《道德经明太祖注解》

1、道德经明太祖注解大明太祖高皇帝御言主道德真序朕本寒微，遭胡建之天，更值群雄之3t起，不得自安於 夕郎里，遂徙里而保命，黑丧其身，而免於是乎。受制不敷 年，脱他人之所制，攫白巾言者雄，固守江左，十有三年，而 即帝位，奉天以代元，统育黔黎。自即位以来，罔知前代 哲王之道，宵查遑遑，穹惹之切。饕於是，冏道言者人， 人皆我兄，未逵先II。一日，tyt群害，梅有道德一册，因便但觐，兄数章中翥皆明理，其文涣而意 奥，莫知可通。噩觐之彳矍旬日，又攫他卷，注la不同。再 U较之，所注者人各累兄，因有如是。朕悉祝之，用神篮 桓其善久之，以一己之兄，似乎0队 意欲注，以遗方 来。恐令彳矍人笑，於是弗果。又久之，兄

2、本云：民不畏 死，奈何以死而懵之？常是畤，天下初定，民吏弊，星隹 朝有十人而粢市，暮有百人而仍卷之，如此者岂不愿系空之 所云？朕乃噩趣刑而囚役之，不逾年而朕心减恐。彳复以斯 余空余田睹其文之行用，若渡雪H群山之叠嶂，外虚而内1T, 貌魅彷御，其境又不然。架空谷以秀奇峰，使昔有嵬gh 倏熊成於幽壑。若不知其意，如入混沌*群蒙之中。方乃少知微旨，刖又若皓月之沉澄湍，中之睹1T象，虽隹形醴之 如然，探貌不可得而把摭。况本云：吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行。以此思之，岂不明水月 者乎？朕在中宵而深Jt,明水月，形ft虽隹如，却乃虚而 不非著象於他霓，安有影耶？故仰天刖水月象明，粢把身，刖知己象

3、之不虚，是言胃物外求真，故能探其一二之旨微。遂於洪武七年冬十二月甲午，著睾弓衾悬之养箱缸 未知彳矍世果契高人之志歉?朕虽隹菲材，惟知斯乃离物之至根，王者之上白币，臣民之非金丹之循1也。故 悉朕之丹衷，翥其智Jt,意利彳矍人，是特注耳。是月甲辰 耆成，因卷之序。卷上第一章【原文】道可道，非常道。名可名，非常名。【御注】上至天子，下及臣庶，若有志於行道者，富行遇常人 所行之道，即非常道。道彳酉路也，凡人律身行事，心瓢他 欲，孰此而行之，心即路也，路即心也，能孰而不改，非常道也。道可道，指此可道言者，羞言胃遇人之大道。道既成，名永矣。即非常之名，可行焉，可曾焉。【原文】瓢名，天地之始。有名，离物之母

4、。【御注】道之幽微，青争瓢名而蜀J有益，即瓢趣而太趣是也。且如吾卷 天下君，善政之日存於心而未赞，孰知何名？才施行刖 有赏却焉。不但君心有人君子有志，刖皆能利湃 离物，所以瓢名天地之始，即君子仁心畜之於衷，彝而湃 离物，刖有名矣，岂不离物之母雪？【原文】常瓢欲以觐其妙，常有欲以觐其徼。【御注】瓢欲觐其妙，言胃道既行，而不求他警，以己察於真理，故雪：常瓢 欲，以觐其妙。又常有欲以觐其徼，非他欲也，乃欲善事 之周倩耳。恐不借，而又欲之，非磬色财利之所欲。徼 言34除也。【原文】此雨者，同由而巽名，同言胃之玄。玄之又玄，冢妙之咒。【御注】卷前文奇甚，故特又赞之。第二章【原文】天下皆知美之卷美，斯悲已

5、。皆知善之卷 善，斯不善已。【御注】阈王及臣庶，有能行道者，篇能行斯大道，勿於道上加道焉，善上更加善焉。凡以巧 上此二事者，美刖美矣，不遇一畤而已，又非常道也。故 美翥而悲来，善鳄而不善至矣。若治天下者，矜使百姓安，不知君德之何如，即古野老雪：帝力於我何有哉？ 【原文】故有瓢相生，It易相成，H短相形，高下相音磬相和，前彳矍相随。【御注】不前之文，故有比假之言既有即生瓢，既It即生易，既有H即生短， 既有高而必生下，既有音磬音皆和内音，必高低者相挟。【原文】是以SE人虑瓢卷之事，行不言之教。【御注】SE人篇其已成之大道，己不再他卷，曰瓢卷。以不言 之教，雪不欲使民暴耦揭耳。故下文离物作而不辞，

6、是生H离物，不言其能也。【原文】离物作而不辞，生而不有，卷而不恃，功成而不居。夫惟不居，是以不去。【御注】言人利湃离物，不自矜也，是叠离物，而不事 自用也。功成而不居，乃成而不自主也，令有所蜃U不 去，是言胃不粢也。第三章【原文】不尚使民不争。不Hit得之使民不不免可欲，使民心不防L。【御注】草已注翥矣，吾再益之。老子之意深焉，夫尚之阈病多，Jilt得 之物，民患盗矣。夫多病者，比阈有淳良之臣，天下措 安，君尤尚It人青乍，可曾矣。既能仿之，若他日貌 近，刖淳良之臣非祸刖去之。故老子雪：不免可欲，使民心不防L。大概使民不知置:，不知才之莫隹得，天下安。【原文】是以SE人之治，虚其心，1T其腹，

7、弱其志，弓金具骨。【御注】是以SE人常自清薄，不曹其身，使民富乃腹也，民富刖阈之大本固矣。然更不恃民富而阈卅:， 他生事焉。是卷1T腹弱志强骨也。【原文】常使民瓢知瓢欲。【御注】使民瓢知瓢欲，即前文不尚不置：莫隹得之物，致民不免而不食是也。【原文】使夫知者不敢卷也。【御注】既知S!之不尚，虽隹知可慕，亦不敢卷是也。 【原文】刖瓢不治矣。【御注】言者事先有勤劳，而合理翥卷之矣。既已措安，乃瓢卷 矣。第四章【原文】道冲而用之，或不盈，湍兮似离物之宗。【御注】道之理幽微而深用之而瓢翥，息之刖瓢形。 若或骤翥用之，尤卷不富，是言胃道冲而用之或不盈。且湍 兮离物之宗，言君子若履，刖富徐之。【原文】挫其解

