古文诗词中的哲学观点

1、xx 诗词中的哲学观点xxxx 第一高级中学 xx一、XX、诗词中联系的观点唯物辩证法认为：世界上的一切事物都处在普遍联系之中，其中没有任何一个事物孤立的存在，整个世界就是一个普遍联系的统一整体。其中因果联系、整体和部分的联系是其表现形式。在语文课里的古文、诗词中，能体现联系观点的名言名句主要有：1事物的联系是普遍的 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。（晋陶渊明归园田居）辅车相依,唇亡齿寒。（佐传僖公五年） 前事不忘，后事之师。（战国策赵策） 他山之石，可以攻玉。（先秦诗经小雅鹤鸣）溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。（唐许浑）稻花香里说丰年，听取蛙声一片。（宋辛弃疾） 学而不思则罔，思而不学则殆。（论语为

2、证）2因果联系人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。（唐王维鸟 鸣涧） 草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。（唐王维观猎） 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。（诸葛亮出师表） 句有可削，足见其疏；字不得减，乃知其密（南朝梁刘勰文心雕龙） 羁鸟恋林，池鱼思故渊。（晋陶渊明归园田居） 一人飞升，仙及鸡犬。（蒲松龄促织） 人无远虑，必有近忧。（论语卫灵公） 少壮不努力，老大徒伤悲。（汉乐府长歌行） 山不在咼，有仙则名；水不在深，有龙则灵。（唐刘禹锡陋室 铭）(11)近 溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。（唐许浑咸阳城东楼） 水楼台先得月，向阳花木易为春。（宋俞文豹清夜录

3、）（12）人以铜为镜,可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。（唐李世民镜鉴）二.XX、诗词中对立统一的观点唯物辩证法认为：一切事物的内部都包含着两个方面，这两个方面存在着既对立又统一的关 系。所谓 “统一”，是指如下两种情形：第一，矛盾双方在一定条件下相互依存，一方的存在以另一方的存在为前 提，双方共处于一个统一体中。第二，矛盾着的双方，依据一定的条件，各向 自己相反方向转化。事物的矛盾具有普遍性，但事物的矛盾又都有各自的特 点，即具有特殊性。在语言课本里的古文、诗词中，能体现上述哲理顺的 名言名句主要有：1.事物是一分为二的 尺有所短，寸有所长。（战国屈原楚辞卜居） 人非圣

4、贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（左传） - 2 - 智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。（史记喻阴侯列 传） 良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。（史记） 夕阳无限好，只是近黄昏。（唐李商隐乐游原） 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。（宋苏轼水调歌头）人无千日好，花无百日红。（元明施耐庵水浒传）2"矛盾双方依据一定条件各向自己相反方向转化1）天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。（清.XX淑为学）满招损，谦受益。（尚书） 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。（老子） 生于忧患，死于安乐。（孟子告子下 凡是预则立，不预则

5、废。（礼记中庸）塞翁失马，焉知非福。（淮南子）会当凌绝顶，一览众山小。唐杜甫望岳）蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。南朝梁王籍入若耶溪）海内存知已，天涯若比邻。唐王勃送杜少府之任蜀州）10）业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。（唐韩愈进学解） 11）志士嗟日短，愁人知夜长。（陈毅诗词选集）（ 12）四十年来画竹枝，日间挥写夜间思。去掉沉繁留青瘦，画到生时是 熟时。（清郑板桥竹石图）13）百胜难虑敌，三折乃良医（唐刘禹锡学阮公体）3"事物的矛盾具有特殊性（1） 如是而已是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻， 唐韩愈师说）。尺有所短，寸有所长。（楚辞卜居） 橘生淮南则为橘，生于淮

6、北则为枳。（晏子春秋杂下之十） 梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。（宋卢梅坡雪梅） 人间四月菲尽，山寺桃花始盛开。（唐白居易大林寺桃花）XX、诗词中发展的观点一）事物是普遍发展的（事物发展的前进性）唯物辩证法认为：一切事物都处在永不停息的运动、变化和发展的过程中，整个世界就是一个无限变化和永恒发展着的物质世界，发展是新事物代替旧事物的过程。在 语文课本里的古文、诗词中，能体现这一哲理的名言名句主要有：1）君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。（荀子劝学）（2）沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。（唐刘禹锡酬乐天扬州初逢 席上见赠）3）青山遮不住，毕竟东流去。（宋辛弃疾菩萨蛮） 4）桐花万里丹山

