司农云:马三岁日兆, 二岁曰驹。散读为中散大夫之散，谓聒马耳，毋令善惊也。”玄谓逸 者,用之11 不使甚劳f安其血气也。教兆,始乘习之也。攻驹制其 蹄者。闲之先牧，先牧制闲者。散马

25、耳,以竹括押其耳，头动摇则 括中物，後遂串习，不复惊。O佚，音逸。散，素但反，注同。聒， 古活反。毋，音无。令，力呈反，下“使令”同。押，音甲。中物， 丁仲反。复，扶又反。）【疏】注“九者”至“复惊”O释曰：云“掌 十有二闲之政”者，此文与下九者为目，故郑云“九者皆有政教焉”。 引诗者，证阜为盛义也。子春以“佚”为“逸”，後郑从之，增 成其义。先郑“散”读为“中散大夫”之散，取音同也。谓“聒马无 令善惊”，後郑亦增成其义，後郑云“闲之先牧，先牧制闲者”，以其 通闲言之也。若然，上云夏祭先牧者，直是先养马者，非制闲之人。 正校人员选。 （校人谓师圉也。正员选者，选择可备员者平之。）【疏】 注“校

26、人”至“平之”O释曰：知校人是师圉者，凡言“正”者，以 尊正卑。自趣马已上并上官，非人所正她所正者师圉。马丿说 以上为龙,七尺以上为来,六尺以上为马。（大小异名。尔雅日: 来牡骊牡玄，驹F 7打 郑司农说以月令日驾苍龙。 O上，时掌反，下同。牡，茂後反。骊，力知反。牡骊，绝句。牝，12 频忍反，绝句。F7,奴了反，刘音绕，郭璞音同，刘义异郑。）【疏】 注大小至苍龙C释日：引尔雅所释，作诗来牝三 千”但诗直音牝不言牡，尔雅之意，以诗人美卫文公直牝有三千， 其实兼有牡，故云来中所有牝则骊色.牡则玄色,兼有驹F7孰 引之者,1来是马包先郑引月令者4IWZH月,天子听朔 及祀帝，皆驾苍龙，顺时色。引之

27、，以证龙是马也。圉师掌教圉人养 马，春除蓐、衅厩、始牧、夏&t;&t;广牙>>马，冬献马。射则充椹质， 茨墙则翦阖。（蓐，马兹也。马既出而除之。新衅焉，神之也。春秋 传曰：“凡马，日中而出，日中而入。 ”故字“& &It;It;广牙> > ”为“讶”, 郑司农云： “当为& &It;It;广牙>>。 ”玄谓& &It;It;广牙>>，庑也。庑所以 庇马者也。充犹居也。茨，盖也。阖，苫也。椹质、剪阖，圉人所习 也杜子春读勘

28、齐人言根之鼠櫃质,所射者习射处。01,音 辱。茨，在私反。阖，户腊反。讶，五嫁反。庑，亡甫反。庇，必二 反又音木必。苫伤占反。方符反。射J食亦反。）【疏】注脣 马”至“射处”O释曰：圉师，即校人云“良马乘一师四圉”者 也。云“夏& &It;It;广牙>>马”者，即趣马“辨四时之居”是也。 云“冬献马”者，即校人冬献马，尊卑连事相成者也。 春秋传 者，左氏庄二十九年“新延厩，书不时”。延厩当於马时，故云“凡 马，日中而出，日中而入”，谓春分秋分时。今之孟春新延厩，故云 人所习之事。子春云“椹质所射者习射处”者， 按司弓矢云：“泽 则共不时也。云遇人所习

29、也”者, （则苫盖之类也,皆 13 椹质之弓矢。”此云射则充椹质，皆谓释宫中试弓习武时所充也。 圉人掌养马刍牧之事，以役圉师。（役者，圉师使令焉。）【疏】注“役 者”至“令焉”O释曰：乘马一师四圉，四圉人受圉师之所使令焉。 凡宾客、丧纪，牵马而入陈。 （宾客之马，王所以赐之者。 诗云： “虽无予之，路车乘马。”丧纪之马，启後所荐马。）【疏】注“宾客” 至“荐马”o释曰：虽同牵马入陈，宾客与丧纪所陈有异。何者？若 据宾客，则在馆，天子使人就馆而陈之。若丧纪，则谓将葬朝庙时， 既夕礼荐马缨三就者是也。天子朝庙，亦当在祖庙中，陈设明器 之时，亦遣人荐马及缨，入庙陈之。此马谓拟驾乘车，吉器最先者也。