8、其和其光，同其廛。湛兮似或存。【御注】吾己之英明，若快利而且尖，常去其尖。如己之摄HL 於心，常去其摄HL之心，澄之以清静。己之心若晃耀之 明，刖敏之，且同畤畜英明於衷，朗然而存焉。其挫解和光同廛，盖老子戒人，言者事勿遇甚，故存德以施仁。【原文】吾不知I1之子，象帝之先。【御注】老子欺冏日：吾不知I1之子，象帝之先。内有象帝二字，或莫隹著 注，依草以言天象。天之主宰而帝，但如此而雪。第五章【原文】天地不仁，以离物卷羽狗。SE人不仁，以百 姓卷羽狗。【御注】此教人行事矜用常道，不欲使暴惜物而暴粢物也。所言胃招狗，乃古祈旖之畤，以草卷狗， 而用之矣。若人君治刖治矣，治彳矍如符狗，可乎？ 若天地交合

9、以成四畤，成刖成矣，既成之彳矍，再不飘四 畤，可乎？故天能成天地者以四畤，常古，不息瓢 怠，未管畤刻不建用也，所以能H久。人君措天下，若能 醴天之常造，刖治民非符狗矣。【原文】天地之其彳酉橐籥乎。虚而不屈，勤而愈由。【御注】SE人之心，瓢不虚而瓢不瓢不惜而瓢不粢。所以惜者，常常 惜之。所以粢者，常常粢之。是不粢而不惜而惜，故 民架自然矣。特以金器冶凰匣比之，视之刖虚而瓢物， 其闽源源，敛而视之，似乎瓢物也，未答不有也。大概言 as,瓢日寺不有，se人治道之心，亦融畤不事，故以橐籥 雪。 【原文】多言数鳄，不如守中。毅神不死，是言胃玄牝。玄牝之是言胃天地根。余隘帛若存，用之不勤。【御注】人之浩锯

10、;乃神，神即锯:也。人之躺中有心，心中 有薮，呼薮悬毅，以策:悬神，锯:若常存，即毅神不死，a 神不死，遂得n生。此以君之身卷天下阈家葛姓，以君之 神锯:卷阈王，王有道不死，离姓咸安。又以身卷天地，其 策:不妄，悬常存於中，是言胃天地根。若有所餐，n猿隘帛不 余包常存理用，刖不乏矣。第六章【原文】天n地久，天地所以能n且久者，以其不自 生，故能是久。【御注】天地不自生者，人本不知，天地自生不生，但兄凰雨霜露益於世人，互古至今不息， 未免天有自生者，故司以司口彳矍人。【原文】是以SE人彳矍其身而身先，外其身而身存，非以其瓢私耶？故能成 其私。【御注】彳矍其身者，倏素奢。身失者，劳心身而用治道也。

11、有志於湃人利物。外其身者，以其不曹美 其身，使不自安而身存，乃先苦而彳矍架也。非以其瓢私， 所以卷此而成其己道也，非私者何？第七章【原文】上善若水，水善利离物而不争，虑冢人之所 悲，故襄於道。【御注】此老子厚人行道，叠性修德，行仁利人湃物者如是。羞水之性瓢所不润，瓢所不 益，故善人效之，卑而不昂，用而有益，刖道矣。【原文】居善地，心善湍，典善仁，言善信，政善治，事 善能，勤善畤。【御注】人能有德之人，相卷成全德行，以善人多虑刖居之，其心善行矣。若典善人la信 行，刖政事瓢有不治者，故善治。既知治道之明，凡百言者 事，皆善能卷造。及其勤也，必合乎畤宜。前心善湍者， 以其稹善多而行瓢竭也，若湍泉之

12、状。【原文】夫惟不争，故瓢尤。【御注】言胃能其事矣而已之，不可太遇也。 第八章【原文】持而盈之，不如其已。揣而之，不可H 保。【御注】此如人符碗水而行，若满而行刖溢，若中而行刖得。且不溢而不费，所以盈而行，刖费且得少， 故亦以揣而之以比言。不可保，雪物典志皆不可太甚。【原文】金玉满堂，莫之能守。富而片嵩，自遣其咎。功 成名遂身退，天之道。【御注】世之有富者，每每不能保者何？羞卷因富而放肆，高傲矜善不已，致生他 事，有累身名，是自遗其咎，莫之能保也。故人以功成名 遂身退以戒之。功言胃功大也，遂言胃遂其志意已，身退言胃常it,而勿再尚之，非退去也第九章【原文】戴管魄抱一，能瓢离隹乎。寡编:致柔，能

13、婴完乎。源除玄霓，能瓢疵乎。【御注】载言胃以身卷串，以心卷寨，以神言魂。而雪之，身魂二物也，故托以戴 管魄之卷文之妙。以老子之理言之，刖神魂卷魄之主 宰。人能以魂不高隹於魄，刖人健矣。若使魂常在身不妄 遁，是卷事编:，既不妄遁，亦瓢暗地私欲，即是濮除玄 霓。私欲既瓢，混然矣，此所以婴完，其疵焉能有之？【原文】爱民治阈，能瓢卷乎。天能瓢雌乎。明 白四逵，能瓢知乎。【御注】君子之持身行事，阈王治阈以竦辆幺己，岂瓢知而瓢卷？在勤以畤而聚必善。以心 言之，刖世美悲瓢不周知，在乎去其悲而存其善者。君 子可以利人，阈王可以利湃离物，即爱民治阈者也。刖不 使神刚而卷雄，以此行之，是卷雌矣。故老子托鼻息卷天假

14、编:神主躺之人若妄卷劳筋骨而致策:粗暴，是悬雄。飘停编:血以均，是悬雌，使身安刖神久也。若身不 安，刖神亡有日矣。如治阈者，君悬民之主，君乃畤或妄 热、刖民祸矣。民疲刖阈亡，信哉！【原文】生之畜之，生而不有，卷而不恃，是而不宰，是言胃玄德。【御注】典民休息，使稹蓄之，是言胃生之畜之。君不馨 取，是言胃不有。天下措安，君不自逞其能，是言胃不恃。生 酱之繁，君不事百殿以理之，是言胃H而不宰。奇妙道 理，耦卷玄德。第十章【原文】三十幅共一毂，富其瓢，有串之用。蜒埴以 卷器，富其瓢，有器之用。H户牖以卷室，富其瓢，有室 之用。故有之以卷利，瓢之以卷用。【御注】三十幅共一毂，是古畤造市之法，每一翰以三十

