阅读《艺术中的崇高》

1、阅读艺术中的崇高阅读艺术中的崇高文章来自：爱师网艺术中的崇高 在艺术作品里，崇高作为一种昂扬的激情和悲愤不平，表现得愈是激烈， 愈加显得崇高。例如我国两千多年前的杰出的爱国诗人屈原， 他的忧国忧民思想 是多么的悲愤、激昂。“长太息以掩涕兮，哀生民之多艰”；“愿摇起而横奔兮， 览民尤以自镇”；“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。当人们诵读这些诗句 时，总是感到发自肺腑而感同身受。 他那诗句的高昂和悯惜人们困苦的感情， 犹 如生命的迸发。他同情人们的胸怀是多么美，又是多么的崇高。 在旧社会中，小人物的质朴、憨厚和善良，有时也给人以崇高的印象。如 鲁迅先生在一件小事中，讲述了一个人力车夫，在北风的严

2、寒下，拉着车飞 快地跑，忽然碰倒了一位头发花白、衣服都很破烂的女人，老人是慢慢地倒下的， 肯定没有碰伤，可以拉着车一走了事。可是车夫却不然，停住车，把伊扶起，问 声：“你怎么啦？” “我摔坏了。 ”便搀着伊的臂膊一步一步地向巡警分驻所走 去。“我这时突然感觉到一种异样的感觉，觉得他满身灰尘的后影，霎时高大了, 而且愈走愈大，须仰视才见。而且他对于我，渐渐地又几乎变成一种威压，甚而 至于要榨出皮袍下面藏着的小来”。可见小人物的质朴、憨厚和善良，在那 人压迫人的旧社会里表现愈分明， 愈觉得难能可贵，愈觉得变成一种威压自己的 世界上一切真正崇高的东西，都是为人民实践所掌握、所创作出来的。我 们认为崇

3、高的根源是实践，是客观的，不仅因为它是现实的现象，而且因为它和 社会实践密切相联系。许多唯心主义美学家在探索崇高的根源时， 仅仅从主观上 去寻找，认为崇高的根源仅是主观的精神、情感或理性；由于其内在活动产生了 整个外在世界及崇高的对象，因此成了主观的。我们认为崇高是现实的客观的， 绝不像唯心主义者所说的是主观的，是来自空虚的心灵的。宗教唯心主义者把“神”的伟大说成是远远超过了人。 在他们看来，神是全知全能的，人不过是神 的创造物，“神”要比人伟大得多。恩格斯彻底地驳斥了这一点，他说：“人所 固有的本质比臆想出来的各种各样的神的本质，要伟大得多，高尚得多，因为神只是人本身的相当模糊和歪曲了的反映

4、。”这就是说，人不是“神”的 创造物，恰恰相反，“神”倒是人的创造物，“神”的本质是人的本质相当模糊 和歪曲的反映。所以，应把伟大的、崇高的、真正的人的事物归还于人。这说明 崇高是现实的、客观的、是来自人的实践的。当然，并不是一切人的行为和斗争 都是崇高的，只有那种为了社会的进步，为了人民的利益和祖国的解放而英勇斗 争的形象，才是崇高的。 有的美学家还千方百计地企图证明，恐惧是崇高情感的基础，这也是根本 不对的。事实证明，人在感到崇高的时候，不是恐惧而是豪迈，不是害怕而是强 有力。真正的崇高感情是敬佩和自豪。马克思主义美学在指出先进人物的崇高理 想时，总是与伦理学之间有着密切的联系。 如果说善

5、是熔化在、沉淀在美感的愉 悦之中，是潜藏着的；那么善在崇高感中则较强烈地表现出来。 如长城以它气势 雄伟的形式，引起我们的崇高感，但它也是我们古老民族的象征，在它引起崇高 感之中，总是与民族自尊心、自豪感密不可分的。所以，崇高感总是与道德感最 相接近的。有的美学家则极力否认它们之间有任何联系，从美的形态中阉割掉它 的一切道德内容，剥掉它的一切社会意义和作用，以便为生活和艺术中的无道德 论作辩护。我们认为，没有高度伦理学的基础，就没有也不可能有任何真正美学 意义上的崇高。崇高体现了人类社会在极艰巨的斗争中发展的光辉历程，有着强大的感染和教育作用。12. 下列说法，符合文意的两项是A. 在艺术作品

6、里，崇高作为一种昂扬的激情和悲愤不平， 愈是激烈，愈显崇 高。只有大人物才能给人以崇高的印象。B. 作者引用爱国诗人屈原的诗句是为了突出屈原的崇高之美。C. 许多唯心主义美学家之所以认为崇高的根源仅是情感的理性的， 是因为他 们缺乏客观认识崇高的态度。D. 崇高是现实的、客观的、是来自人的实践的。因此，一切人的行为和斗争 都应是崇高的。E. 有些美学家极力否认崇高感与道德感之间的联系，从美的形态中剔除它的 一切道德内容以及社会意义和作用，以便为生活和艺术中的无道德论作辩护。13. 对“艺术作品的崇高认识有误的一项是A. 高度伦理学是崇高美的基础，对艺术作品能具有真正美学意义的崇高而 言，是不可

7、或缺的。B. 人的本质是神的本质的反映，人不过是神的创造物，“神”要比人伟大得 多，而人比神要崇高得多。C. 人在感到崇高的时候，不是恐惧而是豪迈，不是害怕而是强有力。崇高感 总是与道德感最相接近的。D. 崇高体现人类社会在极艰巨的斗争中发展的光辉历程，有着强大的感染和教育作用。14. 作者在文中指出了哪些有关“崇高”的错误认识？15. 为什么说“崇高的根源是实际的，是客观的”？结合文意，分点概述。参考答案：爱师网整理文章来自：爱师网-强备课挥关虫龄三生的三三机的备合起案，做教以理的教三三：:宰关:器：?个作公正、公本着评价=生负担 f -改上狠*。校赛紀迄褒三的Tif,本升芸兰亍弐.3写.“文并一:芯主匸三mm切活丁按二历HvS-s，认真完三丑三综情的去方三专识要到耳：为顾壬三文在科的教要体下多学的基学生学校输送合学习力能题於的出念