感性_知性_志性_人类心灵的层次结构

1、 人 的 心 灵 就 其 展 开 的 情 况 而 言 仿佛 一 个 扇 面 功 利性 最 顶 层 是 感性 具 有个 体 性 特点 , 它 的内 容 是 具 体 的 , 多带 审美 、 求 知 通 过 符 号化 而超 越 功 利 、 , 如兴 趣 , 、 爱好 中 层是 融 而 未分 知性 异 的 , , , 人 的 认识 评 价 以 及 由 此决 定 的 能 力 最底 端 乃 志 性 , , 、 性格 都 就其 后 天 方 面 而 言 形而 上 的 往往 因 阶 层 而 具有 群 体 性 特点 具 有 全 人类性 。 它 既 是抽 象的 又是 具 体 的 正 因为 如 此 , , 在 各 种

2、 信 仰 背 后 有 一 种全 人 类 的 信 仰 , 产主 义 就 心 灵 的具 体 活 动过 程而 言 是 从 原 理 出发 , 世界 大 同或 共 , 康 德 的看 法是 有 道理 的 。 他 认 为 在 实 践 理 性 方面 , “ 我们 进 向概 念 , , , 随 后 再 从 这 里 进 向感 觉 反 之 ” , 在 思 辨 理 性方 面 , 则 我 们 不得 。 不 先 从感 觉 出 发 几 而 停 止在 原理 上 “ 人 类 的 心 灵 能力 , , 一 方 面是 自然长 期演 化 的 成 果 另 一 方 面 也是 人类 实 践开 发 的 产 物 “ 必 须 承 认 大 自然

3、的 。 遗传 ” 因素 “ , 否则 , 所 谓 实 践 说不 过是 洛 克 , 白板 说 ” 的翻 新形 。 式 因 为 它 同样 假 定 从 动 物 界 走 出 的 第 一 个 人 的 心 灵完 全 是 白板 而 这显 然 与 当代 人 类 学 的 ” 诸 多发 现 相 悖 的知 性 、 马 克 思 就 曾指 出 。 五 官 感 觉 的 形 成 是 以往 全 部世 界 历 史 的 产 物 、 人类 当世 志 性 亦是 如此 , 联系 生 物 学 , 人 类 学等 学 科 的 研 究成 果 “ , 似 可作 这 样 的 描述 。 界有 了 第 一 个原 始 的 生 命 体 植 物 种 子 的

4、 胚 胎里 么样的禾 苗 “ , 一 种 普 泛 意 义上 的 “ 意志 , ” 便 已显 露 出来 “ 我 们 知道 。 , 在 一颗 存在 着 某 种 , ” 内在 的 目 的 性 只 要 遇上 生 存 条 件 吃 掉 ” 虫子 。 , 它 便 决 定 着 长成 什 生 物 在遗 传 的 同 , 结 出什 么 样 的 果 实 。 迄 今发 现 , , 有 的 植 物能 , 时 不 断 适应 变 化 的 环 境 经 自然选 择 由量 变 到质 变而 更 新基 因 一般来 说 当 进 化 到爬 行动物 阶 段 , 出 现 脑 ” “ 这 样物 质 形 式 枝芽 “ ” 。 动物 普 遍有 了

5、感 觉 , 但 在 动物 进 化 树上 “ 一 直 到 哺 乳类 “ 动物 的 绽出 、 , 世 界 才开 始 有 一 种原 始 的 普 泛 意义 上 的 、 情感 、 ” , 也以 , 脑 ” 为 物质 形 式 巩 固下 来 学意 义 上 的 镜子后 , 从 哺 乳 动 物 中进 化 出 来 的 灵 长 类 特 别是 黑 猩 猩 “ 大 猩 猩等 “ 已 经有 了 人 类 知 情 意 ” 的 萌芽 , 猿 类具 有深 挚 的 , 母爱 , ” , 尽人 皆 知 黑 猩猩 照 了 几 天 在 能 知 道 镜 中映 像便 是 自 己 , , 能 利 用 工 具觅 食 等 其 中有 了 ” , ”

6、 自我 意 识 的 胚芽 自然 生 态 环 境 中 的 天 宇 发起 挑 战 , 黑 猩猩 群 遇 上 风 暴雷 电 可 以 看 作是 原 始 的 、 竟 以集 体 ” 。 “ 雨舞 珍妮 , 古 多尔 向神秘 恐 惧 “ 志性 的表 现 可 以推 想 今 天 的 人 类 与她 的 祖 先 在 当代 脑 科 学 中有 所 揭 , 示 科 学 家 们发 现 司智 力 、 森 林 古猿 在 生 理 解 剖 , 心 理机 能 方 面 更 为 接 近 , 这 种进 化 过 程 , 。 人 类 大脑 有 三层 , 最里 层 是 爬 行 动 物 脑 其 次 是 哺 乳 动物 脑 最 外 层是 计 算 力

7、的 新皮 层 , 。 是 尼 人 到 智 人 阶 段进 化 的 产 物 , 应该 承 认 先 哲们基 于 精 神 现 象 的 考 察 , 将 知性 的 觉 醒 作 为人 的 类特 性是 有 道理 的 “ 尽 管有 片面 性 “ 亚 里 士 多 德 认 为人 的 特 性 在 于 天 地 之性 , 理 性 和思 想 的机 能 。 ” ” , 我 国王 充 也 写 道 正 是 知性 的 觉 醒 “ “ 棵 虫 三百 , 人 为之 长 , 人 为贵 。 , 贵其识知也 , 论 衡 别 通 , 导 致 人 的 感 性 可 以 寄寓 丰 富 内涵 导 致 人 的 志 性 由盲 目到 自由 的转 化 不 过