15、幅橙一毂，方成 一翰，所以虢日三十幅共一毂，此是一翰也，系是借用副 wt言有串之家，有此是悬便利，富正串瓢翰之畤， 刖以此翰卷用，即是有串之用。蜒埴以卷器，蜒埴，粘 之泥，作器系是瓦器。有器之家，恐正器有所损壤，故先 置以卷。像正器敝，刖以此器代之，此所以有器之用。 H户牖之言有房之家，咒扇窗扇，富造房之畤，已管 足借。具有房之家，恐久有损壤，故特置绘以借之。所 以雪：有之以卷利，瓢之以卷用。盖SE人教人，矜要言者 事必欲表裹如法，事不覆，人王臣庶，可不ft之？第十一章【原文】五色令人目盲，五音令人耳饕，五味令人口 爽驰聘田tu令人心凌狂。莫隹得之令人行妨。是以 SE人卷腹不卷目，故去彼取此。

16、【御注】此事戒好食欲，余同遁玩，美磬色，才者。此文非深，即是外作禽 荒，内作色荒，酣酒嗜音，峻宇雕精是也。腹喻民也，所 以其腹者，五色五音五味田箍btlt皆欲使民有罪之， 君不取而君有之，即舍彼而取此，彳矍其身而身先，外其身 而身存之道是也，妙哉！第十二章【原文】辱若鹫，大患若身。何言既!辱？辱卷 下，得之若鹫，失之若鹫。何言胃贵大患若身？吾所以有大 患者，卷吾有身，及吾瓢身，吾有何患？故以身卷天 下，刖可以寄天下。爱以身卷天下，乃可以托天下。【御注】人君能以身卷天下，天下恐有大患，若身有苦 疾，刖天下安矣。不能以此者，天下危亡。故所以辱若 Wo故小人不想得之®t得之刖自鹫且喜。然得

17、已既久， 富H盈身，郤乃止知身其Jt郤莫知所保。其身有疾， 便能知翳，能防贵之患，若防己之疾刖保矣。不能如是， 失之又鹫。若人君肯以身卷天下，以百姓之身卷身，刖帝王之身宇内可褐行而瓢夏。若以身卷身，天下卷天下，星隹 离千之甲士优之，彳酉恐不!也。是故帝王爱天下，如爱己身，3姜昌。第十三章【原文】视之不兄名曰夷，臆之不名曰希，搏之不 得名曰微，此三者不可致吉吉，故混而卷一。【御注】言理道之幽微如是也。所言胃视之不免，言道；臆之不 言理；搏之不得，WMo曰夷曰希曰微，言平淡瓢兄也。 此三者不可言吉，言三物瓢形而有形，有象而瓢象，是莫隹 也。混而卷一，乃事其策:，精其神也。【原文】其上不嗷，其下不昧

18、，条腺®兮不可名，品帚於瓢物，是言胃犬 之状，瓢象之象，是言胃惚恍。【御注】其道其理，甚不彰彰，甚不昏昏，若言瓢刖由而井井焉，事行矣，其 瓢名若敏，寂然莫知所之。或又有象而瓢象，有形而瓢 形，羞言胃人心典道心，至幽至微，非君子莫隹守，故惚恍 也。惚恍，不定而速疾也。【原文】迎之不免其首，随之不免其彳矍，孰古之道，以!今之有。能知古始，是言胃 道幺己。【御注】理道之混然，即视不jyi不是也。人能轨古大理道，行今之畤，即今之有也。人之道理，即 天性也。所以天命之言胃性，率性之言胃道，修道之言胃教，一 然此言胃道幺己。第十四章【原文】古之善卷士者，微妙玄通，深不可夫惟不可言散，故弓金卷之容

19、。【御注】君子所秉者，得天地至精之策;，乃神慧而不妄卷。使其蜀J, H唁者事有理焉。使 其青乳刖索神於心，人莫知其所卷如何，故深妙It通。老 子司假似，傍人弓金立名色以觇视。【原文】豫兮若冬涉川，酒兮若畏四券E。微兮其若客，涣兮若冰之符 敦兮其若楼I噱兮其若毂，潭兮其若?蜀。【御注】指前君子之人博仁笺志，人馨不可得而知彼之械，故七 探之意，使欲知彼之尤甚莫隹知，羞欲使彳矍人修道笺如是 也。又以彳酉豫二默名於其中，又以整然之貌兄之，加以怠 慢之情合之，添淳淳然混之，亦磬势以勤之，侮以喧哗窥 之,凡如此者有七，余冬不得其真情。是以人君子之tO® 蜀j,其小人之心安能如是也？【原文】孰能?

20、蜀以静之，徐清？孰能安以勤之，徐生？【御注】言有如此之能人，I!能兄彼昏而使醒？君子以蜀J,何人使彼静之？ 君子以7蜀，何人使彼澄之以清？言君子以安，孰能以智勤 之？君子之意未赞，孰能以使之渐萌？【原文】保此道者，不欲盈。夫惟不盈，故能敝，不新成。【御注】此羞教人持身保道，止是不欲太遇耳，故所敝不新 成。所以敝不新成者，不盈不壤是也。不新成者，既不 壤，安有新成就者？故保此道者如是，甚不It哉。第十五章【原文】致虚趣，守青符I。【御注】言致虚趣瓢他，乃去妄想私欲以翥耳。守青符！，使笺守其寡欲之心。篇,至也，1T也。【原文】离物31作，吾以觐其Wo夫物芸芸，各色帚其根。岳帚根曰青乳 静曰命，命日

21、 常，知常日明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃 王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。【御注】君子之擘道也，ft天道而行四畤之常余够是故虑心虚趣， 以守青郭H。其心以圈者，故法天地也。所以雪离物3t 作，然彳矍觐命者，以具有始有余冬，未常紊也。君子之 守道行仁，彳酉四畤而序之刖道矣。所以命者，物生而 氐 H而成，成而跳敏刖命矣。比明年如之，所以 雪常。人能知常，刖道明矣。若或不知常，不知序，妄卷 刖凶矣。所以知常者，容。知言胃知常道也。容言胃悦貌也。天下既悦，乃公。若能孰此公道而行之，刖君天下也。善 能君天下者，道也。既守其道，王瓢不善余冬者，故不殆。第十六章【原文】太上，不知有之。其次

22、，貌之警之。其次， 畏之侮之。信不足焉，有不信焉。【御注】上等君子，道布天下，人莫知其功，而有功矣。此太上也。中等之人，道未行畤，欲人矜其已能，是言胃警之。下等之人，以力服人，符不服焉，是言胃侮之。此事古今明瞬，尚有不信者，故雪信不足焉，有不信焉，即此是也。【原文】猫兮其贵言，功成事遂，百姓皆言胃我自然。【御注】言君子之用事也，事成不欲使人揭其已能，故事遂。 若揭能者，必巧其事，符不久必累成功矣。但人不言好而 又不言否，刖事平而且穗，虽隹不言，久日百姓符必美之， 岂不自然？故自然也。【原文】大道屡，有仁羲。智慧由，有大偏。六貌不和，有孝子。阈家昏荡L,有忠臣。 仁粢羲，民孝慈。智，民利百倍。巧