30、马亦如之。（马，遣车之马。人捧之，亦牵而入陈。捧,众家并 扶恭反。）【疏】注马至入陈。释日：此遣车则天子九乘战 所苞遣奠以入圹，皆人捧之。云“亦牵而入陈”者，亦於祖庙陈此明 器也。但遣车及马，各使人别捧，故上注云“行则解脱之”是也。职 方氏掌天下之图，以掌天下之地，辨其邦国、都鄙、四夷、八蛮、七 虱九貉、五戎、六狄之人民与其财艮九、六畜之数要，周知其 利害。（天下之图，如今司空舆地图也。 郑司农云： “东方曰夷， 南方 曰蛮， 西方曰戎， 北方曰貉狄。 ”玄谓闽，蛮之别也。国语曰：“闽, 芈蛮矣。四、八、七、九五、丸周之所服国数也。财用，泉 货贿也。利，金锡竹箭之属。害，神奸，铸鼎所象百物也。

31、 尔雅 曰：“九夷、八蛮、六戎、五狄，谓之四海。”o闽，亡巾反，又音文, 又亡千反,汉书音义服虔音近蛮,应劭音近文,郑氏音。貉， 孟白反。畜，许六反，下同。芈蛮，亡氏反，刘音如羊鸣近米，李云： 14 “今周礼本或无此字，国语则有。”）【疏】“职方”至“利害” O释曰：此文与下为目。云“辨其邦国”，据畿外诸侯。“都鄙”，据畿 内采地。先邦国，尊诸侯也。云“四夷”者，据四方之夷总目诸方， 以九貉当东夷之处。O注“天下”至“四海” O释曰：大司徒云“掌 建邦之土地之图”，注云：“地之图若今司空郡国舆地图。”此注不言 郡国者，彼直掌九州。不言夷狄，九州之内有邦国，故以郡国言之。 此职方兼主夷狄，夷狄中

32、，汉时不置郡国，惟置校尉掌之，故此注亦 不言郡国也。先郑云“东方曰夷”者，以经云四夷，即为东夷也。然 夷之数皆言九，於此独言四，不得即以为始此。不先言九夷者，以其 已有四夷之名为目，不可重言九夷，故先从南数之也。又云“北方曰 貉狄”者，先郑既以四夷为东方夷，即以貉狄总属北方也。 “玄谓闽， 蛮之别也，国语曰& &squosquo; ;闽，芊蛮矣& ’ rsquo; ”者，按郑语 史伯曰“蛮，芊蛮矣”，注云：“谓上言叔熊避难於濮蛮，随其俗如蛮 人也，故曰蛮。”彼不作闽者，彼盖後人转写者误。郑玄以闽为正。 叔熊居濮如蛮，後子从分为七种，故谓之七闽也。按经

33、，闽虽与蛮七 八别数，本其是一，俱属南方也。云“四、八、七、九、五、六，周 之所服国数也”者，郑志赵商问： 职方氏 & &squo;squo;掌四夷、 八蛮、 七闽、 九貉、 五戎、 六狄之数 & ’rsquo;，注云：& &squo;squo;周之 所服国数。& ’rsquo;礼记明堂位曰：& &squo;squo;周公六年制礼作乐， 朝诸侯於明堂， 有朝位服事之国数， 夷九、 蛮八、 戎六、 狄五。 & ’ rsquo; 礼之事异，未达其数。”郑答：职方氏四夷