7、路，雏凤清于老凤声。（唐李商隐进韩冬郎）年。5）李杜诗篇万口传， 清赵翼论诗）至今已觉不新鲜；江山代有才人出，各领风骚数百7）8）长风破浪会有时，小菏才露尖尖角，春色满园关不住，莫愁前路无知己，直挂云帆济沧海。早有蜻蜓立上头。一枝红杏出墙来。天下谁人不识君？唐李白行路难）宋杨万里小池）宋叶绍翁游园不值）唐高适别董大）10）野火烧不尽，春风吹又生。（唐白居易草）二）事物发展的原因 唯物辩证法认为：据，文、事物的发展是内因和外因共同起作用的结果。内因是事物变化发展的根 外因是事物变化展的条件，外因通过内因起作用。在语文课里的古 诗词中，能体现这一哲理的名言名句主要有： 1内因是事物发展的根据，外因

8、通过内因起作用1）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（孟子滕文公下） （2）有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。（蒲松龄落第自勉联）（3） 说）予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。（宋周敦卧爱莲居高声自远，非是藉秋风。虞世南蝉）贫，气不改；达，志不改。方壹道情）不雨花犹落，无风絮自飞。宋守璋晚春）7）镜破不改光，兰死不改香。（孟郊赠别崔纯亮）谁言浊水泥？不污明月色。（孟郊寓言）零落成泥碾作尘，只有香如故。（宋陆游咏梅）10）桃李不言，下自成蹊。（史记李将军列传）2外因是事物变化发展的条件1）他山之石，可以攻玉。（诗经小雅鹤鸣） 2）近朱者赤，

9、近墨者黑。（晋傅玄太子少傅箴）（3）若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣。若言声在指头上，何不于君指上 听。（宋苏轼琴诗）4）生于忧患，死于安乐。（孟子告子下 三）事物发展的状态唯物辩证法认为：世界上任何事物的变化，都是量变和质变的统H。"量变和质变是事物变化发展的两种状态。量变是质变的前提和必要准备， 质变是量变的必然结果。在语文课本里的古文、诗词中，能体现这一哲理 的名言名句主要有：（1）故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。（荀子劝 学）（ 2）合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。 老子道德经）千里之堤，溃于蚁穴。韩非子喻老）失之毫厘，谬以千里。史记太

10、史公自序）绳锯木断，水滴石穿。班固汉书）精诚所至，金石为开。南朝宋范晔后汉书）7）8）勿以恶小而为之，勿以善小而不为。（西晋陈寿三国志）忽如一夜春风来，千树万树梨花开。（唐岑参白雪歌送武判 - 6 -xx）9）读书破万卷，下笔如有神。（唐杜甫奉赠韦左丞丈二十二韵） 10）试玉要烧三日满，辨材须待七年期。（唐白居易放言） 11）只要功夫深，铁杵磨成针。（元虞韶日记故事）（12）勤学如春起之苗，不见其增，日有所长；辍学似磨刀之石，不见其 损，年有所亏。（古对联）路遥知马力，日久见人心。（无名氏争报恩）（14）聿）古人学问无遗力，少壮功夫老始成。宋陆游冬夜读书示子16)17)18)严霜烈日皆经过，不

11、经一番寒彻骨，千淘万漉虽辛苦，守身如玉当慎初。次第春风到茅庐。哪得梅花扑鼻香。吹尽狂沙始到金。古语）吴敬梓儒林外史）高明琵琶记）唐刘禹锡浪淘沙）7/ 8（19）青）今岁今宵尽，明年明日催；寒随一夜去，春随五更来。（唐史事物发展的趋势唯物辩证法认为：事物发展的总趋势是前进的，而发展的道路则是迂回曲折的。任何事物的 发展都是前进性和曲折性的统一。 "前途是光明的。道路是曲折的，前进中有曲折，曲折中向前进，是一 切新事物发展的途径。在语文课本里的古文诗词中，能体现这一哲理的名 言名句主要有：1）故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，- 7 -空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。（孟子告 子）（2）夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟，瑰怪，非常 之观，常在于险远，而人之