23、粢利， 有。此三者，以卷文不足。故令有所匾，兄素抱 楼h少私寡欲。【御注】此仁羲、智慧、大偏、孝子、忠臣，吾觐老子雪妙哉，妻何？羞此等忠臣、孝子、 智慧者，始自成浸，及周父子畤，以及秦漠，至今迭生， 此等彳酉甚不多，故老子所言瓢他，必欲有大道耳。所以大 道何？昔三皇五帝盍舜者，富是畤，大道行焉，六貌和， 民瓢不孝，君天下者，卷民而言襄位，臣忠安用臣在位？ 王者mr,奇巧何施？大道屡自禹不言襄之彳矍，成浸放，武 王伐，所以有瓢仁羲而!仁羲，有愚昧者!智慧，有不孝 者H孝子。老子戒人，仁粢羲，智，巧粢利， 以此三示彳矍人，使朝瓢争位，即君臣安矣。若以常人 言，去此仁羲孝慈SE智巧利，郤乃天下安，岂

24、不言未之有也？所以老子自雪：三者文不足，言人必不其意也。故 再有所令人矜尚倏而淳1T,少私寡欲，是悬之匾也。 第十七章【原文】【御注】罄世矜以充吾腹， 所以瓢夏。妙哉！鲁孔子瓢常白币，盖世人之擘，未 鲁能借其世事者。志士不遇知世事之三五而已。惟世之 言者善，世之愚者，虽隹多少之不同，皆能有之。常人不能 借雪，惟太上者褐能取言者人之善卷己之善，故卷非常道非 常名。雪太上，非道家之虚言。此雪最上之人，言人不 可典膂肩是也。又孔子瓢常白币，以其博擘也，博之既翥， 其世事朗然矣。所以雪四十而不惑，乃擘瓢夏是也。【原文】唯之典阿，相去襄何。善之典悲，相去何若。【御注】世人愚而不擘，故唯阿之言司以戒之。相

25、去黑何，言此二字即是鹰磬而已，於此鹰磬之不能分别是 非，致人言悲，岂擘者之所卷？其善之典悲，卷文不遗表 前文之深意。 【原文】人之所畏，不可不畏。荒兮其 未央哉。 【御注】老子所以非常人者，卷此。且世人有可畏之事，人皆知有畏者，然酒不甚荒HL。至其趣 也，乃甚荒，其荒瓢解也。所以老子有此，而事未趣先 荒趣，故能不荒而不畏也。草雪：央彳酉翥也。【原文】冢人熙熙，如享太牢，如登春台。我泊兮其未兆，如婴完之未孩。【御注】此所以老子高由世人者卷此，及其雪道也如是。至於他人奢莘者，老子郤乃不如是，热 何？羞言胃擘道典物罪不同也。所以不同者，道乃瓢形之 理，善用瓢乏焉，故盈之而弗歌。其游赏宴架，乃用物而

26、片春盈也。既盈而有虐乱 以藻志而用物遇也。是以老子慎素 而守常，非如婴兄之瓢知未兆，非心不知此之悬架，盖持 道而不妄卷，以守天地式也。【原文】乘乘兮若瓢所值帚，冢人皆有绘，我褐若遗。我愚人之心也哉。沌沌兮 俗人昭昭，我褐昏昏。俗人察察，我漂乎其若 海，飕兮若瓢所止，冢人皆有以，我褐71似鄙。我褐昇於 人，而食母。【御注】乘乘兮若瓢所色帚，雪如乘舟之貌，非瓢所值帚，言II自然耳。言冢人皆有绘，我褐若 遗，言冢皆架，（我）褐不遇，其中似乎有失於歉，若瓢物 之状，非也，乃守道也。所以雪：我宣愚人之心也哉？沌 沌乎，昏?蜀之状，以其忘也。如昭昭察察，其常人之所 卷，昏昏乃守道之如是。岂昏昏而雪漂兮其

27、若海，飕兮若瓢所止，此非海非飕，言其守道如是，人莫 知其所之。海，噱也。飕，藻si也，ao又雪冢人皆有 以，我褐似鄙，有以雪人皆如是。似鄙，俗瘢薄也。 非示此篇衷如是。我褐累於人而食母，食，餐也，哺 也。此二字瓢他，修道之笺也。第十八章【原文】孔德之容，惟道是优。道之卷物，惟恍惟 惚。恍兮惚兮，其中有物。惚兮恍兮，其中有象。窈兮冥 兮，其中有精。其精甚真，其中有信。自古及今，其名不 去，以冢甫。吾何以知冢甫之然哉？以此。【御注】孔德之容者，言大德之貌，若行道者能踵斯以卷式， 可不非常道也。且道德之卷物，臆视皆不免，忽有之，故 下惟恍惟惚，恐擘者之IBS而忘之。雪恍兮惚兮其中有 物，其又惚兮恍兮

28、其中有象，Zt人指卷真，虚而不特 雪有象，使知道德之理瓢不1T也。亦言窈兮冥兮，其中有 精，有精者然也。精，英莘也。使夫守此而不改，刖信同 天地，刖其中精甚，更有信焉。有信者何？互古至今，其 道未管有损，所以言其名不去，是卷不朽。以冢甫者， 言道常存而离物月券，所言觐物也。甫者，美震也。又何以 觐冢甫之然哉？雪：道不失信，常以四畤，源源不余包 生物之繁，以卷必然，故所以教人守此道，行以者，如 影随身，如警疾鹰是也。第十九章【原文】曲刖全，枉刖直，留W盈，敝刖新，少刖 得，多刖惑。【御注】此教人持身行事勿遇。擘道修以分真偏，所以曲、枉、建、敝、少喻勿太遇，惟多 刖惑正，卷擘者虽隹能廉霓，而不分真