34、，四方夷狄也。九貉 即九夷，在东方。八蛮在南方，闽其别也。戎狄之数，或六或五，两 文异。尔雅惟有其数耳，皆无别国之名。校不甚明，故不定。”若 15 然，尔雅之数与明堂同，皆数耳，无别国之名。校其错可知。 今五六者，正是数耳，其事郑不甚明之，未知何者是，故不定。一礼 两礼俱从者，是以不著其错误。按诗序云“蓼萧泽及四海” ，注 云：“九夷、八狄、七戎、六蛮，谓之四海。”复与尔雅及礼 皆不同者，蓼萧，或後人转写者误，当以尔雅与礼为正也。 云财用,泉货贿也者，财用为泉货财.疏已备九赋者也。云 “利，金锡竹箭之属”者，按下经其利有金锡竹箭之属是也。 云“害, 神奸，铸鼎所象百物也”者，宣三年，楚子问鼎之

35、轻重，王孙满对云 “夏之方有德，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使 民知神奸”是也。引尔雅者，见数与此不同之意也。乃辨九州之 国，使同贯利。（贯，事也。）【疏】“乃辨”至“贯利”O释曰：职方 主九州之事，故须分别九州之国。贯，事也，使同其事利，不失其所 也。东南曰扬州，其山镇曰会稽，其泽薮曰具区，其川三江，其浸五 湖”其利金锡竹箭其民二男五女”其畜宜鸟兽其宜稻。 （镇” 名山安地德者也。会稽在山阴。大泽曰薮。具区、五湖在吴南，浸， 可以为陂灌溉者。锡也箭，Ftk鸟兽孑L雀、鸾、 .犀、 象之属。故书“箭”为“晋”，杜子春曰：“晋当为箭，书亦或为箭。” o会，古外反。薮，素口反。区，

36、起俱反。浸，子鸩反，本又作穴浸。 陂r彼宜反溉；古爰反。j音腊。卜；素了反 J音父 t 音精。）【疏】“东南”至“宜稻”O释曰：自此已下陈九州之事，总为 三道陈之。先从南方起，盖取尊其阳方。周改禹贡，以徐、梁二 州合之於雍、青，分冀州地以为幽、并，东南曰扬州，次正南曰荆州， 周之西南不置州，统属雍州，即次河南曰豫州，为一道也。次16 正东曰 青州，次河东曰兖州，次正西曰雍州，为二道。又次东北曰幽州，次 河内曰冀州，次正北曰并州，为三道。若禹贡治水则为二道。又 先从下起，与此异也。然既以徐、梁二州合之於雍、青，其二道，则 以冀、兖、青、徐为一道，扬、荆、豫、梁、雍为二道。云“其山镇 曰会稽”者，

37、九州皆有镇，所以安地德。一州之内，其山川泽薮至多， 选取最大者而言，故郑云曰其大者也。O注“镇名”至“为箭”o释 曰：云“会稽在山阴”，自此以下所说山川之等，一则目验而知，二 则依地理志而说，又所晓处所，皆举郡县而言。云“会稽在山阴”， 山阴，郡名。按夏本纪，太史公或言禹会诸侯於江南，计功而崩， 因葬焉，命曰会稽。会稽者，会计也。皇览曰：“禹冢在山阴会稽 山，本苗山县南七里。越传曰，禹到越，望苗山，会诸侯，爵有德， 封有功者，更名苗山曰会稽山，因疾死，葬棺，冢圹深七尺，高三尺， 土阶三寸三，周方亩。 吕氏春秋云：“禹葬会稽，不烦徒。”墨子 曰：“禹葬会稽，衣裘三领，桐棺三寸。”地理志云：“山上

38、有禹井。” 禹传云：“一有群鸟游田焉。”是说会稽之事也。云“大泽曰薮” 者，按泽虞职“大泽大薮”，注“水锺曰泽，水希曰薮”，则泽薮 别矣。今此云大泽曰薮为一物解之者，但泽薮相因，亦为一物，故云 大泽曰薮也。云“具区、五湖在吴南”者，吴者会稽郡属县名，依地 理志，南江自吴南，震泽在西。通而言之，亦得在吴南，具区即震 泽，一也。云“浸可以为陂灌溉”者，谓灌溉稻田者也。云箭筱也， 箭一名筱J故禺贡云筱是一物二名也。云鸟兽，孔雀、鸾、 n者.解鸟也云释象者.解兽也验时贿此鸟兽故据 言焉。按禹贡云九江，今在庐江、寻阳南，皆东合为大江。扬州 所以得17 有三江者，江至寻阳南合为一，东行至扬州入彭蠡，复分为

