【佛教人际关系】 人际关系

1、本文格式为word版，下载可任意编辑【佛教人际关系】 人际关系 那么，如何改善.中的人际关系，令人人友善、和平地相处，削减看法分歧的诤斗，并发挥互爱互助的精神?佛教供应了很好的方法。下面是我为你整理的佛教人际关系，盼望对你有关心。 佛教人际关系之广种善因 佛经云："未成佛道，先结人缘。'对修行人来说，修行成就与否，除自身努力外，尚需假外缘善学问的提携、指导;若对一般人而言，人际关系好的话，做事自然事半功倍。由此可见，无论修行或处世为人，广结善缘，实在非常重要。 世间上最珍贵者，并非黄金、白玉，也非汽车、洋房;最珍贵者乃是"缘分'。人与人要有缘分才能共事共处;

2、人与事要有缘分才能胜利成就;人与.，乃至一切事事物物，都要有缘分才能完善圆满。世界上有些人富可敌国，但没有人缘，处处受人批判;有些人贫无立锥之地，反而处处得人怜悯，这就要看他过往所造的善、恶业，和平常是否与人"结缘'。所以，"结缘'就是播种;不播种，将来又怎可能有收成?结缘越多，就似乎银行里的存款越多;银行的存款多了，还怕事业不能成就吗?世间上的一切功成名就，都是有缘由的;所以一个人要想成就一番事业，就必需要靠"因缘'。 现代的心理学讨论指出，当一个人有良好的人际关系，遇到问题时，有人可以和其争论，或伸出援手，此人通常较能应付压力，不易被危

3、机击倒。进一步看，假如要维持.支持的系统(良好的人际关系)，你必需具有爱与被爱及付出的力量。一个人在事业或生活不顺当的时候，由于内心比较脆弱，所以很简单对他人产生期盼。我们自己时常在这种心情低落的时候，把我们见到的每个人都当是我们自己的伴侣，向他倾诉我们的不幸，并渴望获得劝慰与怜悯。 佛教人际关系之广度有缘人 由此可见，"缘'之一字，意义甚深。 从三宝的立场来说，广结善缘是指无差别地公平布施。也就是用佛法教化众生，有教无类，不论程度的高下、财宝的有无、权势的大小、地位的尊卑、才智的深浅，对他们都是有求必应。因此，出家人接受一切供给，绝不挑剔;任何人只要发心供给，不论数量多少，

4、也不论财物品类，都是以慈善心、高兴心来接收。因此在佛陀的时代，出家弟子便是如此，他们每日托钵乞食，挨家挨户，贫富不拘，也不拘食物的的种类、质量，施主供给什么就接受什么，有多少就接受多少，直至满钵或适量为止。这就是以公平心广结善缘，又称为"一钵千家饭，广度有缘人'。布施他人当然是结善缘，接受布施也是结善缘。 不过由于一般人的财力、物力、体力、智力和时间都很有限，所以，原则性和重点性的护持三宝、布施贫病，也是广结善缘的方式之一。例如：成就一人成佛，佛能广度众生，这样也就间接地与一切众生结了善缘。正如四十二章经中所说："饭凡人百，不如饭一善人;饭善人千，不如饭持五戒者一人

5、;饭持五戒者万人，不如饭一须陀(初果圣人)。'乃至饭一已至无修无证程度的大解脱人，功德当然更大，以此可类推而知。 佛教人际关系之详细说明 佛陀在善生经中对人际关系给我们很清晰的指导，而且将父母、师长、妻儿、亲友邻居、奴仆、沙门六种关系，列为佛教徒应当仰慕的对象。 第一、父母与子女的关系。子女在双亲年老时负起扶养之责，代表双亲尽他们应尽的本分，保持家庭传统于不坠而光大门楣，守护双亲辛苦积聚的财宝勿令散失，双亲死后妥为殡葬。父母对子女也有责任，避开子女堕入邪恶，教令从事有益的活动，予以良好的训练，为他们从良好的家庭中择配，并于适当时机付与家财。 其次、师长与弟子的关系。弟子对师长必需尊敬听

6、从，师有所需，必需设法供应，并应努力学习。另一方面，老师必需善巧训练弟子，使成良好模范;应当谆谆善诱，并为他介绍伴侣;学业完成之后，更应为他谋职，以保障他生活的安定。 第三、夫妇关系。夫妇之爱在佛经中称为居家梵行，也就是说这种关系是应当付予最高敬意的。夫妇应当彼此忠实，互敬互谅，向对方尽其应尽的义务。丈夫应当礼遇其妻，决不行对她不敬。他应当爱她，对她忠实，巩固她的地位，使她安适，并赠以衣饰珠宝，以博取她的欢心。佛陀甚至.记提示丈夫应以礼物赠与妻子，足见他对凡夫的情感是何等了解，怜悯而具有人情味。妻子应当照看家务，接待来宾、亲友和受雇的佣工;对丈夫爱惜、忠实，守护他的收入，并在一切活动中保持机灵与精勤。 第四、亲邻关系。对于亲友邻居，彼此之间均应殷勤款待，宽大慈惠。交谈时应当态度开心，谈吐优雅。应为彼此之福祉而努力，并应公平相待，不行争辩。遇有所需，应互为周济，危难不相背弃。 所以，对于在人际关