高三语文：文言文专题训练一

1、高三语文高效课堂资料高三语文文言文专题训练（一）限时35分钟一、阅读下面的文言文，完成下列小题。人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵灵 光殿赋，至於今日，十年一理，犹不遗忘。二十以外，所诵经书，一月废置，便至荒芜 矣。然人有坎禀，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。孔子曰：“五十以学易，可以无 大过矣。”魏武、袁遗，老而弥笃；此皆少学而至老不倦也。曾子十七乃学，名闻天下； 荀卿五十始来游学，犹为硕儒；公孙弘四十余方读春秋，以此遂登丞相；朱云亦四十 始学易、论语，皇甫谧二十始受孝经、论语，皆终成大儒：此并早迷而 晚寤也。世人婚冠未学，便称迟暮，因循面墙，亦为愚耳。幼

2、而学者，如日出之光；老而 学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。学之兴废，随世轻重。汉时贤俊，皆以一经 弘圣人之道，上明天时，下该人事，用此致卿相者多矣。末俗已来不复尔，空守章句，但 诵师言，施之世务，殆无一可。故士大夫子弟,皆以博涉为贵，不肯专儒。梁朝皇孙以下 总师之年必先入学观其志尚出身已后便从文吏略无卒业者冠冕，而为上者，则有何胤、刘献、明山宾、周舍、朱异、周弘正、贺琛、贺革、萧子政、刘绥等，兼通文史，不徒讲 说也。洛阳亦闻崔浩、张伟、刘芳，邺下又见邢子才：此四儒者，虽好经术，亦以才博擅 名。如此诸贤，故为上品。以外率多田野闲人，音辞鄙陋，风操蚩拙，相与专固，无所堪能。问一言辄酬数百，

3、责其指归，或无要会。邺下谚云：“博士买驴，书卷三纸，未有驴 字。”使汝以此为师，令人气塞。孔子曰：“学也，禄在其中矣。”今勤无益之事，恐非业也。夫圣人之书，所以设教，但明练经文，粗通注义，常使言行有得，亦足为人；何必“仲尼居”即须两纸疏义，燕寝讲堂，亦复何在？以此得胜，宁有益乎？光阴可惜，譬诸 逝水。当博览机要，以济功业，必能兼美，吾无间焉。（节选自颜氏家训勉学）【注】面墙：喻不学而识见浅薄。总师（ gum）：即总角。燕寝讲堂：燕寝，闲居之处； 讲堂，讲习之所。1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（3分）A.梁朝皇孙/以下总师之年/必先入学/观其志尚出身/已后便/从文吏/略无卒业

4、者/ B.梁朝皇孙以下/总师之年/必先入学/观其志尚出身/已后/便从文吏略/无卒业者/ C.梁朝皇孙以下/总师之年/必先入学/观其志尚/出身已后/便从文吏/略无卒业者/ D.梁朝皇孙/以下总师之年/必先入学/观其志尚/出身已后便/从文吏略/无卒业者/ 2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A.婚冠：婚礼和冠礼。古代男子 20岁行冠礼后即可成婚，并享受成人待遇，这里指婚冠的 年龄，喻年少。B.冠冕：古代帝王、官员所带的帽子，与成语“冠冕堂皇”中“冠冕”意思相同，文中用做仕宦的代称。C.博士：古代指通晓古今、能言善辩之人。此词亦为古代学官名，旧时还指从事某些服务行业者，

5、如茶博士、酒博士。D.经文：古代主要指佛教等宗教典籍中的文字，下句的“注”是对经的注释，类似还有“笺”“疏”等。3 .下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）（3分）A.作者认为学习应该从小抓起，效果更好。不过错过了青春年华也不要自暴自弃，老来学 习亦可有所收获。B.作者认为光阴若流水般易逝 ，所以在“仲尼居”是内室还是厅堂这样的问题上纠结，纯 属浪费时间。C.学习风气的兴盛或衰败，随世道变迁而变化。作者在文章中运用了对比的手法来证明这一观点。D.作者擅长运用举例论证，所举例子丰富而有针对性，使文章说理很有气势的同时，也增 强了文章的说服力。4 .把文中画线的句子翻译成现代汉语。（1