39、三 道而入海，故得有三江也。正南曰荆州，其山镇曰衡山，其泽薮曰云 瞢，其川江汉，其浸颍湛，其利丹银齿革，其民一男二女，其畜宜鸟 兽，其宜稻。（衡山在湘南。云曹在华容。颖出阳城,宜属豫州, 在此非也。湛，未闻。齿，象齿也。革，犀兕革也。杜子春云： “湛 读当为人名湛之湛，湛或为淮。”o瞢，亡贡反，刘亡凤反，李一音亡 雄反。湛，直减反，刘又音沈，李唐感反。）【疏】“正南”至“宜稻” O释曰：“其川江汉”者，扬州云三江，不言汉，此荆州直言江，不言 三，兼云汉者，此州江未分为三，故直云江，此州有汉水过焉，故江 汉并言也。上文扬州云“其利金锡竹箭”，不云丹银齿革，按禹贡 荆扬二州俱云贡金三品，则二州通有

40、金锡也。其民一男二女，多於扬 艸其畜与扬州同。注衡山至为淮C释日：云云曹在 华容者,按禹贡荆州云士梦作， 得为泽者,按彼注云: “其中有平土丘，水去可为作畎亩之治。”则此据有水之处亦得为泽 也。云“颍出阳城，宜属豫州，在此非也”者，郑据地理志 ，故 知合在豫州。 又昭元年， 王使刘定公劳赵孟于颍， 亦在豫州， 故破之。 云“湛，未闻地理志者，据地理志无文，未知何处也。云“齿， 象齿也”者，对则齿牙别，通而言之，牙亦得为齿，故诗 ；颂云 “元龟象齿地理志，是牙齿通也。云“革，犀兕革也”者，以其利则 可贡，所贡之革，惟用为甲，故函人有犀兕。春秋云“犀兕尚多”。18 子春云“湛读当为人名湛之湛”，俗

41、读也；“湛或为淮”不从也。河南 曰豫州，其山镇曰华山，其泽薮曰圃田，其川荧雒，其浸波氵差，其 利林漆丝其民二男三女，其畜宜六扰其宜五种。（华db在 荥阳。波读为播，禹贡曰“荥播既都”。春秋传曰：“楚子除道 梁氵差，营军临随”，则氵差宜属荆州，在此非也。林，竹木也。六 扰，马、牛、羊、豕、犬、鸡。五种，黍、稷、菽、麦、稻。o华， 如字，刘胡化反。圃，布古反。荧，户扃反。氵差，音诈， 左传 音同，李庄加反，字林同，刘昨虽反，云与音大不同，故今从高 贵公。,思似反。扰,耐b反,徐刘音饶。中牟,上如字,下莫侯 反李中音仲，牟又无不反。音逸。播，音波下同。都张鱼 反，本或作猪。）【疏】注“华山”至“麦稻

42、”O释曰：云“荥，兖水 也者，按禹贡济出王屋,始出兖,东流为济,南渡河，为 荧”，春秋“战於荧浴斌是也。云“出东垣”者，地理志文也。 云“波读为播”者，按禹贡有播水，无波，故引禹贡为证也。 春秋者，左氏庄四年传文。云“林，竹木也”者，地官山 林别官，故郑注云：“竹木生平地曰林。”今许州见平地多林木，故云 林竹木也。云“六扰，马、牛、羊、豕、犬、鸡”者，此与尔雅 六畜及周礼六牲一也。必知五种是黍、稷、菽、麦、稻者，此州 东与青州相接，青州有稻麦，西与雍州接，雍州有黍稷，故知有此四 种。但此九州不言麻与菽及菰，叭在中为荥荥在 华阴 19 郑必知取菽者，盖以当时目验而知， 故添为五种也。正东曰青州，