29、偏，何如东同擘也？真 偏不分，刖偏有祸焉，偏累善焉，所以唯阿是也。故雪相去黑何。【原文】是以SE人抱一卷天下式。【御注】撵善去悲，而卷之道，言者善一而言者悲縻，故卷天下式，岂不去多惑也？非常道由此而由焉。【原文】不自兄故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故是。夫 惟不事，故天下莫能典之争。古之所言胃曲刖全者，岂虚言 哉。全而品帚之。【御注】此四自字之文，不遗明前曲枉建敝少多六字之械也。但前通刖彳矍亦然矣。使翥知，不遗泛文耳。第二十章【原文】希言自然，瓢UM不余冬朝，骤雨不余冬日，孰卷 此者？天地。天地尚不能久，而况於人乎？【御注】此雪小人之仿行道者如是，且政事方施於心，早望耦颂， 故言胃希言

30、。希言者，希望人言好也。又自然者，以非常 道戒之，故董仲舒有言：正其11不其利，明其道不其 功，所以自然。羲既正，道既明，他日自然乎！此自然 者，戒也。道者，非非常之人安能如是？曰瓢UM不系冬朝， 骤雨不余冬日，此意以喻。孰卷此者？天地，乃日： 天地之势不能余冬朝而凰雨骤厥？此所以不知道者，故又雪 天地尚不能久，而况於人乎？所以言者，比希言若再剽虱雨 之状，薪随有也不能久，故比雪。【原文】故徙事於道者，道者同於道，德者同於德，失者同於失。【御 注】人能事其志，矜於道，大者未答不非常道。有志布 德，未管不有大德。若用邪心奸施，未管不由奸施而失 身。所以下文有三同焉，明此理者何？譬如人之在世， K

31、作何等，必得何等来鹰，即是好此而此瞬，喜彼而彼 来，必然。 【原文】同於道者，道亦得之。同於德 者，德亦得之。同於失者，失亦得之。信不足焉，有不信 焉。 【御注】好此而得此，好彼而得彼，既雪如此， 又有且信且不信者，彳酉豫，甚有全不信者，即信不足焉， 有不信焉。故下文雪践者不立，跨者不行，亦再此也。【原文】跋者不立，跨者不行，自免者不明，自是者不 彰，自伐者瓢功，自矜者不其於道也，日绘食督行， 物或悲之，故有道者不虑也。【御注】跋跨者，亦比也。且践短足之人，一足不能立也，跨乃蹬也，又跳也， 又如跨珍奇未逵鞍也。如此者，皆不行而不立，由人所好者 孰焉。其四自字之有何莫隹兄也？不遇使人毋得弓势 耳

32、。我翥作卷，惟取自然而已。绘食督形，亦善也。豳既 自善，人I!不笑，所以君子不取，卷此也。第二十一章【原文】有物混成，先天地生。寂兮寥兮，褐立而不 改，周行而不殆，可以悬天下母，吾不知其名，字之日道，弓篦之名曰大。【御注】以先天地瓢趣之策;理言之，以比君子仁德之心未施之意，井井於心，寂兮寥兮， 褐立而不改，以其凝而不妄蜀J,周行而不殆，可以卷天下 母。不殆雪畤畤省悟其道，不致有亡，既不亡，安得不利 湃离物？若以此道利湃离物，岂不卷母哉？虽隹雪强卷之 名，即太趣之道也，故曰大。【原文】大曰逝，逝日逮，速曰反。【御注】大曰逝，所以逝者，言胃道成而幺合於物也。物得而道，仍值帚於我，岂不反也？逮言胃流

33、行 也。 【原文】故道大，天大，地大，王亦大，域中有 四大，而王居其一焉。【御注】言胃天地同造化，王者法天地，孰此道居雨若比天地王，岂眇然一人而已？ 何居四大之中一大，盖其道理之滤濠，王乃持之，故雪 大。 【原文】人法地，地法天，天法道，道法自然。【御注】此四法字，不遗明四大也，是言胃相畿而持大道 焉。所以人法地者，君天下，富醴地之四序交泰，以卷常 而施政。地法天者，臆凰雨霜露，以生收敛物焉。天 法道者，以瓢趣之策:，自然徐成之也。道法自然者，和编： ?中而物不敝是也，故能自然。第二十二章【原文】重卷馨根，静卷躁君。【御注】持身之道如是，凡君子聚事，必先以身卷重，然彳矍度所行之事, 可全身立名

34、者，方乃施之。所以下重、青争、馨、躁四字,乃雪不欲胡卷馨凌，亦不IW酉豫也。【原文】是以君子余冬日行，不高隹重。【御注】余冬日行者，行道心也，不高隹重者，以此重比身也。其道理者，人心也。心乃神魂所棱之虞，若神魂而妄Zt妄卷，使不守其心而薪随 其所欲，是卷高隹重也。譬如白巾白而1行而入敞境，岂有粢 其里相而先行焉？先行刖失相，所以君子持身若是。【原文】虽隹有觐，燕霓超然。【御注】言守身之道甚笺如是，且吾有微持行途或日他虑有美玩者， 欲典吾同往觐之，此所言胃觐。君子但知守己之微耳，持心以青乳不欲他美者，故燕虑超然是也。【原文】奈何离乘之主，而以身馨天下，馨刖失根，躁刖失君。【御注】此言因有彝之矣，

35、昔周穆王乘八骏而遁是也。岂 不离乘之主以身馨天下？余寸乃斫朝涉之JE,剖人之心， 何止乎躁，其不仁甚也。故所以失君。不但天下失君，其 余寸亡其身矣。第二十三章【原文】善行瓢辙品亦，善言瓢瑕官商，善不用簿策，善朗而不可善系吉!联®系勺而不可解。【御注】君子之道，行人不能知，以其瓢善己之言。其又不自矜，既不自矜，何有妄言？妄言既瓢，安有瑕官商？吾心系冬日守之以理道，小人符欲窥侮之，其来既非理道，安得不 卷我所制？具卷tH2簿乎？吾有天下，而守在四夷，民安 物阜，君臣同心，里民遂其生而同其志，吾星隹勺 而者，孰能善可而善可解？所以善朗善者，皆譬言 道叠天下之人，刖天下之人卷吾朗，而卷吾矣，

36、解之 乎？【原文】是以SE人常善救人，故瓢粢人。常善救物，故瓢粢物。是言胃|明。【御注】SE人之心，瓢善瓢不善，善者何？羞言胃道常善被於人物者，以其常道而常 善也，所以瓢善者，其非理之人物自不善也。所雪瓢善人 物者，SE人未管有心粢之，奈何人物自粢焉？所以不粢而 常救者，常道也。若能优斯道者，是言胃不粢也。襄明者， SE人因此而余冬古今承其明耳，故日襄明。【原文】故善人不善人之白币，不善人善人之资。【御注】善教人者，不卷人白币，乃能使人卷善。君子之所在，心善湍，身 安乎？藻藻然典相虑者，其有擘乎？故不善人白孔 而人善 也，所以瓢辙品亦是也，汝知瓷乎？【原文】不其白币，不爱其瓷，虽隹知大迷，是言