6、0分）（1）末俗已来不复尔，空守章句，但诵师言，施之世务，殆无一可。（5分）（2）当博览机要，以济功业，必能兼美，吾无间焉。（5分）二、阅读下面的文言文，完成 58题。何胤，字子季。年八岁，居忧哀毁若成人。既长好学。师事沛国刘献，受易及礼 记毛诗，又入钟山定林寺听内典，其业皆通。而纵情诞节，时人未之知也，唯献与 汝南周颗深器异之。起家齐秘书郎,迁太子舍人。出为建安太守，为政有恩信，民不忍欺。 每伏腊放囚还家，依期而返。入为尚书三公郎不拜迁司徒主簿注易又解礼记于卷 背书之谓为隐义永明十年迁侍中领步兵校尉转为国子祭酒。郁林嗣位，胤为后族，甚 见亲待。累迁左民尚书。胤虽贵显，常怀止足。建武初，已筑室

7、郊外，号曰小山，恒与学 徒游处其内。至是，遂卖园宅，欲入东山，未及发，闻谢胜罢吴兴郡不还，胤恐后之，乃 拜表辞职，不待报辄去。明帝大怒，使御史中丞袁昂奏收胤，寻有诏许之。胤以会稽山多 灵异，往游焉，居若邪山云门寺。永元中，征太常、太子詹事，并不就。高祖霸府建，引 胤为军谋祭酒，胤不至。高祖践昨，诏为特进、右光禄大夫，亦不就。有敕给白衣尚书禄、 胤固辞。有敕山阴库钱月给五万，胤又不受。于是遣何子朗、孔寿等六人于东山受学。太守衡阳王元简深加礼敬，月中常命驾式闾，谈论终日。胤以若邪处势迫隘，不容生徒，乃迁秦望山。胤家世年皆不永，唯祖尚之至七十二。胤年登祖寿，乃移还吴，作别山诗一首，言甚凄怆。至吴，居

8、虎丘西寺讲经论，学徒复随之，东境守宰经途者，莫不毕至。中大通三年，卒，年八十六。（节选自梁书何胤传）5 .下列对文中画波浪线部分的谢句，正确的一项是（）（3分）A.入为尚书三公郎/不拜/江司徒主簿/注易/又解礼记于卷背书之/谓为隐义/ 永明十年/迁侍中/领步兵校尉/B.入为尚书三公郎/不拜/迁司徒主簿/注易/又解礼记/于卷背书之/谓为隐义 /永明十年/迁侍中/领步兵校尉/C.入为尚书三公郎/不拜迁司徒主簿/注易/又解礼记/于卷背书之/谓为隐义/ 永明十年/迁侍中/领步兵校尉/D.入为尚书三公郎/不拜/迁司徒主簿/注易/又解礼记/于卷背书之/谓为隐义 /永明十年/迁侍中领步兵校尉/6.下列对文中

9、加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A.毛诗，指毛亨和毛衰所辑和注的古文诗，即现流行于世的诗经。B.伏腊，指伏祭和腊祭之日，伏祭在夏季伏日举行，腊祭在农历十月举行。C.霸府，是指晋、南北朝和五代时势力强大，终成王业的藩王或藩臣的府署。D.践昨，意为走上作阶主位，常表示即位、登基之意，文中就是指高祖登基。7 .下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）（3分）A.何胤谨守孝道，而且好学不倦。年少时为父母守丧，极为悲伤；他曾拜刘献为师，学习易经礼记及毛诗，又到钟山定林寺听讲佛经。8 .何胤治政仁德，对民恩义有加。他担任建安太守时，每年让囚犯短期回家两次与亲属相聚，到了规定期

10、限，囚犯们都没有私自逃跑而准时回到牢房。C.何胤淡泊名利，常怀归隐之心。他卖掉了自己的宅院， 只在郊外建造的房子和朋友游玩； 他担心谢月出先他步隐居东山，未等朝廷同意就离京归隐。D.何胤才德兼备，受到时人敬重。萧元简对他以礼相待，经常到他家中与他整天谈论；他在虎丘西寺讲论经学，东部地方长官路过时都要到寺中听讲。8.把文中面横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）而纵情诞节，时人未之知也，唯献与汝南周颗深器异之。（5分）（2）有敕给白衣尚书禄，胤固辞。有敕山阴库钱月给五万，胤又不受。（5分）文言文阅读突破（一）【文言断句】总体原则是将初步断句的结果带进原文翻译，通则对，不通则错。具体方法如下：

11、虚词标志法：句首常有“盖、夫、惟、凡、故、今、若夫、且夫、至于、至若"等虚词；句尾标志词有 “也、乎、焉、矣、耳、哉、与（欤）”等虚词。实词标志法：对话、引文常常用"日”“云” “言”为标志，一般情况下碰到它们都要停顿；文言文谓语可利用此特点在它之前找主遇，之后找宾语。修辞标志法：为使文章达到句式整齐， 语气连贯的效果，古人写文章经常运用对偶、排偶、顶真、层递、反复等修辞技巧，如果以此特点为依据，其准确性更高。名物标志法：名词和代词常作主语（句首）和宾语（句尾）来断句。还要懂得古代文化常识， 诸如年龄、称谓、 纪年纪日、职官等方面的知识。结构标志法：利用固定结构的成对搭配性