43、其山镇曰沂山，其泽薮曰望诸，其川淮 泗其浸沂沐其利蒲鱼f其民二男二如其畜宜鸡狗戾宜稻琵 （沂山，沂水所出也，在盖。望诸，明都也，在雎阳。沐，出东莞。 二男二女，数等，似误也，盖当与兖州同二男三女。郑司农云： “淮 或为雎，沐或为洙。”o沂，鱼祈反。泗，音四。沐，音述，李一音馀 戍反。明都，禹贡作孟猪，今依书读。雎，音绥。莞，音管， 刘音灌。洙，音殊。）【疏】注“沂山”至“为洙”O释曰：郑知“沂 山沂水所出”者，沂水出沂山，水乃取名於山，故知沂水出焉。云“在 盖”者，盖亦县名，按禹贡云“海、岱及淮惟徐州” ，又云“淮 沂其,注云：淮、沂，二水名。地里志沂水岀今大山盖县。 不在青州者，周公以禹贡徐

44、州地为青故也。云“望诸，明都也” 者，按禹贡云：“道柯泽，被明都。”彼禹贡无望诸，故从明 都。按春秋，宋薮泽有孟诸，明都即宋之孟诸者也。经有淮泗， 不言者，以上来有江及此淮并下文河，郑皆不言所在者，以四渎之名 人皆知之，故略而不言也。按禹贡，淮出桐柏，泗水在鲁国，出 济阴乘氏东，又至零陵入淮，行千二百一十里。沐出东莞，属琅琊， 南至下邳入泗。云“二男二女数等，似误也”者，若本有此数等，当 言一男一女，明不作二男二女，青州西北与兖州相接，宜与兖州同二 男三女也,河东日兖州， 其山镇日岱山 其泽薮日大野 其川河、 , 其浸庐、 维,其利蒲、 鱼,其民二男三女,其畜宜六扰（其宜四种。 （岱山在博，大

45、野在巨野。“庐维当为雷雍，字之误也。禹贡 曰：“雷夏既泽，雍沮会同。”雷夏在城阳。四种，黍、稷、稻、麦。 。野;如字,刘20 音与。;子礼反。庐维J上音雷,下於恭反。柜，21 音巨。沮，七馀反。）【疏】注“岱山”至“稻麦”O释曰：博与钜野 皆郡县之名，破卢维为雷雍，地理志、禹贡无卢维，又字类雷 雍，故破从之，引禹贡为证也。知“四种黍、稷、稻、麦”者， 以其东与青州相接，青州有稻麦，西与冀州相接，冀州有黍稷，故知 也正西日雍州J其山镇日岳山戾泽薮日弦蒲其川泾 戾浸渭 洛,其利玉石J其民三男二女J其畜宜牛马J其宜黍稷。（岳，吴 尻之即绪洛出怀虑郑司农云:哦或为 蒲或为滝H。 雍.於用 反,下注州名

46、同。,如锐反,李又而类反。，徐口干反,刘苦见 反，李音空定反。豳，彼 贫反。尻，弓六瓦诗作輒）【疏】 注“岳吴”至“为浦”O释曰：雍州云“其利玉石”，蓝田见有玉山， 出玉石以为利者也其宜黍稷观雍州宜麦,不言者但黍、稷、 麦并宜以黍稷为主。云岳，吴岳也（及弦蒲在者按地理 志，吴111在西，有弦蒲之薮，水岀焉，西北入渭，渭岀鸟鼠山 也互在豳也诗;大雅; ;公刘曰&squosquo; ; 尻之即& rsquo; rsquo; ”, 若然,为水名（按彼毛传云芮，水也,我云芮之言内 也，水之内日奥，水之外日鞠。就涧水之内外而居，与此义违者, 按诗上云“夹其皇涧”，“溯其过涧”，故以芮鞫为

47、外内。今为水 名者，盖周公制礼之时,以为水名,即皇涧名日耳。犹禹 贡大岳，至周为霍山也。云“洛出怀德”者，此洛，即诗云“瞻 彼洛矣”，一也，与禹贡“导洛自熊耳”者别也，以其彼洛出上洛， 经王城至虎牢入河。东北曰幽州，其山镇曰医无闾，其泽薮曰 & &It;It;豸 岳也J及弦蒲在o泾岀泾阳； 在豳地。诗;大雅公刘22 奚 > > 养其川河其浸时戾利氫盐,其民-男三如其畜 宜四扰其宜三种。（医无闾在辽东:& ⁢it;豸奚>>养在长广 出莱芜，时出般阳。四扰，马、牛、羊、豕。三种，黍、稷、稻。杜 子春读&a

