阿房宫的创作思想对中国园林发展的影响

1、阿房宫的创作思想对中国园林发展的影响?文化百花园?阿房宫的创作思想对中国园林发展的影响?赵永如阿房宫,为帝王宫苑园林,始建于秦始皇三十五年(公元前212年),号称秦川第一宫,秦末为项羽所焚毁.阿房宫虽已湮灭,但是它的创作思想对中国园林发展却产生了直接而深远的影响.据史记?始皇本纪载:始皇以为咸阳人多,先王之宫廷小,于是,在渭水南岸开辟宏大的上林苑,阿房宫就建于苑中.帝王宫苑是中国古代最先出现的园林类型.殷商时期,主要供狩猎游乐,面积也较有限:天子百里,诸侯四十里.到了秦代,秦王以为自己的功业是自上古以来未尝有,五帝所不及,德兼三皇,功高五帝,决定号称皇帝.从此,在中国历史上有了皇帝的34称号.

2、在兴建宫殿过程中,帝王首先要体现普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣皇权至高无上的思想.规模宏大的阿房宫,就是皇帝威严的体现.阿房宫覆压三百余里,隔离天日,离宫别馆,弥山跨谷,辇道相属.秦修复道,从阿房宫跨过渭河与成阳相连,形成贯穿南北的轴线直抵南山,并在山巅作阙(即宫门),以为终结.故日:渭水贯都,以象天汉,横桥南渡,以法牵牛.并有阁道通骊山八百余里.骊山北构而西折,直走咸阳.(杜牧阿房宫赋)阿房宫连接骊山和咸阳,其占地之广,绵延之长,规模之大,气势之雄伟可见一斑.在封建社会帝王具有政治上的特权和雄厚的经济力量,所以,占地面积较大,规模宏伟,成为后世皇家园林创作思想的共同特征.如清代避暑山

3、庄占地560公顷(84OO亩左右),颐和园占地285公顷(4300亩左右),相比之下,江南最大的私人园林拙政园只有62亩.所以,私人园林在这些方面是无法与皇家园林相比的.其次,宗教信仰和封建迷信在宫殿建造中也起到重要作用.在春秋战国百家争鸣时期,有神仙家一派,后来神仙道与阴阳家,术数家等合流,形成了方仙道,追求肉身成仙,长生不老.秦始皇初并天下,在显示君主惟我独尊,至高无上的同时,为永享安富尊荣的生活,妄想长生不老,甘心于神仙之道而笃信方士,曾多次派遣方士到东海三神山求取仙药.但船一接近仙山,风便会将之引开,人终不能登上.秦始皇受到方士的愚弄之后,只得利用封建迷信塑造超凡的皇威.一是阿房官采用

4、了筑高台的作法,即高台榭,美宫室,这是秦代接近于天思想的进一步体现.筑坛祭天,筑高台建屋,都是与上天更接近之意.二是宫殿建筑要营造仙境.方士卢生对秦始皇说,人主时为微行以避恶鬼愿上所居宫毋令人知,然后不死之药殆可得也!于是,始皇帝便下令:咸阳附近三百里以内的宫殿,全部由复道相连;行所幸,有言其处者,罪死.而阿房宫大小殿宇共七百余所,密布飞阁复道,建筑群疏密错落,远近衬托,高低呼应,隐显更迭,变化多端,深邃莫测.皇帝来无影去无踪,穿梭于咸阳宫与阿房宫之间,群臣皆不知皇上身居何处.高低冥迷,不知东西,形成了园林艺术中神仙境界的创作思想.在上林苑中,秦始皇还摹拟神山仙岛,辟兰池宫,筑岛,取名蓬莱,象

5、征幻想中神仙出没的海上仙岛,造成人间仙境,这是中国历史上首次在园林中模拟海上仙山的境界.这种创造神仙境界的思想,一直体现在皇家园林的创作中.在水中布置三岛(三神山),形成一池三岛的意境,成为汉代以来的传统?文化百花园?模式.如颐和园昆明湖中的南湖,冶镜阁岛和藻鉴堂岛,就是海上三山的象征.人工开挖水面,凿池堆山,也构成了中国园林创作的基本结构.神仙思想与园林景观相结合,反映了秦代帝王由于求神信道的思想,产生了在宫苑中挖池筑岛,摹拟仙境的造园格局.阿房宫崇尚真山大壑,深岫幽谷的自然主义,利用自然风景进行局部的艺术加工,使之具有自然山水园的特征.阿房宫依地势而建.五步一楼,十步一阁,屋角翘起,走廊曲

6、折回绕,山外有山,楼外有楼,步移景换,四顾皆景.而二川溶溶,流入宫墙(杜牧阿房宫赋)更增添了自然情趣.阿房宫对山水的处理,使自然景观与人文景观达到了相得益彰的效果.这证明模山范水在秦代已开始尝试.从此,山(堆土为山,叠石为山)和水(挖池为水)成为中国古代园林不可缺少的组成因素.另外,宫殿建造开始注重实用功能.阿房宫前殿为朝宫,后宫居住;建筑具有使用和观赏的双重作用.它一方面满足起居,饮宴,游赏的需要,又达到了自然美和建筑美的和谐统一.帝王宫苑从殷商仅供游乐到秦汉发展为具有游山,乐水,起居等多方面的功能,这种造苑形式使宫殿达到可居,可游,可观,可行的效果,而走廊成为联系建筑群的纽带.通过走廊把全园的亭,台,楼,阁联系成一个整体,园林景观随之展开,观景也具有层次感.如颐和园在功能上既是大型皇家园林,可供游览赏景,又是上朝理政之处,自东宫门到仁寿殿为政治活动区,殿北为生活区.沿万寿山有728米,共273间的长廊,乃中国古典园林之最.长廊起到了将昆明湖区和万寿山区连接过渡的作用,既使原来错落不齐的景色,统一为以佛香阁为主景的万寿山全景图