12、（见后面常见固定结构）及位置的相对固定性，如有些关联词常常 能承前启后，它们前面一般可断句，如“是故、于是、是以、向使”等。【文化常识题】 主要是基本文化常识的识记考查，不排除今年会把文化常识与文意理解结合起来考查。即：文学常识的概念叙述准确，但是结合文中解释的部分与文意不符。注意辨析选项的表述，看是否要结 合文意理解。【内容归纳题】找出文段中与选项解释相对应的语句，一一对应。中心、主旨重点分析议论的语句。总体把握文意。叙述 或分析的错误只在某一小点，主要是顺序的颠倒、无中生有等。【全文把握题】注意人物的事迹是否张冠李戴，事件的时间是否准确，人物性格陈述是否恰当，注意联系全文。所选 文章往往是

13、古代贤人良臣的小故事及个人履历表，所以不难读懂意思。遇到实在不懂的字词，不必着急， 放放先读下文，也许过后自然能明白，或者可以到题目中去找答案，若不影响做题目就不要钻牛角尖，不 懂就不懂也没什么！解释不通的字词往往可以考虑是否通假或者活用。【文句翻译题】粗知全文大意，把握文意的倾向性。详知译句上下文的含义。逐字对应翻译，做好换、留、 删、补、调。抓住句子中关键字词翻译，要与上下文对应，这些字词是得分点。注意词类活用、倒装、通 假、偏义复词。复杂句子要作句子成分分析，抓住主干，注意句间关系，注意特殊句式。意译词语根据上 下文推导，不拘泥于原文结构，由实到虚。组合成句子，前后通顺。一定要直译，一般

14、不允许意译，要字字落实，忠实于原文。先将句子中的每个字都落实为现代汉语的解释。（“信“）翻译个别字的最常用方法就是把古汉语中常用的单音节词换成现代汉语中常见的双音节词。人名地名等专用名词不要翻译，无须自作聪明。再将这些字连成句，要求符合现代人说话习惯。（“达”）连字成句时注意尽量多就少改，该补的一定要补出来，该调整顺序的也要落实。使一句话完整通顺。个别字词实在无法说通，试试看是否是通假或者活用。【翻译方法】：留、补、删、换、调、选、固、意。1 .单“变”双法：古汉语单音节词，变为现代汉语双音节词。2 .替换法：古今异义词，变古语为今语。3 .保留法：如国号、年号、帝号、官名、地名、人名、器物名

15、、书名、度量衡单位等。4 .删削法：文言中有些虚词的用法，在现代汉语里没有相应的词替代，翻译时可删削。这些词包括：发 语词、凑足音节的助词、结构倒装的标志、句中停顿的词、个别连词及偏义复词中虚设成分等。5 .增补法：原句中有省略或古今用词不同的地方，可根据现代汉语语法增加或补充一些成分，使译文显豁 通顺。包括：数词后面增加量词省略句中应补充的主语、谓语、宾语和介词等。补充行文省略的内 容，如关联词语等。6 .调位法：包括：主谓倒装、宾语前置、定语后置和介词短语后置等。7 .意译，既是一种翻译的方式，也是一种翻译的方法。意译的情况：使用比喻、借代、婉曲、互文、用典等修辞手法。紧缩复句或言简意丰的

16、句子，需分开翻译或补充。为了增强语势而用繁笔、渲染、铺陈手法的句子，译时要凝缩。8 .词不离句，句不离篇一一重视语境高三语文文言文专题训练（一）参考答案一、【答案】1.C【分析】梁朝皇孙以下，总师之年，必先入学，观其志尚，出身已后，便 从文史，略无卒业者。2. D【分析】经：古代经典或某些专门性的著作。注：竹注解，注释。笺，指中国古代写给 帝王的书信。奏笺（多呈皇后、太子、诸王）。疏指对古书的旧注作进一步解释。它属于古籍 注释体例之一，其它的还有传、注、笺、正义、诠、义疏、义训。3. B【分析】“纯属浪费时间”不对，应是强调“明练经文”。4. （1）末世的风俗盛行以来不再是这样，读书人都空守章