48、mp; ⁢it;豸奚>>为奚。C<C<豸奚& >gt;,音兮。般，步干反。）【疏】 注“医无”至“为奚”O释曰：云“医无闾在辽东”者，目验知之。 汉光武十三年，以辽东属青州，二十四年，还属幽州。云“ & &itit；豸奚 >>养在长广”者，长广，县名。地理志长广属徐州琅琊，有莱 山，周时幽州南侵徐州之地也。知“三种，黍稷稻”者，西与冀州相 接，冀州皆黍稷，幽州见宜稻，故知三种黍稷稻也。河内曰冀州，其 山镇曰霍山，其泽薮曰杨纡，其川漳，其浸汾潞，其利松柏，其民五

49、 男三女，其畜宜牛羊，其宜黍稷。（霍山在最阳纤所在未闻。漳 出长子，汾出汾阳，潞出归德。C纡，於于反。汾，扶文反。潞，音 路。长子，丁丈反，长子，县名，属上党。）【疏】注“霍山”至“归 德”C释曰：其利松柏，霍山见有松柏出焉。云“霍山在彘”者，彘 则厉王流于島,後为县名，汉改为永安县。按禹贡既大原, 至于岳阳。覃怀底绩，至于衡漳”，注云“岳阳，大岳之南，漳水横 流入河”。地理志：大原，今为郡名。大岳在河东县彘东，名霍大 山。覃怀为县名，属河内。漳水出上党，沽大黾谷，东比至安平、阜 城入河，行千六百八十里。始是长子，即上党也，汾阳、归德皆郡名。 正北日并州，其山镇日恒山，其泽薮日昭馀祁，其川 也

50、呕夷，其 浸：来、剔其利布帛戾民二男三妇其畜宜五扰，其宜五种。 23 （恒山牡曲阳,昭馀祈在郭池出卤城，呕夷,祁夷与？岀平舒, 氵来出广昌，易出故安。五扰，马、牛、羊、犬、豕。五种，黍、稷、 菽、麦、稻也。凡九州及山镇泽薮言曰者，以其非一，曰其大者耳。 此州界，扬、荆、豫、兖、雍、冀与禹贡略同，青州则徐州地也， 幽、并则青、冀之北也,无徐、梁。唤胡反,李呼哥反，又香 刑反。池，徒多反，李如字。枢，乌侯反，一音驱。乌徐於据反， 县名，属太原，刘乌古反。卤，音鲁。）【疏】注“恒山”至“徐梁” O释曰：上曲阳、乌队卤城、平舒、广昌、故安，皆按地理志知 之。云“五扰，马、牛、羊、犬、豕”者，六扰中鸡为

51、缓，故去之。 云五种縻、稷、菽、麦、稻也者,若馈用六,则兼有菰，若 民之要用，则去菰，故知是此五者。周公设经，六扰之内，三扰已上 则言扌尤,二扰则指兽名,若三四不满六者,从下次去之。A之内, 三种已上即言种,二者则指名。云凡九州及山镇泽薮言日者,以 其非一，曰其大者耳”者，但一州之内，山川多少，各有其一而言曰， 故云曰其大者。云“此州界，扬荆豫兖雍冀与禹贡略同”者，不 失本处，虽得旧处，犹有相侵入，不得正，故云“略同” 。若周之兖 州，於禹贡侵青、徐之地。周之青州，於禹贡侵豫州之地。 周之雍、豫，於禹贡兼梁州之地。周之冀州，於禹贡小於禹 贡时冀州，以其北有幽州、并州故知也。周之九州无徐、梁，