37、胃要妙。【御注】不教人而曾我，是言胃不其白币。不典人之物，而人得我之道， 是言胃不爱其资。如此者似乎瓢知，乃有ft,是言胃要妙。第二十四章【原文】知其白，守其黑，卷天下式。卷天下式，常 德不忒，帚於瓢趣。【御注】白乃光明也，符甚必有虐弓，故先守其黑。黑乃明之先兆，是以存其光而不欲翥 也。如此者君子可卷式，但能用此者常，常有德之士，於 心不忒，既不忒，常去其私欲，合精神卷一，以存乎其 中，如先天地之理编:然，即瓢趣是也。【原文】知其雄，守其雌，卷天下谿。卷天下谿，常德不高隹，帚於婴 完。【御注】此矜教人不尚弓金而尚柔，乃雪雄雌也，如此者，富以吾腹卷天下H江大河，所以H江大河能容百 川之波S!。故

38、欲君子以心比之，刖常有大德。大德既有， 不可矜善，若小完瓢知之貌。又非真瓢知之貌，不遇使 心不妄悬耳。故小兄不能妄悬曰婴完。【原文】知其荣,守其辱，悬天下毂。悬天下谷，常德乃足，岳帚於 Ho【御注】既富而恐有所辱，守之以殿，刖不辱矣。如此者可卷天下毅。谷乃大山深逮低虑是也。既若大 谷，大毅比心胸腹也。又雪若能如是，刖常。常卷之德， 既有如言午大德而不善，富以心卷淳【原文】散 刖卷器，SE人用之，刖卷官H。故大制不割。【御注】散而卷器，JWSE人用之。叔t道未行也，散而卷 器，道布也。SE人用之，刖卷官非官H也，雪人主是 也。淳於此而畜於中，散而卷道，周行聚）1怵1而混一，虽隹 雪散，未管曾散，

39、所以雪不割是也。第二十五章【原文】符欲取天下而卷之，吾兄其不得已。天下神 器也，不可卷也。卷者败之，孰者失之。【御注】此老子自欺之辞，朕於斯乃知老子大道焉。老子雪：吾符 取天下而招行，又且不行，妻何？盖天下阈家，神器也。 神器者何？上天后土，主之者阈家也。所以不敢取，乃日 我人之阈，未管不败，然此兄主者尚有败者，所以天 命也。老子雪：若吾卷之，惟天命色帚而不得已，吾方 之。【原文】凡物或行或随，或峋或吹，或弓金或羸，或戴或琪，是以SE人去甚去奢去泰。【御注】行随，行乃先，随乃彳矍，先卷不彳矍卷能弟。又或峋或吹， 峋，徐徐生磊:也。吹乃急由也。所言急刖乏疾，徐刖有 Bo如弓金羸二字，弓金月券羸弱

40、，其弓金必有丧，其羸必卅:。戴 琪之比，羞以有戴符有不戴，有琪必又符典，故所以戒 人，甚勿遑天命而妄卷，是去甚奢泰之妻耳。第二十六章【原文】以道佐人主者，不以兵强天下，其事好遢。【御注】朕觐老子之卷娶人也，互古今而瓢曼，夫何故？ 以其隙隙大焉。夫卷人臣者，不矜以道佐人主，乃矜尚兵 弓鼠 提人主也。富可彝兵而酒豫，致君不赞，亦亡君也。 雪其事好遢者，乃非理之卷，神天不言午也。若有此瓢故损物命，非身即子繇幸艮之，理有不可免者。【原文】白币之所虑，荒棘生焉。大里之彳矍，必有凶年。【御注】此又喻君臣焉，言胃凶年者何？羞卷凡阈家用兵，或醇 输遏境，SP俞刖民疲用乏，是有凶年。或境内相争，言境 内相争，震

41、屡耕植，田野荒燕，所以刘棘生焉。皆乏用， 是卷凶年。【原文】善者果而已，不敢以取弓金。果而勿矜，果而勿伐，果而勿片氤果而不得已。是言胃果而勿 弓金。【御注】此喻君臣若遇卒急典可卷，常疾便卷之。卷之而既月券，勿言午磬弓且 即勿矜是也。弓金言胃勿愈尚 兵也。其勿伐、勿片氤 皆善大也。果而不得已，是卷汉奈 何而卷之。是言胃果而勿弓氧 此雪卷我不得已而卷，岂我强 哉？【原文】物批:刖老，是言胃不道，不道早已。【御注】此再喻用兵若遇，是言胃老。早已，是言胃既老必不 久也。大概不可每每瓢故尚兵弓金也。【原文】夫佳兵者不祥，物或悲之，故有道者不虑也。【御注】言胃用兵得月券而品帚，常常善之以卷能用兵也。才言能

42、用，是言胃不 祥。物或悲之，言兵行虞所，非授命H唁者物不瓢被屡。物 者何？ is相兵甲旗仗舍宇津渡舟市及焉，瓢有不损者，故 物或悲之。卷此其上善度之，不虑是也。【原文】君子居刖贵左，用兵刖贵右。【御注】此言兵凶事也，左乃生编:之方，故君子居左，以其生策:也。右乃匾金，金 主毅伐，故用兵居右是也。【原文】兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之。恬淡卷上，月券而不美。【御注】兵本是兑器，没奈何而用之，是以君子不得已而 用之，使大月券，不遇虑以善常。所以尊常者，即恬淡 也。是言胃月券不美。【原文】美之者，是架毅人也。B毅人者，不可以得志於天下矣。【御注】若人善善用兵者，是言胃喜毅人也。如此等不可式天

43、下也。【原文】吉事尚左，凶事尚右，偏符里虑左，上符里虑右。毅 人冢多，以悲哀泣之，戟月券以提橙主之。【御注】古所以慎人命者，幽哉！羞卷不欲使凶事尚吉，重人命也。第二十七章【原文】道常瓢名，叔y1小，天下不敢臣。侯王若能 守，离物符自寅。 【御注】道瓢名，言仁心大德是 也。淳然於心似乎微，孰敢以卷小？叔h真道理也，不 敢臣，即不敢小也。若王主之，离物符自寅。自寅是人物 来臣也。侯庶能守，符名同天地，可也。子以侯王3t 耦，侯乃遗矣。【原文】天地相合，以降甘露。人莫之令而自均。 【御注】言道之功理之妙如是，言甘露 降，人莫之令，即不知I1人使令如是均，乃和氯自然而然。 【原文】始制有名。【御注】德

