选自柳宗元《答韦中立论师道书》嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣阅读答案

1、选自柳宗元答韦中立论师道书嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之 无惑也难矣阅读答案阅读下面两段文字，完成1316小题。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣， 犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚 益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之; 于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传 其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未 见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群 聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足

2、羞，官盛则近 谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反 不能及，其可怪也欤！孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世， 不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作师说，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得 狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻蜀之南，恒雨少日，日出则 犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。 数州之犬，皆苍黄吠噬狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈 既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越

3、之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾 子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳！度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目， 以召闹取怒乎？【注释】苍黄：同“仓皇”，惊慌失措的样子。吾子：古时对人的尊称, 可译为“您”，比“子”更亲切。本文是作者被贬永州期间给韦中立的一封回 信。韦中立，潭州刺史韦彪之孙，曾写信要求拜柳宗元为师。13. 下列各句中加点词语解释错误的一项是A. 于其身也，则耻师焉耻：以为耻B. 授之书而习其句读者句读：泛指文字的诵读C. 被南越中数州被：覆盖D. 又欲使吾为越之雪，不以病乎病：有毛病14. 下列加点的词，意义和用法相同的一项是A. 于其身也，则耻师焉日出则犬吠B. 今其智乃反不能

4、及至无雪乃已C. 欲人之无惑也难矣人之患在好为人师D. 愈以是得狂名非独见病，亦以病吾子15. 句式特点与其它三句不同的一项是A. 不拘于时，学于余B.此非孟德之困于周郎者乎C句读之不知，惑之不解 D.兔不可复得，而身为宋国笑16. 对上面两段文字的理解分析不正确的一项是A. 段运用了对比手法，揭示了“师道之不传”的原因，批判了 “耻学于师” 的恶劣习气。B. 段运用“蜀犬吠日”“越犬吠雪”两个比喻意在歌颂韩愈如蜀日、越雪般永放光辉C. 两段文字中的“群聚而笑之” “群怪聚骂”反映出了韩愈时代以从师为 耻的世风，也表达了自己不敢为师的苦衷。D. 柳宗元尽管流露出不敢为人师的态度，但他对韩愈抗颜

5、为师、提倡师道 的勇敢精神是持赞扬态度的。答案14. D15. C16. B文言文参考译文：孟子说，“人们的毛病，在于喜欢充当别人的老师。”从魏、晋以来，人 们更加不尊奉老师。在当今的时代，没听说还有老师；如果有，人们就会哗然讥 笑他，把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗，冒着人们的嘲笑侮辱，招收后辈 学生，写作师说，就严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪，相聚咒 骂，对他指指点点使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地编造谣言来攻击 他。韩愈因此得到了狂人的名声.他住在长安.煮饭都来不及煮熟，又被外放而 匆匆忙忙地向东奔去。象这样的情况有好几次了。屈原的赋里说：“城镇中的狗或群地乱叫，叫的

6、是它们感到奇怪的东西。” 我过去听说蜀地的南边，经常下雨，很少出太阳，太阳一出来就会引起狗叫。我 以为这是过分夸大的话。六七年前，我来到南方。元和二年的冬天，幸好下大雪, 越过了五岭，覆盖了南越的几个州；这几个州的狗，都惊慌地叫着咬着，疯狂奔 跑了好几天，直到没有雪了才静止下来，这以后我才相信过去所听说的话。 如今韩愈已经把自己当作蜀地的太阳， 而您又想使我成为越地的雪，我岂不要因 此受到辱骂吗？不仅我会被辱骂，人们也会因此辱骂您。然而雪和太阳难道有罪 过吗？只不过感到惊怪而狂叫的是狗罢了。 试想当今天下见到奇异的事情不象狗 那样乱叫的能有几个人，因而谁又敢在众人眼前显出自己与众不同，来招惹人们的喧闹和 恼怒呢？阅读答案：-强备课挥关虫龄三生的三三机的备合起案，做教以理的教三三：:宰关:器：?个作公正、公本着评价=生负担 f -改上狠*。校赛紀迄褒三的Tif,本升芸兰亍弐.3写.“文并一:芯主匸三mm切活丁按二历HvS-s，认真完三丑三综情的去方三专识要到耳：为顾壬三文在科的教要体下多学的基学生学校输送合学习力能题於的出念三要础打提好科科究维