52、禹 贡有徐、梁，无幽、并。尔雅云：“两河间曰冀州，河南曰豫州， 济东曰徐州，河西曰雍州，汉南曰荆州，江南曰扬州，燕曰幽州，济 河间曰兖州，齐曰营州。”诗谱曰：“雍、梁、荆、豫、徐、扬之 民，咸被其化。”数不同者，禹贡所云尧舜法，尔雅所云似夏 法，诗谱所云似殷法，亦与禹贡三代不同，是以州名有异。 自古已来，皆有九州，惟舜时暂置十二州，至夏还为九州，故春秋 云“夏之方有德也，贡金九牧”是也。但自神农已上有大九州，桂州、 迎州、神州24 之等，至黄帝以来，德不及远，惟於神州之内分为九州， 故括地象云“昆仑东南万五千里名曰神州”是也。九州之内，所 有山川，或有解出其处者，至江、河、淮、泗、汉、洛等，不

53、释所出 者，此等皆禹贡有成文。如彼导洛自熊耳、导渭自鸟鼠、导河自 积石、导江自岷山、导淮自桐柏、导汉自料冢，为此，故不言也。至 於禹贡虽言，义理不明者，此亦辨之。若禹贡泾属渭, 彼直言泾水入渭，不言道之所从，如此之类，皆须释其所出也。乃辨 九服之邦国，方千里曰王畿，其外方五百里曰侯服，又其外方五百里 曰甸服，又其外方五百里曰男服，又其外方五百里曰采服，又其外方 五百里曰卫服，又其外方五百里曰蛮服，又其外方五百里曰夷服，又 其外方五百里曰镇服，又其外方五百里曰藩服。 （服，服事天子也。 诗云“侯服于周”。）【疏】注“乃辨”至“藩服” O释曰：此言“九 服”，仍除王几为数，故从其外已下为九也。此九

54、服之名言“侯”者， 侯之言候，为王斥候。言“甸”者，甸之言田，为王治田出税。言“男” 者，男之言任也，为王任其职理。“米”者，事也，为王事民以供上。 言“卫”者，为王卫御。言“蛮”者，近夷狄，蛮之言縻，以政教縻 来之，自北已下皆夷狄。诸言“夷”者，以其在夷狄中，故以夷言之。 言“镇”者，以其入夷狄深，故须镇守之。言“藩”者，以其最在外 为藩蓠，故以藩为称。蛮服，大行人谓之要服，言“要”，亦是要 束为义。自侯服已下，各举一边为号，皆互而通也，其夷狄三服亦自 互而相通，是以大行人总谓之藩国，世一见也。O注“服服”至 “于周”O释曰：此总解“服”之意。引诗云“侯服于周”者， 见诸侯皆服事于周之义，故

55、称服也。凡邦国，千里封公，以方五百里 则四公，方四25 百里则六侯，方三百里则七伯，方二百里则二十五子， 方百另则百男，以周知天下。（以此率遍知四海九州邦国多少之数也。 方千里者，为方百里者百。以方三百里之积，以九约之，得十一有奇。 云“七伯”者，字之误也。周九州之界，方七千里，七七四十九，方 千里者四十九，其一为畿内，馀四十八。八州各有方千里者六。 周公 变殷汤之制， 虽小国， 地皆方百里。 是每事言“则”者，设法也。设 法者以待有功，而大其封。一州之中，以其千里封公，则可四。又以 其千里封侯，则可六。又以其千里封伯，则可十一。又以其千里封子， 则可二十五。又以其千里圭寸男，则可百。公侯伯子

56、男，亦不是过也。 州二百一十国，以男备其数焉。其馀以为附庸。四海之封，黜陟之功， 亦如之。虽有大国，爵称子而已。郑司农云：“此制亦见大司徒职 曰&squo;squo;诸公之地方五百里，诸侯之地方四百里，诸伯之地方三百 里，诸子之地方二百里，诸男之地方百里 & ’rsquo;。” O率，音律，又 音类。彳扁，音遍。奇，纪宜反。见，贤遍反。）【疏】“凡邦”至“天 下”0释曰：言“凡邦国”者，畿外要服已内有八州，州别置二百一 十国，总有千六百八十国，故云凡也。云“千里圭寸公以方五百里则四 公”者，八州，州别有千里之方六，取一千里以封公，又取一千里以 封侯，又取一千