44、之造化如W,名乃雪甘露，是其名也。即前瓢名有名之所以有 名瓢名，道理未施刖瓢名，既施著物，以物卷名，是言胃有 名。 【原文】名亦既有，夫亦符知止，知止所以不 殆。 【御注】言胃其名因物而有之，乃常止之，何故？ 羞言胃令君子措事既成，勿再加巧，加巧敝，不加巧， 是言胃知止。既能知了足，可以不危，即不殆。【原文】譬道之在天下，彳酉川谷之典江海。【御注】道在君子之胸中，能笺持不忘，刖如H江大河之水一般。世 之雪雨典作，百川泛溢，本海卷源，何以兄之？海，太除 所集，除升腾而雪雨作。如道之行，既行刖溢江河，既溢 江河，朝宗於海，乃道之ft用也。第二十八章【原文】知人者智，自知者明，月券人者有力，自月券者

45、 弓金。 【御注】能知人者，有智。能知自己何如，是卷 小善。能善月券人者，虽隹不用力，是言胃有力。自月券者是卷 弓金。弓金然如此，此数事皆能知足卷富。【原文】知足者富，弓金行者有志。【御注】吾有己物，守之而不食，於我物甚笺，故得富富。又弓金行者，言君子余冬日道 不息，是卷有志，既有志，事符必成焉。【原文】不失其所者久，死而不亡者毒。【御注】不失其所者久，言胃此数事能常常守之行之，符名垂离古而不朽，是言胃 死而不亡者。毒孰不知？ 氏雪不生不减，即此是也。然 彳酉恐人愚迷，特言虚瓢，此雪1T行大道得如是。第二十九章【原文】大道泛兮，其可左右。【御注】言大道大也，其理滤濠，安可左右？【原文】离物恃之

46、以生而不辞，功成而不居。【御注】道之恩世离物懑此而樊生，既生离物，道何言哉？言君子行道，矜不 上，所以不善，即不擀。所言胃不擀，即事渠成而不任己之 能是也。【原文】衣被离物而不卷主，常瓢欲，可名於小矣。【御注】道如厚之衣被，被者羞覆人物也。若言可名，道之德不欲使人名之，故止小也，即可名 於小矣。【原文】离物品帚焉而不知主，可名於大矣。【御注】大道既施，离物各得其所，吾不言能，而彳矍离物岳帚於我者，可悬大，即可名於大矣。【原文】是以SE人能成其大也，以其不自大，故能成其大。【御注】SE人善能利湃离物，又不自善其功，是言胃能成其大。因本 身不以卷大，所以成大，乃不成而成者矣。第三十章【原文】轨大象

47、，天下往。往而不害，安平泰。【御注】轨大象者，即道理本ft也。又王者大位而大名， 政事是也。又王位民之大持之以常而不妄，刖天下总帚 焉。品帚者优也，即天下往。既冢庶之服品帚，加摭以劳之， 刖天下安和，即安平泰。【原文】BMW,遇客止。道之由口，淡乎其瓢味。视之不足兄，臆之不足用之 不可既。【御注】君能摭叠有方，虽隹有叛者，亦岳帚也。遗言去，止言往。其言胃道，瓢形瓢影，口畤瓢 瞬，亦瓢滋味，看又不免，耳臆之又瓢磬，愚人符言胃瓢 有，上善用之，系冬古不乏，是言胃不可既。第三十一章【原文】符欲歙之，必固张之。符欲弱之，必固强 之。符欲U之，必固典之。符欲尊之，必固典之。【御注】是言胃微明。柔月券刚，

48、弱月券弓氧 危不可脱於湍，a 之利器，不可以示人。柔涣而秘，智者能之。金同注。）第三十二章【原文】道常瓢卷，而瓢不卷【御注】道治天下，寡其志而守之，所守在心，所卷居衷，瓢形瓢影，乃 道常存，即是瓢卷瓢不卷。【原文】侯王若能守，离物符自化。【御注】大仁大德，常行而不改，久刖天下K优，守常而行之。自化，言民必优是也。【御注】化而欲作，吾符K之以瓢名之瓢名之亦招不 欲。【御注】王道布宇内，民徙而阈闽淳。久之民富，人符奢侈，是以K之。言胃卷王者，身先倏之，以使上 行下效，不致欲是也。【御注】不欲以青乳 天下符自正。 王者身行之，绘者不待化而自化，必然。卷下第三十三章【原文】上德不德，是以有德。下德不失

49、德，是以瓢德。 上德而瓢以卷。下德卷之，而有以卷。上仁卷之， 而瓢以卷。上羲卷之，而有以卷。上濯I卷之，而莫之愿， 刖攘臂而仍之。故失道而彳矍德，失德而彳矍仁，失仁而彳矍 羲，失羲而彳矍橙。夫橙者，忠信之薄，而HL之首也。前 者，道之莘而愚之始也。是以大丈夫虑其厚，不虑其薄，居其1T,不居其莘，故去彼取此。【御注】大德 周幺合离物不自矜，臆其自然，所以有德，即是以有德。下 德不失德，是以瓢德。言胃德小而量薄，张其自己之能，反 卷瓢德，即是以瓢德。上德瓢卷而瓢以卷，因其措事已 定，别瓢可卷，亦不尚巧，即是瓢以卷。下德卷之而有以 热、以其尚巧也，即有以悬，符悬德壤也。其上仁上羲上 橙典夫四失，及霓

50、厚薄而居H莘，此皆老子言世道盛衰， 大道不立故也。何言胃之大道？昔三皇五帝大道焉，如帝盍 典舜，舜典禹，官制不更，橙架有序，明君II臣，天下安 和，大道歉？盛歉？何言胃衰？桀豺非君，以天下美身，政 矜消而邪事正磬去而淫磬生，是言胃大道德行，仁羲橙 »,此数事富三皇五帝在位，天下淳mog也。此所以 呼卷大道。自桀豺靡其道，致成浸放，武王伐，此臣乎羲 乎？桀豺失唐虞之德，而有如是，此盛耶衰耶？然盛衰由 此而兄，仁羲忠信自此而安得不言胃之衰焉？非世之善 美也，乃不美也，故本前云仁粢羲之不欲免此而 已。但欲三皇五帝之仁羲耳，岂老子之遇歉？第三十四章【原文】昔之得一者，天得一以清，地得一以事，