8、 严 格 说来 “ 而 人 的 类特 性 恰恰 ” 。 就 是 自由的有 意 识 的活 动 ” 。 马 克思 , 自由 ” 。 较 之 有 意识 更 为 根 本 人 从 自 然界 中 分 离 出来 , 实践体 现 人 的 类 特 性 观 体验 外部 现 象世 界 , 人 只 有在 实 践 中 才 能 敞 开 和 丰 富 自身 , 目 然就 成 为 人 的 对 象 性 存 在 实 践是 架 设 在人 与 自然 之 间 的 桥 梁 、 。 在 实践 中 “ 人 通 过感性 直 同 时 感性 自身 也 丰 富 、 深 刻起来 ” , 人 的 知 性 通 过 分 析 与综 合 把 握 对 象的本 质

9、和规 律 多样 化 、 , 同 时 因 对 象不 同 特 性 结 构 和运 动 法 则 的 不 断 “ 内化 ” “ , 知性 范畴 也 逐 渐 ” 细 密化 。 人 的 志 性 有 自然界 的 遗传 人 又基 于 志 性 对 所 谓 世 界本体 作 出种 种设 定 人 一 , 诸如 “ 理念 ” 、 “ 道 、 ” 等等 , 只 有 在实 践 中 , , 每 一 次 对 必 然 性 的 认 识 和 利 用 才是 对 人 的 志 性 因 之 更 为 生 气勃 勃 “ , 作为 类 的 一 员 。 的价 值 人 的 自由 的 现 实 的 肯 定 , , 扶 摇直 。 上 人 类 通 过 自 己

10、的 实 践 不 断 向 绝对 真 理 迈 进 , 人 类 通 过 自 己 的 实 践 创 造 着 自由 的 王 国 , 如 , 果说 人 类 在 史 前 一 个 时 期 曾 从 属 于 自然 、 那么 ” , 实践 不 仅 导 致 人 从 自然 中 。 异化 ” 出来 , 而 且 必将 造 就 新 的 到那 时 , 更高阶段的 、 “ 天人合一 这 就 是 共产 主 义社 会 , 在 马克 思看 来 , 只有 人 与 自然 界 以 及 人 与 人 之 间 的 矛 盾 才 真 正 解 决 , 实现 “ 人 向 自身 、 向社 会 的 人 的 ” 。 人 的 复归 这 种 复 归是 完 全 的 ,

11、 自觉的 而 且 保 存 了 以 往发 展 的 全 部 丰 富 性 的 , 综上所述 志 。 我 们认 为 , , 人类 心 灵 的 一 般 构 成 , , 应 该 分为 感 性 , 知性 、 志性 三 个 层 面 “ , 感 性 包 括直 观 表 象 和 体验 情感 它们 形 成 两 大 系 列 和 要求 和 谐 整 一 , 知 性 体 现于 认 识 抽 象 和 评 价 价 值 交 叉感 应 , 志性 包括 原型 ” 与 自由意 纵横联 系 人 的 精 神 活 动 总 是在 要 求 自我 实 现 。 向外发 既 是 自然 散 向 内收敛 的 张 力 结 构 中展 开 。 人 的 心 灵能 力

12、 和 精 神结 构 , 演 化 的成 果 注 又 是 实践 开 发 的产 物 参 阅雅 罗 舍 夫斯 基 费 尔 巴 、 安 齐 费罗 娃 国 外 心 理学的发展 与现状 。 。 哈哲 学 著 作 选 集 上 卷 第 。 页 , 三 联 书店 见 美学 第二 期 叔本华 康 德 哲 学 批 判 , 参 阅 作 为 意 志 和 表 象 的 世 界 第 。 页 , 商务印书馆 。 笔 者 另 撰 有 专 文 中国 哲 学 的 一 个 重 要 范 畴一 志 马 克 思 恩 格 斯 选 集 第 二 卷 第 第 页 页 , , 人 民 出版 社 商务印书馆 , 。 康德 黑格尔 未来形而上学导论 哲 学

13、 史 讲 演 录 。 第四卷第 商务印书馆 。 参 阅 麦克 斯 黑格尔认为 缪勒 “ 宗教的起源 , 与发展 第 ” , , 一 了 页 上 海 人 民 出版 社 。 内在 的 必 然 性 , 就 是 自由 见 小 逻 辑 第 , 页 , 商 务 印 书馆 。 参阅拙作 康德 美 作 为 人 的 本 质 丰 富 性 的 对 象 化 载 湖 北 民 族 学 院 学报 。 实 践理 性 批判 第 页 , 商务印书馆 、 。 年 经 济 学 哲 学 手 稿 第 “ 页 人 氏 出版 社 , 年版 。 上接第 页 、 庄 , 、 孙 , 韩 、 管 、 商 以及 肇论 、 大乘 起 信论 相 比 吧

14、 , 既 然如 此 特 别 尊 崇 有何 必 要 检 点历 史 儒 家发 挥 的 作 用 主 要是 维 持 封 建 宗 法社 会 的 秩 序 , 这 与 其偏 于 保 守 的 价 值 取 。 向是 一 致 的 。 而 今 日之 中 国 , 改 革 与 发 展 是 第一 课 题 ” , 。 因此 , , 说 儒 家 的 某 些 命 题有 辅 助 社 会 健 康发 展 的 作 用 则 可 以 之 为 振 兴 民 族文 化 的 主 要基 础 “ 似 与 大 潮 流 不 够协 调 既 然 作为 思 想 体 系 而 儒 、 法 、 道 、 、 墨 、 案 地 阐释 是否 有 益 激活 。 , “ ” 那 么 来 个 唯是 是 从 如 何 无 论 “ ” 释 兵 名 凡 有 生 机 的 命 题 一 概 在 民 族文 化 的 旗 号 下