57、里以封伯，又取一千里以封子，又取一千里以封男。 一州总取千里之方，充五等诸侯，其不满二百一十国者，更取馀一千 里方作男国者，备之使满，馀剩地作附庸间田，八州皆然，总结之以 周知天下。O注“以此”至“百里”O释曰：云“以此率”者，八州 皆为此法，故云以此率也。云“遍知四海九州邦国多少之数也”者， 释经“周知天下”也。云“方千里者，为方百里者百，以方三百里之 积，以九约之，得十一有奇”者，云26 方千里开方之，百里一截，纵横 皆为十截，十十而百，则得为方百里者百。云“以方三百里之积以九 约之”者，方三百里，三三而九，用为方百里者九十九，为一伯， 馀有方百里者一，不尽，故云十一有奇也。今经云“方三百

58、里则七伯”， 故言云“七伯者字之误也”。以“ 一”似七字，故云字之误也。云 “周九州之界方七千里”者， 以先王之作土有三焉， 若太平之时， 土 广万里，中国七千。中平之世，土广七千，中国五千。衰末之世，土 广五千，中国三千。王制云“公、侯方百里，伯七十里，子、男 五十里”，此是夏制，五等爵，三等受地，殷汤承之，合伯子男为一， 惟有公侯伯三等爵，三等受地，与夏同。武王伐纣，增以子男，爵地 与夏同，以九州之界尚狭故也。至武王崩，成王幼，不能践阼，周公 摄政，六年致太平，制礼，成武王之意，斥大九州，九州方七千里， 五等之爵，五等受地，则此经所云者是也。故云周九州之界方七千里。 云“七七四十九，方千里

59、者四十九，其一为畿内，其馀四十八。八州 各有方千里者六。周公变殷汤之制，虽小国，地皆方百里”者，若然, 殷三等爵，三等受地，地有百里、七十里、五十里。至周公无问有功、 无功，皆益满百里，以有不满百里不成国故也。既皆满百里，其馀待 有功，乃益之地。公有功，益满五百里。侯有功，益满四百里。伯有 功，益满三百里。子有功，益满二百里。男有功，只得百里，更有功， 乃更进之与子爵。云“是每事言 & &squo;squo;则’’者，设法也。设 法者以待有功，而大其封”者，必知不即封而言设法以待有功者，以 其称公者，惟有二王後乃东西大伯，今八州皆言方千里

60、封公则四公， 八州岂有三十二公乎？明知五者皆是设法以待有功， 乃大其封也。若 27 无功，纵本是公爵，惟守百里地，谓若虞公，虢公，旧是殷之公，至 周仍守百里国，以无功故也。故注王制云“是以周世有爵尊而国 小，爵卑而国大”。云“一州之中，以其千里封公，贝何四。又以其 千里封侯，则可六。又以其千里封伯，则可十一。又以其千里封子， 则可二十五。又以其千里圭寸男，则可百”，郑云此者，欲计一州须满 二百一十国之意。云“公侯伯子男亦不是过也”者，五百里已下，若 过五百里，则是特赐法，若鲁卫之等是也。云“州二百一十国”者， 此据王制文。彼下又云“天下县内九十三国，凡九州，千七百七 十三国”。是通畿内外为数，

61、并是殷周国数也。既以州有千里之方六， 已用五个千里方为前五等国数，以前公国已得四，侯六，伯十一，子 二十五，男百，总得一百四十六，於二百一十国仍少六十四。郑云“以 男备其数”，必知以男备其数者， 若不以男备数，则馀千里者一， 充 数不足，何得更馀为附庸。若然，则更取馀方一千里开方之，得百里， 之方百於前侯国六用千里方，仍有二百里方一，开方之，得四个男国。 於前伯国十一，用千里方一，又得一个男国。得此五国，添前一百四 十六，为一百五十一，仍少五十九。更取馀千里方一开方之，得百里 之方百，取五十九为五十九国，前添百五十一，得二百一十国，馀仍 残百里之方四十一。郑云“其馀以为附庸”者，以附庸不满百里故也。 王制兼闲田而言，此直云为附庸，文略不具。其实人作附庸即受 之，无附庸则为闲田，使大夫治之，以利民税，若周之畿内四