51、神 得一以窥，谷得一以盈，离物得一以生，侯王得一，以悬 天下其致之一也。【御注】昔之得一者，即瓢趣之初编:也。初编:者，大道理是也。以此策;而成天地，故天地得一以清事。神乃乾坤之主宰，至精之策:，聚刖卷神， 建刖瓢形而有形，是言胃得一以窥。谷者，雨人世也，天 地虚其中而卷谷，和编:盈於雨葛物生以其多之故，是 言胃盈也。离物各得合鹰之策:，至精者方萌，言胃之得一以 生。王臣乘此天地之精英而不偏，大道行焉，是言胃天下 Ko此云羞言胃教人矜守大道不妄，乃君乃臣，乃士乃民， 可然。天瓢以清符恐裂，地瓢以事符恐凌，神瓢以窥符恐歇，谷瓢以盈符恐竭，离物瓢以生符恐滋，侯王 瓢以卷K而H高符恐蹶。若天失此之策

52、:理，符有裂壤。地失此，符有震勤塾陷。神失此，符有不窥。谷失 此，人世符瓢物。世物失此，符不生而有WL王臣失 此，符瓢道而阈亡。士君子失此，力的覆尊置;也。【原文】故以本，高以下卷基。是以侯王自耦孤寡 不毅。此其以本耶，非乎？故至譬瓢警，不欲球球如 玉，珞珞如石。【御注】卷仁人君子者，矜尚it卑卷吉，所以又云王耦孤寡不毅，此三字俗呼，皆微小瓢德之 名，王臣乃耦之，言其不自高也。小人善己，可乎？所以 俗云言吾悲者是吾白币，言吾善者是吾It故下至警 不欲球球如玉，珞珞如石，此二皆言镐臾之耦。君子常守 道而不改，尤有耦之何？小人好之甚，入悲地也。第三十五章【原文】反者道之蜀J,弱者道之用。天下离物生

53、於 有，有生於瓢。上士道，勤而行之。中士道，若存若 亡。下士道，大笑之。不笑不足以卷道，故建言有之： 明道若昧，暹道若退，夷道若萦比 上德若谷，大白若辱， 潢德若不足，建德若偷，K真若渝，大方瓢隅，大器晚 成，大音希磬，大象瓢形。【御注】道行刖被离物,物足用而道值帚我。反也其勤字，既值帚又招勤也。王臣君子持身守道，未管畤刻有忘。事者，所以能成王臣君子 者，卷此道之用如是。世物既有生，即有滋，理道自 然，天地之辆幺己也。所言胃生於有，有生於瓢是也。所以古 SE人余冬世而行道，日夕而持之，不敢有慢。中等之人或行 或不行，或行者人耦之刖又行之。或不行，言胃道曙功遽 之故，是云若存若亡。下等之人，不但

54、不行，相典言道， 早彝笑焉。又有不富而不答焉。或有言不可行道者，君子 典小人la道，小人若迷途者，典行道It甚。若退典之平 道，由梭行萦联$不抽。又云谷、辱、不足、偷、渝、瓢 隅、晚成、希磬、瓢形数事，即前云善行瓢辙迹是也。守 it亦然。【原文】道曦瓢名，夫惟道善贷且成。道生一，一生二，二生三，三生离物。离物衾而抱隔， 以卷和。人之所悲，惟孤寡不毅，而王公以卷耦。故物或损之而益，益之而损。人之所教，我亦教之。弓金梁者不得 其死，吾符以卷教父。天下之至柔驰II天下之至笺。瓢 有入於吾是以知瓢卷之有益也。不言之教，瓢卷之 益，天下希及之。【御注】口舄呼！老子SE哉！何明道之趣也。且云道曙瓢名，然。

55、道本先天地之策:，人何兄 而不免，如善且成，富哉！失道之理，瓢所不益，离物 赖此而生，岂不借资典人物焉？彳复云理道之幽微，又如是道乃先天地之一铜:，以清开而卷天，7蜀沉塾而卷地， 是卷一生二。天地乃日二倭，典先天地一铜：3i作是三。二 倭既立，四象昭昭，日日月星辰是也。因有凰雨霜露，四 畤成序，离物生焉。又衾而抱隔，物盛而品帚源，匾除， 品帚源而彳复生，是卷抱隔。陶本刚，以隙置;之，刖除随和。 此言胃自一以生二，自二以生三，自三乃生离物。以除超随 之道，皆以卑以就能成也。君子之雪道如是乎。更逾以上 古阈王所耦孤寡不毅，此三字人人以卷不K之字，王者乃 取名之，是Hit也。又以盛衰以比损益，云常道

56、也。以三 教字言，前二教字言可教者，彳矍一教字云不得其死者，此 是言胃不教之徒有此。老子云吾教父何？父，道理之本源， 度之耳，非父貌之父。言天下之至柔驰II天下之至笺， 瓢有入於瓢是以知瓢卷之有益也。瓢有者何？言道ft 至柔。至笺瓢者何？金石之IB,惟隙随能透，知瓢卷之 有益，卷此是也。言胃其柔软不著形迹耳。道也，子教不言之教，尤甚精。不言者，道理不言而物化，教歉言歉？故 所以瓢卷之益。瓢卷之益，是不作卷而有益。非不作卷， 大理瓢日寺而不建，言君子欲措安，瓢日寺不矜道，虽隹不言， 意已成矣。凌刖中第，如四序之交，畤至而鹰物也。此道 非大人君子，虽隹多言不可教，故希及之。第三十六章【原文】名典身

57、孰貌？身典孰多？得典亡孰病？是 故甚爱必大费，多藏必厚亡，知足不辱，知止不殆，可以 H久。【御注】噫！深哉意奥，愚人符以卷老子不天爵乎？非也。其戒禁食婪之徒，特以甚多二字，承其上 文，又以二知字收之，再以H久示之，吾故比云。且阈之 大®t王之下冢宰之官趣位，若非天命，粢其此而爱王 位，可乎？六卿非君命而居相位，可乎？以次序校之， 言者殿事皆然。言孰貌孰多孰病？君子之貌，日貌於道，多 多於道。小人之病，病不矜擘道，食非理之名，多藏 物。其非理之名易尊，藏多而必恃，故厚亡。君子守有 命之名，藏合得之物，是言胃知足不辱，知止不危，可以H 久，云永不壤也。第三十七章【原文】大成若缺，其用不敝。大盈若冲，其用不Ho大直若屈，大巧若拙，大辩若言内。躁月券寒，青韩券熟， 清青郭悬天下正。【御注】此云守道如守大器，言胃吾有大常恐有失有壤，是故不壤即不敝。大盈言吾有言者 物盛多，守之似乎少，必不遇用，