17、句之学，只会背读师长的言论， 用在当世事务上，几乎没有一件用得上。（2）（我们）应当广泛研读经典名著作品中的精要，用来成就功名事业， 如果能两全其美，那样我自然也就没什么可批评的了。参考译文：人在小的时候，精神专一而敏锐，长大之后，思想分散，所以需要及早教育，不要失 去学习的机会。我七岁的时候，诵读灵光殿赋，到了现在，十年梳理（温习）一次， 还没有遗忘。二十岁以后，所诵读的经书，废弃放置了一个月，就到了荒废（的地步）， 然而人困难坎坷，壮年时期失去了（学习的机会），还应当在晚年学，不可以自暴自弃。 孔子就说过：“五十岁来学易经可以没有大过失了。”曹操、袁遗老而更专心致志； 这都是从小学习到老年

18、仍不厌倦。曾参七十岁才学，而名闻天下；荀卿五十岁才来游学， 还成为儒家大师；公孙弘四十多岁才读春秋，凭此就做上丞相；朱云也到四十岁才学 易经、论语，皇甫谧二十岁才学孝经、论语，都终於成为儒学大师；这 都是早年迷糊而晚年醒悟。世上人到二、三十婚冠之年没有学，就自以为太晚了，因循保 守而失学，也太愚蠢了。幼年学的像太阳刚升起的光芒；老年时学习的人，像在夜里拿着 火把走路，仍然总比闭上眼睛什么也看不见要好。学习风气是否浓厚，取决於社会是否重视知识的实用性。汉代的贤能之士，都能凭一 种经术来弘扬圣人之道，上通天文，下知人事，以此获得卿相官职的人很多。末世清谈之风盛行以来，读书人拘泥于章句，只会背读师长

19、的言论，用在时务上，几乎没有一件用得 上。所以士大夫的子弟，都讲究多读书，不肯专守章句。梁朝贵族子弟，到童年时代，必 须先让他们入国学，观察他们的志向与崇尚，走上仕途后，就做文吏的事情，很少有完成学业的世代当官而从事经学的，则有何胤、刘献、明山宾、周舍、朱异、周弘正、贺琛、 贺革、萧子政、刘舀等人，他们都兼通文史，不只是会讲解经术。我也听说在洛阳的有塞 浩、张伟、刘芳，在邺下又见到邢子才，这四位儒者，不仅喜好经学，也以文才博学闻名， 像这样的贤士，自然可作上品。此外，大多数是田野间人，言语鄙陋，举止粗俗，还都专 断保守，什么能耐也没有，问一句就得回答几百句，词不达意，不得要领，邺下有俗谚说：“

20、博士买驴，写了三张契约，没有一个驴字”如果让你们拜这种人为师，会被他气死 了。孔子说过：“好好学习，俸禄就在其中。”现在有人只在无益的事上尽力，恐怕不算 正业吧！圣人的典籍，是用来讲教化的，只要熟悉经文，粗通传注大义，常使自己的言行 得当，也足以立身做人就行了。何必“仲尼居”三个字就得用上两张纸的注释，去弄清楚 究竟“居”是在闲居的内室还是在讲习经术的厅堂，这样就算讲对了，这一类的争议有什 么意义呢？争个谁高谁低，又有什么益处呢？光阴似箭，应该珍惜，它像流水一样，一去 不复还。应当博览经典著作之精要，用来成就功名事业，如果能两全其美，那样我没有什 么可批评心二、5.B （据句意即可）6.B （

21、腊祭在农历十二月举行）7 .C （在郊外建房时间在前，卖掉宅院在后；“只在”说法有误，原文“恒与学徒游处 其内”中的“恒”是“经常”的意思）8 .（1）但是他随任情性，不拘小节，当时没有人了解他，只有刘献和汝南周顺深深器重他， 认为他是奇才。（“诞节” “未之知” “异之”各1分，大意2分）（2）高祖又下命令赐给何胤白衣尚书的封号，领取尚书俸禄，何胤坚决拒绝。高祖又命令 从山阴库中每月供给何胤五万钱，何胤又不肯接受。（“有” “敕” “固辞”各1分，大意2分）【参考译文】何胤，字子季。八岁的时候，他为父母亲守丧，像成人一样因哀痛而毁伤了身体。长 大成人之后，他爱好学习。拜沛国刘献为师，学习易及礼记毛诗；又进钟山 定林寺学习佛经。这些东西他都学得精通。但是他随任情性，不拘小节，当时没有人了解 他，只有刘献和汝南周顺深深器重他，认为他是奇才。何胤初仕任齐秘书郎,迁任太子舍 人。出京任建安太守，他施政讲究恩德信义，百姓不忍心欺骗他。每逢伏日腊日，何胤都 把关押的囚犯放回家，这些囚犯也都如期返回，没有一个乘机逃跑。何胤入京任尚